וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר׃
21
21
Und der Ewige sagte zu Mosche, wie folgt:
Nasso
1. Alija
(Bamidbar 4:21 – 4:37)
נָשֹׂא אֶת־רֹאשׁ בְּנֵי גֵרְשׁוֹן גַּם־הֵם לְבֵית אֲבֹתָם לְמִשְׁפְּחֹתָם׃
22
22
Nimm die Kopfzahl der Söhne von Gerschon auf, auch sie nach ihren Stammhäusern und ihren Familien.
Nimm die Kopfzahl der Söhne von Gerschon auf, auch sie
Unser Abschnitt bildet die Fortsetzung der vorhergehenden Parascha, die mit der Anweisung schloss, die Söhne Kehat zu zählen (siehe zuvor, 4:2–3). Wenn unser Vers besagt, dass die Söhne Gerschon גַּם הֵם „auch sie“ zu zählen seien, so scheint das zu bedeuten, dass auch sie gezählt werden sollen, so wie die Söhne Kehat gezählt worden waren. Das jedoch kann nicht die Absicht sein, da Mosche die Söhne Kehats noch gar nicht gezählt hat und hiermit erst später beginnen sollte (siehe weiter, Vers 34).
Wie Ich dir für die Söhne von Kehat befohlen habe,
um zu sehen, wieviele es sind, die das Dienstalter erreicht haben.
Raschi
Wie Ich dir für die Söhne von Kehat befohlen habe: unter Verwendung derselben Kriterien für die Zählung: Männer im Alter von dreißig bis fünfzig Jahren.
Nimm die Kopfzahl der Söhne von Gerschon auf
Der Name „Gerschon“ גֵרְשׁוֹן ist verwandt mit dem Ausdruck „Geruschin“ גֵּרוּשִׁין (Scheidung), und deutet auf סוּר מֵרָע „Abkehr vom Bösen“.
Der Name „Kehat“ קְהָת ist verwandt mit dem Ausdruck יִקְּהַת עַמִּים im Vers (Ber. 49:10) לֹא יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים „es wird das Zepter nicht von Jehuda weichen, und der Gesetzgeber von seinen Füßen, bis er kommt nach Schilo und sich Völker zu ihm versammeln“. Das Einsammeln von guten Dingen deutet auf עֲשֵׂה טוֹב „Gutes tun“.
Gerschon wurde vor Kehat geboren, denn der Beginn des G‑ttdienens ist סוּר מֵרָע „Abkehr vom Bösen“. Wie im Gleichnis des Palastes für den König: um den Palast für den König vorzubereiten, muss zuerst der Schmutz entfernt werden, und danach erst werden die kostbaren Möbel und Geräte gebracht.
Bei der Zählung aber sind die Söhne von Kehat vor den Söhnen von Gerschon gereiht, denn סוּר מֵ רָ ע, die Abkehr vom Bösen ist die Vorbereitung für ﬠֲשֵׂ ה טוֹב, das Tun von Konstruktivem und Gutem. Diese Stufe des ﬠֲשֵׂ ה טוֹב ist das eigentliche Ziel: möglichst viel Gutes zu tun.
Der Name „Kehat“ קְהָת ist verwandt mit dem Ausdruck יִקְּהַת עַמִּים im Vers (Ber. 49:10) לֹא יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים „es wird das Zepter nicht von Jehuda weichen, und der Gesetzgeber von seinen Füßen, bis er kommt nach Schilo und sich Völker zu ihm versammeln“. Das Einsammeln von guten Dingen deutet auf עֲשֵׂה טוֹב „Gutes tun“.
Gerschon wurde vor Kehat geboren, denn der Beginn des G‑ttdienens ist סוּר מֵרָע „Abkehr vom Bösen“. Wie im Gleichnis des Palastes für den König: um den Palast für den König vorzubereiten, muss zuerst der Schmutz entfernt werden, und danach erst werden die kostbaren Möbel und Geräte gebracht.
Bei der Zählung aber sind die Söhne von Kehat vor den Söhnen von Gerschon gereiht, denn סוּר מֵ רָ ע, die Abkehr vom Bösen ist die Vorbereitung für ﬠֲשֵׂ ה טוֹב, das Tun von Konstruktivem und Gutem. Diese Stufe des ﬠֲשֵׂ ה טוֹב ist das eigentliche Ziel: möglichst viel Gutes zu tun.
