Täglich Torah – und Dein Tag wird gut

Nasso

5. Alija

(Bamidbar 7:1 – 7:41)

וַיְהִי בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים אֶת־הַמִּשְׁכָּן וַיִּמְשַׁח אֹתוֹ וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ וְאֶת־כָּל־כֵּלָיו וְאֶת־הַמִּזְבֵּחַ וְאֶת־כָּל־כֵּלָיו וַיִּמְשָׁחֵם וַיְקַדֵּשׁ אֹתָם׃

Und es geschah am Tag, als Mosche vollendet hatte, das Mischkan aufzurichten, als er gesalbt und geheiligt hatte das Mischkan mit all seinen Geräten und den Altar mit all seinen Geräten – als er sie gesalbt und geheiligt hatte –

Und es geschah am Tag, als Mosche vollendet hatte

Der Vers sagt כַּלּוֹתּ („vollendet“), am Tag des Aufstellens des Mischkan war Israel wie eine כַּלָּה („Braut“), die zur Chuppa geht.

Raschi

als Mosche vollendet hatte

Bezalel und Ohaliaw und alle Männer mit weisem Herzen hatten das Mischkan hergestellt; der Vers aber schreibt es Mosche zu. Warum? Weil er seine Seele dafür hingegeben hatte (מָסַר נַפְשׁוֹ), die Gestalt jeder einzelnen Sache zu sehen, wie der Ewige sie auf dem Berg zeigte, um die Anfertiger der Arbeit anzuweisen, und er sich bei keiner Gestalt geirrt hatte.
So finden wir auch bei David, weil er sich für den Bau des Mikdasch ganz hingab; so heißt es (Teh. 132:1) זְכוֹר ה׳ לְדָוִד אֵת כָּל עֻנּוֹתוֹ „Gedenke, Ewiger, aller Demut Davids …“. Deshalb wird es nach seinem Namen genannt (1 Kön. 12:16) רְאֵה בֵיתְךָ דָּוִד „Schau auf dein Haus, David“.

Raschi

als Mosche vollendet hatte, das Mischkan aufzurichten

בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים und es steht nicht בְּיוֹם הָקִים „am Tag, als er aufrichtete“. Das lehrt, dass während der ganzen sieben Tage der Einweihung Mosche das Mischkan aufrichtete und abbaute. An jenem Tag aber stellte er das Mischkan auf und baute es nicht mehr ab; darum steht בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים „als Mosche vollendet hatte, das Mischkan aufzurichten“ – an jenem Tag war das Aufbauen des Mischkan vollendet. Es war das am Rosch Chodesch Nissan. Am 2. Nissan wurde die Rote Kuh verbrannt; am 3. Nissan sprengte man die erste Sprengung (הִזּוּ הַזָּיָה רִאשׁוֹנָה); und am 7. Nissan war das Haarescheren der Leviim.

Raschi

וַיַּקְרִ֙יבוּ֙ נְשִׂיאֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל רָאשֵׁ֖י בֵּ֣ית אֲבֹתָ֑ם הֵ֚ם נְשִׂיאֵ֣י הַמַּטֹּ֔ת הֵ֥ם הָעֹמְדִ֖ים עַל־הַפְּקֻדִֽים׃

da brachten die Oberhäupter Israels, die Häupter ihrer Stammhäuser, sie, die Oberhäupter der Stämme, sie, die bei den Musterungen gestanden waren,

sie, die Oberhäupter der Stämme: die ihre Beamten in Mizraim gewesen und für sie Schläge empfangen hatten. So steht (Schem. 5:14) וַיֻּכּוּ שֹׁטְרֵי בְּנֵי יִשְֹרָאֵל „die Beamten Israels wurden geschlagen“.

Raschi

die bei den Musterungen gestanden waren

Sie standen bei Mosche und Aharon, als sie Israel zählten, wie steht (Bam. 1:4) וְאִתְּכֶם יִהְיוּ „und mit euch seien“.

