Dies sind die Söhne Se’irs, die Chorim, die Einwohner des Landes: Lotan, Schowal, Ziw’on, Ana,
die Einwohner des Landes: die darin wohnten, bevor Esaw dorthin kam. Unsere Lehrer erklären (Schabbat 85a): Sie verstanden sich auf Bodenkultur, dieses Stück Erde ist für Oliven geeignet, und dieses Stück Erde für Weinstöcke, denn sie kosteten den Staub und erkannten daran, welche Pflanzung dafür geeignet war.
Die Söhne des Ziw’on waren: Aja und Ana; das ist Ana, der die Jemim in der Wüste fand, als er für seinen Vater Ziw’on die Esel weidete.
Aja und Ana
Im Vers steht וְאַיָּה וַעֲנָה; der Buchstabe ו (Waw) vor dem Wort אַיָּה ist überflüssig, und es ist so wie אַיָּה וַעֲנָה. Das kommt oft im Vers vor: תֵּת וְקֹדֶשׁ וְצָבָא מִרְמָס „das Heiligtum und das Volk der Zertretung preiszugeben“ (Dan. 8:13) ist zu lesen als תֵּת קֹדֶשׁ וְצָבָא מִרְמָס; נִרְדָּם וְרֶכֶב וָסוּס „versinkt in Betäubung Gespann und Pferd“ (Teh. 76:7) ist zu lesen als נִרְדָּם רֶכֶב וָסוּס.
Raschi
das ist Ana: von dem oben erwähnt wird, dass er der Bruder von Ziw’on war, und hier nennt er ihn dessen Sohn. Das lehrt, dass Ziw’on zu seiner Mutter gekommen war und Ana gezeugt hatte.
Raschi
die Jemim: Maulesel, er verband einen Esel mit einer Pferdestute, und diese gebar ein Maultier. Weil er selbst ein Bastard war, brachte er Verworfene in die Welt. Warum aber werden sie יֵמִים „Jemim“ genannt? שֶׁאֵימָתָן מֻטֶּלֶת עַל הַבְּרִיּוֹת, weil die Angst (אֵימָה) vor ihnen auf den Menschen liegt. Rabbi Chanina sagt, seitdem ich lebe, hat mich noch nie jemand nach dem Schlag eines weißen Maultieres um meinen ärztlichen Rat gefragt und ist am Leben geblieben (וְחָיָה); (wir sehen aber doch, dass Leute am Leben bleiben; lies nicht וְחָיָה „er ist am Leben geblieben“, sondern וְחָיְתָה „die Wunde wurde geheilt“, denn dieser Schlag heilt niemals. Chulin 7b).
Und das sind die Könige, die im Land Edom regiert haben, bevor noch über die Kinder Israel ein König regierte.
Und das sind die Könige: es waren acht. Ihnen entsprechend stellte auch Jaakow auf, in deren Tagen die Herrschaft Esaws aufgelöst war, nämlich: Schaul und Isch Boschet, David und Schlomo, Rechawam, Awija, Assa, Joschafat. In den Tagen des Sohnes von Joschafat, Joram, aber heißt es (2 Kön. 8:20) בְּיָמָיו פָּשַׁע אֱדוֹם מִתַּחַת יַד יְהוּדָה וַיַּמְלִיכוּ עֲלֵיהֶם מֶלֶךְ „in seinen Tagen stellte sich Edom gegen die Herrschaft Jehudas auf und setzte einen König über sich ein“; in den Tagen Joschafats dagegen steht (1 Kön. 22:48) וּמֶלֶךְ אֵין בֶּאֱדוֹם נִצָּב מֶלֶךְ „ein König war nicht in Edom, ein Statthalter war König“.
Und Bela starb, und König wurde an seiner Stelle Jowaw, Sohn von Serach aus Bozra.
Jowaw, Sohn von Serach aus Bozra: Bozra gehörte zu den Städten Moaws, so heißt es (Jirm 48:24) וְעַל קְרִיּוֹת וְעַל בָּצְרָה „über Kerijot und Bozra …“, weil es aber für Edom einen König hervorgebracht hat, wird es einst mit Edom getroffen werden [von G‑ttes Strafgericht]. So heißt es (Jesch. 34:6) כִּי זֶבַח לַה׳ בְּבָצְרָה „ein Mahl ist dem Ewigen in Bozra“.
Und Chuscham starb, und König wurde an seiner Stelle Hadad, Sohn von Bedad, der das Volk Midian tödlich schlug im Gebiet von Moaw, und der Name seiner Stadt war Awit.
Midian schlug im Gebiet von Moaw: Midian überzog Moaw mit Krieg, da kam der König von Edom, um Moaw zu helfen. Von hier entnehmen wir, dass Midian und Moaw miteinander verfeindet waren. In den Tagen Bilams aber schlossen sie Frieden miteinander, um sich gegen Israel zu verbinden.
Raschi
der das Volk Midian schlug
הֲדַד בֶּן בְּדַד הַמַּכֶּה אֶת מִדְיָן „Hadad, Sohn von Bedad, der Midian schlug“ und vernichtete, nicht nur besiegte.
Und Baal Chanan, der Sohn von Achbor, starb, und König wurde an seiner Stelle Hadar, und der Name seiner Stadt war Pa’u und der Name seiner Frau Mehetawel, die Tochter von Matred, die Tochter von Me-Sahaw.
Tochter von Me Sahaw
Ihr Vater hieß mit Namen „Matred“, und außerdem nannte man ihn „Me Sahaw“. Warum? Er war so reich, dass er stets sagte מַהוּ זָהָב „Was ist Gold?“; Gold war in seinen Augen für nichts geachtet.
Und das sind die Namen der Fürsten Esaws, nach ihren Familien, nach ihren Ortschaften, mit ihren Namen: Fürst Timna, Fürst Alwa, Fürst Jetet.
Und das sind die Namen der Fürsten Esaws
Sie wurden nach ihren Ländern genannt, nachdem Hadar gestorben war und ihre Herrschaft aufgehört hatte. Und die ersten, die oben erwähnt sind (ab Vers 15) sind die Namen ihrer Abstammung. So steht deutlich in der Chronik (1, 1:51) וַיָּמָת הֲדָד וַיִּהְיוּ אַלּוּפֵי אֱדוֹם אַלּוּף תִּמְנָע וגו׳ „Hadad starb, da waren die Fürsten Edoms: Fürst Timna …“.