Likute Sichot, Bd. 13
מִבֶּן שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וָמַעְלָה עַד בֶּן־חֲמִשִּׁים שָׁנָה תִּפְקֹד אוֹתָם כָּל־הַבָּא לִצְבֹא צָבָא לַעֲבֹד עֲבֹדָה בְּאֹהֶל מוֹעֵד׃
23
23
Von dreißig Jahren an und darüber bis zu fünfzig Jahren sollst du sie mustern, jeden, der kommt, in das Dienstheer einzutreten, um die Arbeit beim Zelt der Zusammenkunft zu tun.
Dienstheer Der Begriff צָבָא beschreibt nicht nur das Heer, sondern jede Schar und Vereinigung von Menschen, um eine Arbeit gemeinsam auszuführen.
HaKtaw we-haKabbala zu Bamidbar 2:4
Zelt der Zusammenkunft: das Mischkan.
זֹאת עֲבֹדַת מִשְׁפְּחֹת הַגֵּרְשֻׁנִּי לַעֲבֹד וּלְמַשָּׂא׃
24
24
Das ist die Arbeit der Familien von Gerschon, was sie zu arbeiten und zu tragen haben:
was sie zu arbeiten haben: die Aufgabe, das Mischkan aufzustellen und abzubauen. [Chiskuni]
und zu tragen haben: das Tragen des Mischkan während der Wanderungen.
und zu tragen haben: das Tragen des Mischkan während der Wanderungen.
Seforno
וְנָשְׂאוּ אֶת־יְרִיעֹת הַמִּשְׁכָּן וְאֶת־אֹהֶל מוֹעֵד מִכְסֵהוּ וּמִכְסֵה הַתַּחַשׁ אֲשֶׁר־עָלָיו מִלְמָעְלָה וְאֶת־מָסַךְ פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד׃
25
25
Sie sollen die Teppiche des Mischkan und das Zelt der Zusammenkunft tragen, seine Decke und die Decke aus Tachaschfell oben darüber und den Vorhang am Eingang des Zeltes der Zusammenkunft,
die Teppiche des Mischkan: die zehn unteren Teppiche.
Raschi
und das Zelt der Zusammenkunft: die Teppiche aus Ziegenhaar, die als Zelt darüber gemacht sind.
Raschi
seine Decke: die rotgefärbten Widderfelle.
Raschi
den Vorhang am Eingang: den Vorhang im Osten.
Raschi
וְאֵת֩ קַלְעֵ֨י הֶחָצֵ֜ר וְאֶת־מָסַ֣ךְ ׀ פֶּ֣תַח ׀ שַׁ֣עַר הֶחָצֵ֗ר אֲשֶׁ֨ר עַל־הַמִּשְׁכָּ֥ן וְעַל־הַמִּזְבֵּ֖חַ סָבִ֑יב וְאֶת־מֵיתְרֵיהֶ֗ם וְאֶת־כָּל־כְּלֵי֙ עֲבֹדָתָ֔ם וְאֵ֨ת כָּל־אֲשֶׁ֧ר יֵעָשֶׂ֛ה לָהֶ֖ם וְעָבָֽדוּ׃
26
26
und die Umhänge des Vorhofes, den Vorhang am Eingang des Tores des Vorhofes, der das Mischkan und den Altar umgibt, die Seile und alle Geräte, die zur Arbeit daran gehören; und alles, was dabei zu tun ist, sollen sie tun.
Umhänge
קַלְעֵי הֶחָצֵר „Umhänge des Vorhofes“: wie die Segel eines Schiffes, aus Maschen gemacht, geflochtene Arbeit (מַעֲשֵׂה קְלִיעָה) und nicht Arbeit des Webers.
