אֵ֚לֶּה תּוֹלְדֹ֣ת נֹ֔חַ נֹ֗חַ אִ֥ישׁ צַדִּ֛יק תָּמִ֥ים הָיָ֖ה בְּדֹֽרֹתָ֑יו אֶת־הָֽאֱלֹהִ֖ים הִֽתְהַלֶּךְ־נֹֽחַ׃
9
9
Das sind die Nachkommen von Noach. Noach war ein rechtschaffener Mann, vollkommen war er unter seinen Zeitgenossen, mit G‑tt ging Noach.
Das sind die Nachkommen von Noach, Noach war ein gerechter Mann
אֵלֶּה תּוֹלְדֹת „Das sind die Nachkommen [von Noach]“. Weil der Vers Noach erwähnt hat, erzählt er von seinem Ruhm, wie es heißt (Mischle 10:7) זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה „das Gedenken des Gerechten ist zum Segen“.
Andere Erklärung: Er lehrt dich, dass die eigentlichen Nachkommen der Gerechten die guten Werke sind.
Raschi
Das sind die Nachkommen von Noach
אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ, der Begriff תּוֹלְדֹת bedeutet hier „Nachkommen“. [Ramban]
תּוֹלְדֹת נֹחַ bedeutet „Lebensgeschichte Noachs“.
Ibn Esra, Radak
vollkommen war er unter seinen Zeitgenossen
נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו „Noach war ein gerechter Mann, vollkommen war er unter seinen Zeitgenossen“. Resch Lakisch sagte: Sogar in seiner schlechten Generation war er ein Zaddik. Hätte er in einer anderen Generation gelebt, wäre er ein noch viel größerer Zaddik gewesen. Womit kann man das vergleichen? Wenn eine Flasche mit Parfum an einem schmutzigen Ort duftet, um wieviel mehr würde sie an einem wohlriechenden Ort duften.
Rabbi Jochanan sagte: „Unter seinen Zeitgenossen“ war er vollkommen, aber in einer anderen, besseren Generation hätte man Noach nicht als Zaddik angesehen. Womit kann man das vergleichen? Wenn ein Fass mit Wein in einem Essigkeller liegt, so duftet es nur dann, wenn es an dieser Stelle liegt, nicht aber, wenn es an einer anderen Stelle liegt.
Raschi, Sanhedrin 108a
In der Gemara (Sanhedrin 108a) wird zuerst die kritische Meinung von Rabbi Jochanan angeführt: nur „unter seinen Zeitgenossen“ war Noach ein Zaddik, nicht aber in einer besseren Generation. Und danach nennt die Gemara die lobende Meinung von Resch Lakisch: wenn er sogar in dieser schlechten Generation ein Zaddik war, wäre er in einem besseren Zeitalter ein noch viel größerer Zaddik gewesen. Warum ändert Raschi das und bringt zuerst die lobende Meinung von Resch Lakisch? Raschi möchte uns damit lehren: Wenn es Lob und Kritik gibt, richte auf das Gute deine Aufmerksamkeit und nenne es zuerst.
Rabbi Mosche Avigdor Amiël
vollkommen war er unter seinen Zeitgenossen
Es ist ausgerechnet Resch Lakisch, der das Gute an Noach herausstreicht, denn zwischen Noach und Resch Lakisch besteht eine innere Verbindung: Beide lebten unter bösen Menschen – bekanntlich lebte Resch Lakisch eine Zeit lang unter Räubern –, und schlussendlich wurden beide Gerechte (Zaddikim), die sich nicht von der Umgebung irreführen ließen.
Deshalb ist es Resch Lakisch, der sagte „und in anderen Generationen wäre er ein noch viel größerer Zaddik gewesen“; so wie Resch Lakisch selbst, nachdem er in Teschuwa umgekehrt war, ein bedeutender Zaddik war, sogar im Vergleich mit anderen Zaddikim und Torahgrößen seiner Zeit.
Die Verbindung zeigt sich anhand der Gematria: Der Zahlenwert von רֵישׁ לָקִישׁ (Resch Lakisch) ergibt 950 – und das sind die Lebensjahre von Noach, wie es heißt (Ber. 9:29) וַיִּהְי כָּל יְמֵי נֹחַ תְּשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה וַחֲמִשִּׁים שָׁנָה וַיָּמֹת „und es waren alle Tage Noachs 950 Jahre und er starb“.
Likute Levi Jizchak
mit G‑tt ging Noach
Aber bei Awraham sagt der Vers (Ber. 24:40) אֲשֶׁר הִתְהַלַּכְתִּי לְפָנָיו „vor dem Ich gegangen war“. Noach brauchte eine Stütze, um ihn aufrechtzuerhalten, aber Awraham machte sich selbst stark und ging von sich aus in seiner Frömmigkeit.
Raschi
ging Noach
הִתְהַלֶּךְ ist Vergangenheit. Das ist die Anwendung der schweren Formen (לְשׁוֹן כָּבֵד), dass die Zukunft und die Vergangenheit mit derselben Form bezeichnet werden. (Ber. 13:17) קוּם הִתְהַלֵּךְ „auf, gehe“ ist Zukunft, הִתְהַלֶּךְ נֹחַ ist Vergangenheit. (1 Schmu. 12:19) הִתְפַּלֵּל בְּעַד עֲבָדֶיךָ „bete für deine Knechte“ ist Zukunft, (1 Kön. 8:42) וּבָא וְהִתְפַּלֵּל אֶל הַבַּיִת הַזֶּה „und er kommt und betet in diesem Haus“ ist Vergangenheit, nur hat sie der Buchstabe ו (Waw) am Anfang in die Zukunft verwandelt.
Raschi
Noach … Noach … Noach
Drei Mal erscheint das Wort „Noach“ in diesem Vers; denn er war einer der Drei, die drei Menschen durch ihr Verdienst retteten. Noach rettete seine drei Söhne – Schem, Cham und Jefet. Daniel rettete Chanania, Mischael und Asaria. Ijow rettete seine drei Freunde – Elifas, Beldad und Zofer. Noach war also einer der Drei, die drei retteten.
Baal haTurim
וַתִּשָּׁחֵ֥ת הָאָ֖רֶץ לִפְנֵ֣י הָֽאֱלֹהִ֑ים וַתִּמָּלֵ֥א הָאָ֖רֶץ חָמָֽס׃
11
11
Es war verdorben die Erde vor G‑tt und voll war die Erde mit Gewalt.
war verdorben
וַתִּשָּׁחֵת ist der Ausdruck für verdorbenen Lebenswandel (עֶרְוָה) und Götzendienst.
(Andere Version: וַתִּשָּׁחֵת „war verdorben“, das ist sittliche Entartung; כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ „denn alles Fleisch hatte seinen Wandel verdorben“, das ist Götzendienst.)
Raschi
voll war die Erde mit Gewalt
Das Wort חָמָס bedeutet „Gewalttat“, „Raub“; so wie es heißt (Jona 3:8) וּמִן הֶחָמָס אֲשֶׁר בְּכַפֵּיהֶם „von dem Raub, der in ihren Händen ist“.
Raschi
וַיַּ֧רְא אֱלֹהִ֛ים אֶת־הָאָ֖רֶץ וְהִנֵּ֣ה נִשְׁחָ֑תָה כִּֽי־הִשְׁחִ֧ית כָּל־בָּשָׂ֛ר אֶת־דַּרְכּ֖וֹ עַל־הָאָֽרֶץ׃ (ס)
12
12
Und G‑tt sah die Erde und siehe, verdorben war sie, denn alles Fleisch hatte seinen Lebenswandel verdorben auf der Erde.
seinen Lebenswandel: wörtl. seinen Weg.
denn alles Fleisch hatte verdorben
Sogar die zahmen und die wilden Tiere und die Vögel vermischten sich mit anderen Arten.