Raschi zu Schemot 27:9
der das Mischkan umgibt: das heißt, die Umhänge und den Vorhang des Hofes, die eine Wand bilden rings um das Mischkan und den kupfernen Altar und sie schützen.
und alles, was dabei zu tun ist
Die einfache Übersetzung von וְאֵת כָּל אֲשֶׁר יֵעָשֶׂה לָהֶם lautet „und alles, was für sie gefertigt wird“; das könnte verstanden werden, dass die Söhne Gerschon nicht nur die Geräte zu tragen haben, die im Dienst des Mischkan und des Altars verwendet werden, sondern auch jedes andere Gerät, das für Mischkan und Altar gefertigt wird. Es gibt aber keine weiteren Geräte, die dafür gefertigt wurden.
Eine weitere Frage lautet, dass das Wort יֵעָשֶׂה in der Zukunftsform steht: sollen gefertigt werden. Wenn es sich auf zusätzliche Geräte für Mischkan und Altar bezieht, sollte der Ausdruck lauten וְאֵת כָּל אֲשֶׁר ״נַעֲשָׂה״ לָהֶם „und alles, was für sie gefertigt wurde“.
וְאֵת כָּל אֲשֶׁר יֵעָשֶׂה לָהֶם bedeutet, wie der Targum sagt וְיָת כָּל דִּי יִתְמְסַר לְהוֹן, alles, was ihnen aufgetragen wird, d.h. den Söhnen Gerschon.
Raschi
עַל־פִּי אַהֲרֹן וּבָנָיו תִּהְיֶה כָּל־עֲבֹדַת בְּנֵי הַגֵּרְשֻׁנִּי לְכָל־מַשָּׂאָם וּלְכֹל עֲבֹדָתָם וּפְקַדְתֶּם עֲלֵיהֶם בְּמִשְׁמֶרֶת אֵת כָּל־מַשָּׂאָם׃
27
27
Nach dem Befehl Aharons und seiner Söhne soll die Arbeit der Gerschon-Söhne geschehen, alles, was sie zu tragen und zu arbeiten haben; ihr sollt sie beaufsichtigen und auf alles achten, was sie zu tragen haben.
Nach dem Befehl Aharons und seiner Söhne
Und welcher von seinen Söhnen hat die Aufsicht? Wie [im nächsten Vers] steht „unter der Aufsicht von Itamar, dem Sohn von Aharon dem Kohen“.
Raschi
Der nächste Vers „unter der Aufsicht von Itamar“ ist die Erklärung zu „Nach dem Befehl Aharons und seiner Söhne“. Und obwohl וּבָנָיו „seiner Söhne“ in der Mehrzahl steht, kommt diese Ausdrucksweise öfter in der Torah vor, auch wenn nur eine einzige Person gemeint ist, zum Beispiel (Bam. 26:8) וּבְנֵי פַלּוּא אֱלִיאָב „die Söhne von Palu: Eliaw“.
Misrachi
זֹאת עֲבֹדַת מִשְׁפְּחֹת בְּנֵי הַגֵּרְשֻׁנִּי בְּאֹהֶל מוֹעֵד וּמִשְׁמַרְתָּם בְּיַד אִיתָמָר בֶּן־אַהֲרֹן הַכֹּהֵן׃
28
28
Das ist die Arbeit der Familien der Söhne Gerschons beim Zelt der Zusammenkunft unter der Aufsicht von Itamar, dem Sohn von Aharon dem Kohen.
בְּנֵי מְרָרִי לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית־אֲבֹתָם תִּפְקֹד אֹתָם׃
29
29
Die Söhne von Merari nach ihren Familien, nach ihrem Stammhaus sollst du sie mustern.
מִבֶּן שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וָמַעְלָה וְעַד בֶּן־חֲמִשִּׁים שָׁנָה תִּפְקְדֵם כָּל־הַבָּא לַצָּבָא לַעֲבֹד אֶת־עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד׃
30
30
Von dreißig Jahren an und darüber bis zu fünfzig Jahren sollst du sie mustern, jeden, der kommt, in das Dienstheer einzutreten, um die Arbeit beim Zelt der Zusammenkunft zu verrichten.
Dienstheer Der Begriff צָבָא beschreibt nicht nur das Heer, sondern jede Schar und Vereinigung von Menschen, um eine Arbeit gemeinsam auszuführen.
HaKtaw we-haKabbala zu Bamidbar 2:4
Zelt der Zusammenkunft: das Mischkan.