Raschi
וַיֹּ֨אמֶר אֱלֹהִ֜ים לְנֹ֗חַ קֵ֤ץ כָּל־בָּשָׂר֙ בָּ֣א לְפָנַ֔י כִּֽי־מָלְאָ֥ה הָאָ֛רֶץ חָמָ֖ס מִפְּנֵיהֶ֑ם וְהִנְנִ֥י מַשְׁחִיתָ֖ם אֶת־הָאָֽרֶץ׃
13
13
Da sagte G‑tt zu Noach: Das Ende alles Fleisches ist vor Mich gekommen, denn voll ist die Erde mit Gewalttaten durch sie und nun will Ich sie verderben von der Erde.
Das Ende alles Fleisches
Überall, wo du sittliche Entartung (זְנוּת) und Götzendienst (עֲבוֹדָה זָרָה) findest, kommt ein Sterben über die Welt und tötet Gute und Böse.
Raschi
Das Ende alles Fleisches: zu Ende sind die 120 Jahre, die ihnen der Ewige gewährt hatte, um in Teschuwa umzukehren.
Radak
denn voll ist die Erde mit Gewalttaten
Ihr Urteil wurde erst wegen des Raubes besiegelt (Sanhedrin 108a).
Raschi
denn voll ist die Erde mit Gewalttaten
Eine Kiste voller Sünden erhebt nicht solche Anklage gegen den Menschen wie der Raub.
Orchot Zaddikim, Schaar haAchsariut
von der Erde
אֶת הָאָרֶץ ist so wie מִן הָאָרֶץ. Ahnlich (Schem. 9:29) כְּצֵאתִי אֶת הָעִיר „wenn ich aus der Stadt hinausgehe“ ist so wie מִן הָעִיר; (1 Kön. 25:23) חָלָה אֶת רַגְלָיו „litt an den Füßen“ ist so wie מִן רַגְלָיו.
Andere Erklärung: אֶת הָאָרֶץ ist so wie עִם הָאָרֶץ „mit der Erde“, denn auch die drei Handbreit der Tiefe des Pfluges wurden aufgelöst und zergingen.
Raschi
עֲשֵׂ֤ה לְךָ֙ תֵּבַ֣ת עֲצֵי־גֹ֔פֶר קִנִּ֖ים תַּֽעֲשֶׂ֣ה אֶת־הַתֵּבָ֑ה וְכָֽפַרְתָּ֥ אֹתָ֛הּ מִבַּ֥יִת וּמִח֖וּץ בַּכֹּֽפֶר׃
14
14
Mache dir eine Arche aus Goferholz, mit Kammern mache die Arche und bestreiche sie von innen und von außen mit Pech.
Arche: Rettungsschiff; vom lateinischen arca „Kasten“. Im Hebräischen תֵּבָה.
Mache dir eine Arche
Viele Wege zur Befreiung und Rettung sind vor Ihm, und warum bemühte Er Noach mit diesem Bau? Damit die Leute ihn 120 Jahre damit beschäftigt sehen und ihn fragen: Wozu machst du das? Und er würde ihnen antworten: Der Ewige wird die Sündflut (מַבּוּל) über die Welt bringen. Vielleicht würden sie sich bessern.
Raschi
aus Goferholz
עֲצֵי גֹפֶר „Goferholz“, so heißt es. Und warum von dieser Art? Weil es so ähnlich klingt wie גָּפְרִית Gofrit „Schwefel“, durch den sie aufgelöst werden sollten.
Raschi
Kammern
קִנִּים „Kammern“: Wohnungen für alle zahmen und wilden Tieren.
Raschi
von außen mit Pech
כֹּפֶר ist die aramäische Bezeichnung für „Pech“, so finden wir in der Gemara כֻּפְרָא „Kofra“ (Schabbat 67a).
Bei dem Kästchen von Mosche genügte, weil das Wasser schwach war, Lehm von innen und Pech von außen.
Weiters, damit nicht jener Zaddik den schlechten Geruch des Peches riechen müsse. Hier aber, wegen der Stärke des Wassers, bestrich er sie von innen und von außen mit Pech.
Raschi
bestreiche sie
וְכָפַרְתָּ kommt vom Wort כֹּפֶר „Pech“. Oder es kommt vom Begriff כַּפּוֹרֶת „Bedeckung“: es wurde ihnen befohlen, die Arche mit einem Anstrich aus Pech zu bedecken.
Ibn Esra
וְזֶ֕ה אֲשֶׁ֥ר תַּֽעֲשֶׂ֖ה אֹתָ֑הּ שְׁלֹ֧שׁ מֵא֣וֹת אַמָּ֗ה אֹ֚רֶךְ הַתֵּבָ֔ה חֲמִשִּׁ֤ים אַמָּה֙ רָחְבָּ֔הּ וּשְׁלֹשִׁ֥ים אַמָּ֖ה קוֹמָתָֽהּ׃
15
15
Und dieses ist die Art, wie du sie machen sollst: 300 Ellen soll die Länge der Arche sein, 50 Ellen ihre Breite und 30 Ellen ihre Höhe.
Elle: im Hebräischen אַמָּה „ama“, ca. 45–48 cm.
צֹ֣הַר ׀ תַּֽעֲשֶׂ֣ה לַתֵּבָ֗ה וְאֶל־אַמָּה֙ תְּכַלֶ֣נָּה מִלְמַ֔עְלָה וּפֶ֥תַח הַתֵּבָ֖ה בְּצִדָּ֣הּ תָּשִׂ֑ים תַּחְתִּיִּ֛ם שְׁנִיִּ֥ם וּשְׁלִשִׁ֖ים תַּֽעֲשֶֽׂהָ׃
16
16
Eine Beleuchtung mache in der Arche und bis zu einer Elle lasse sie nach oben abnehmen und den Eingang der Arche sollst du an die Seite setzen. Mit einem unteren Stockwerk, einem zweiten und einem dritten Stockwerk sollst du sie machen.
Eine Beleuchtung
Manche sagen, צֹהַר ist ein Fenster, und manche sagen, ein Edelstein, der ihnen Licht spendete.
Raschi
Eine Beleuchtung mache in der Arche
Noach wurde befohlen צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה „eine Beleuchtung mache in der Arche“. Das hebräische Wort תֵּבָה hat auch die Bedeutung „ein Wort”. So kann der Vers gelesen werden צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה „Lass jedes Wort leuchten, das du sprichst“ bei Gebet und Torahlernen.
Rabbi Israel Baal Schem Tow, Tzawa’at haRiwasch 75
bis zu einer Elle lasse sie nach oben abnehmen
Das Dach der Arche stieg schräg nach oben, sodass es oben schmal wurde und nur eine Elle betrug, damit das Wasser auf beiden Seiten nach unten ablaufe.
Raschi
sollst du an die Seite setzen: damit der Regen nicht hineinfalle.
Raschi
Mit einem unteren, einem zweiten und dritten Stockwerk
Drei Stockwerke übereinander, das obere für die Menschen, das mittlere zur Wohnung (für die Tiere) und das untere für den Abfall.
Raschi
וַאֲנִ֗י הִנְנִי֩ מֵבִ֨יא אֶת־הַמַּבּ֥וּל מַ֙יִם֙ עַל־הָאָ֔רֶץ לְשַׁחֵ֣ת כָּל־בָּשָׂ֗ר אֲשֶׁר־בּוֹ֙ ר֣וּחַ חַיִּ֔ים מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָ֑יִם כֹּ֥ל אֲשֶׁר־בָּאָ֖רֶץ יִגְוָֽע׃
17
17
Und Ich, Ich bringe die Flut von Wasser auf die Erde, um zu vernichten alles Fleisch, in dem Hauch des Lebens unter dem Himmel ist. Alles, was auf der Erde ist, soll vergehen.