וְזֹאת מִשְׁמֶרֶת מַשָּׂאָם לְכָל־עֲבֹדָתָם בְּאֹהֶל מוֹעֵד קַרְשֵׁי הַמִּשְׁכָּן וּבְרִיחָיו וְעַמּוּדָיו וַאֲדָנָיו׃
31
31
Und das ist die Aufgabe ihres Tragens für all ihren Dienst beim Zelt der Zusammenkunft: die Bretter des Mischkan, seine Riegel, Säulen und Sockel.
וְעַמּוּדֵי֩ הֶחָצֵ֨ר סָבִ֜יב וְאַדְנֵיהֶ֗ם וִֽיתֵדֹתָם֙ וּמֵ֣יתְרֵיהֶ֔ם לְכָל־כְּלֵיהֶ֔ם וּלְכֹ֖ל עֲבֹדָתָ֑ם וּבְשֵׁמֹ֣ת תִּפְקְד֔וּ אֶת־כְּלֵ֖י מִשְׁמֶרֶת מַשָּׂאָֽם׃
32
32
Und die Säulen des Vorhofes ringsum mit ihren Sockeln, Pflöcken und Seilen, alle Geräte und alle Arbeit daran; und mit Namen sollt ihr ihnen die Geräte ihrer Aufgabe des Tragens zuweisen.
mit ihren Pflöcken und Seilen: die an den Säulen waren. Die Pflöcke und Seile der Vorhänge gehörten zum Tragen der Söhne von Gerschon; die Teppiche und Vorhänge hatten unten Pflöcke und Seile, damit sie der Wind nicht aufhebt. Und auch die Säulen rundum hatten Pflöcke und Seile, um die Umhänge an deren oberem Saum mittels Stangen und Stäben daran zu hängen, wie es beim Bau des Mischkan gelernt worden ist (Baraita Malechet haMischkan, Kap. 5).
Raschi
זֹ֣את עֲבֹדַ֗ת מִשְׁפְּחֹת֙ בְּנֵ֣י מְרָרִ֔י לְכָל־עֲבֹדָתָ֖ם בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד בְּיַד אִֽיתָמָר֙ בֶּן־אַהֲרֹ֖ן הַכֹּהֵֽן׃
33
33
Das ist der Dienst der Familien der Söhne von Merari zu all ihrem Dienst beim Zelt der Zusammenkunft unter Aufsicht von Itamar, dem Sohn von Aharon dem Kohen.
unter der Aufsicht: wörtl. in der Hand.
וַיִּפְקֹ֨ד מֹשֶׁ֧ה וְאַהֲרֹ֛ן וּנְשִׂיאֵ֥י הָעֵדָ֖ה אֶת־בְּנֵ֣י הַקְּהָתִ֑י לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם וּלְבֵ֥ית אֲבֹתָֽם׃
34
34
Und Mosche, Aharon und die Oberhäupter der Gemeinde musterten die Kehat-Söhne nach ihren Familien und Stammhäusern,
מִבֶּ֨ן שְׁלֹשִׁ֥ים שָׁנָה֙ וָמַ֔עְלָה וְעַ֖ד בֶּן־חֲמִשִּׁ֣ים שָׁנָ֑ה כָּל־הַבָּא֙ לַצָּבָ֔א לַעֲבֹדָ֖ה בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
35
35
von dreißig Jahren an und darüber bis zu fünfzig Jahren, jeden, der in das Dienstheer eintrat zur Arbeit beim Zelt der Zusammenkunft,
וַיִּהְיוּ פְקֻדֵיהֶם לְמִשְׁפְּחֹתָם אַלְפַּיִם שְׁבַע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים׃
36
36
es waren die Gemusterten nach ihren Familien 2750 Mann.
אֵלֶּה פְקוּדֵי מִשְׁפְּחֹת הַקְּהָתִי כָּל־הָעֹבֵד בְּאֹהֶל מוֹעֵד אֲשֶׁר פָּקַד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן עַל־פִּי יְהוָה בְּיַד־מֹשֶׁה׃
37
37
Das sind die Gemusterten der Kehat-Familien, alle, die beim Zelt der Zusammenkunft arbeiteten, die Mosche und Aharon gemustert hatten auf den Befehl G‑ttes, der durch Mosche überbracht wurde.