Ich bringe
Siehe, Ich bin bereit, jenen zuzustimmen, die Mich bereits aufgefordert und zu Mir gesprochen haben (Teh. 8:5) מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ „Was ist der Mensch, dass Du seines gedenkst!“.
Raschi
die Flut von Wasser
Sie wird „Flut“ מַבּוּל genannt, weil
a. sie alles auflöst בִּלָּה אֶת הַכֹּל,
b. alles verwischt בִּלְבֵּל אֶת הַכֹּל,
c. alles von der Höhe zur Tiefe hinabträgt הוֹבִיל אֶת הַכֹּל
מִן הַגָּבוֹהַּ לַנָּמוּךְ. Das bedeutet der Ausdruck bei Onkelos, der mit „Überschwemmung“ טוֹפָנָא übersetzt, sie überschwemmte alles und brachte es nach Bawel, das tief liegt; darum wird Bawel auch „Schinar“ שִׁנְעָר genannt, שֶׁנִּנְעֲרוּ שָׁם כָּל מֵתֵי מַבּוּל weil dorthin alle Toten der Sündflut geworfen wurden.
Raschi
וַהֲקִמֹתִ֥י אֶת־בְּרִיתִ֖י אִתָּ֑ךְ וּבָאתָ֙ אֶל־הַתֵּבָ֔ה אַתָּ֕ה וּבָנֶ֛יךָ וְאִשְׁתְּךָ֥ וּנְשֵֽׁי־בָנֶ֖יךָ אִתָּֽךְ׃
18
18
Und Ich errichte Meinen Bund mit dir, du sollst kommen in die Arche, du und deine Söhne und deine Frau und die Frauen deiner Söhne mit dir.
Und Ich errichte Meinen Bund
Ein Bund war nötig für die Früchte, dass sie nicht faulten und verschimmelten, und damit ihn nicht die Bösen in jener Generation töteten.
Raschi
du und deine Söhne und deine Frau
Die Männer getrennt und die Frauen getrennt, von hier geht hervor, dass ihnen der Eheverkehr verboten war.
Raschi
וּמִכָּל־הָ֠חַי מִֽכָּל־בָּשָׂ֞ר שְׁנַ֧יִם מִכֹּ֛ל תָּבִ֥יא אֶל־הַתֵּבָ֖ה לְהַחֲיֹ֣ת אִתָּ֑ךְ זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה יִֽהְיֽוּ׃
19
19
Und von allem Lebendigen, von allem Fleisch zwei von jedem sollst du bringen in die Arche, um am Leben zu erhalten mit dir. Ein Männliches und ein Weibliches sollen sie sein.
von allem Lebendigen: sogar von den שֵׁדִים (Dämonen).
Raschi
zwei von jedem
Von den Tieren mit der geringsten Anzahl waren nicht weniger als zwei, ein Männchen und ein Weibchen.
Raschi
מֵהָע֣וֹף לְמִינֵ֗הוּ וּמִן־הַבְּהֵמָה֙ לְמִינָ֔הּ מִכֹּ֛ל רֶ֥מֶשׂ הָֽאֲדָמָ֖ה לְמִינֵ֑הוּ שְׁנַ֧יִם מִכֹּ֛ל יָבֹ֥אוּ אֵלֶ֖יךָ לְהַֽחֲיֽוֹת׃
20
20
Von den Vögeln nach ihrer Art und von dem Vieh nach seiner Art, von allem Gewürm der Erde nach seiner Art. Zwei von jedem sollen kommen zu dir, um sie am Leben zu erhalten.
Von den Vögeln nach ihrer Art
Das sind jene Vögel, die sich ihren Arten angeschlossen und ihren Lebenswandel nicht verdorben hatten. Sie kamen von selbst, und alles, was die Arche aufnahm, ließ er hineingehen (Sanhedrin 108b).
Raschi