Raschi

וַיָּבִ֨יאוּ אֶת־קָרְבָּנָ֜ם לִפְנֵ֣י יְהוָ֗ה שֵׁשׁ־עֶגְלֹ֥ת צָב֙ וּשְׁנֵי־עָשָׂ֣ר בָּקָ֔ר עֲגָלָה֙ עַל־שְׁנֵ֣י הַנְּשִׂאִ֔ים וְשׁ֖וֹר לְאֶחָ֑ד וַיַּקְרִ֥יבוּ אוֹתָ֖ם לִפְנֵ֥י הַמִּשְׁכָּֽן׃

diese brachten als ihr Opfer vor den Ewigen: sechs bedeckte Wagen und zwölf Rinder, je zwei Oberhäupter einen Wagen und jeder einen Ochsen. Sie brachten diese Opfer vor das Mischkan.

sechs bedeckte Wagen

שֵׁשׁ עֶגְלֹת צָב „sechs bedeckte Wagen“, das Wort צָב bedeutet „bedeckt“. Ebenso (Jesch. 66:20) בַּצַּבִּים וּבַפְּרָדִים „auf bedeckten Wagen und Mauleseln“; bedeckte Wagen werden צַבִּים genannt.

Raschi

sechs bedeckte Wagen

צָב ist eine Rinderart, die für das Ziehen eines Wagens verwendet wird. So bedeutet der Begriff עֶגְלֹת צָב „Wagen, die von Rindern gezogen werden“.

Ibn Esra

je zwei Oberhäupter einen Wagen: als Zeichen der Eintracht unter den Stämmen und der gegenseitigen Zuneigung.

Seforno

Sie brachten sie vor das Mischkan:

denn Mosche nahm sie nicht aus ihrer Hand an, bis es ihm von G‑tt gesagt wurde. Rabbi Natan sagt: Was bewog die Oberhäupter, sich hier als Erste zur Spende zu verpflichten, während sie beim Bau des Mischkan nicht zuerst gespendet hatten? Nur, damals hatten die Oberhäupter gesagt, die Gemeinde soll bringen, was sie bringt, und was fehlt, werden wir ergänzen. Als sie nun sahen, dass die Gemeinde alles vollständig gebracht hatte, wie steht (Schem. 36:7) וְהַמְּלָאכָה הָיְתָה דַיָּם „der Vorrat reichte für sie“, sagten sie, was können wir tun? הֵבִיאוּ אֶת אַבְנֵי הַשֹּׁהַם וְאֵת אַבְנֵי הַמִּלּוּאִים לָאֵפֹד וְלַחֹשֶׁן „und sie brachten die Schoham- und Füllungssteine für das Efod und das Choschen“; darum spendeten sie hier zuerst.

Raschi

וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃

Da sagte der Ewige zu Mosche, wie folgt:

קַ֚ח מֵֽאִתָּ֔ם וְהָי֕וּ לַעֲבֹ֕ד אֶת־עֲבֹדַ֖ת אֹ֥הֶל מוֹעֵ֑ד וְנָתַתָּ֤ה אוֹתָם֙ אֶל־הַלְוִיִּ֔ם אִ֖ישׁ כְּפִ֥י עֲבֹדָתֽוֹ׃

Nimm diese Gaben von ihnen an und sie seien, um den Dienst beim Zelt der Zusammenkunft zu verrichten, und gib sie den Leviim, einem jeden nach seinem Dienst.

וַיִּקַּ֣ח מֹשֶׁ֔ה אֶת־הָעֲגָלֹ֖ת וְאֶת־הַבָּקָ֑ר וַיִּתֵּ֥ן אוֹתָ֖ם אֶל־הַלְוִיִּֽם׃

Da nahm Mosche die Wagen und die Rinder und gab sie den Leviim.

אֵ֣ת׀ שְׁתֵּ֣י הָעֲגָלֹ֗ת וְאֵת֙ אַרְבַּ֣עַת הַבָּקָ֔ר נָתַ֖ן לִבְנֵ֥י גֵרְשׁ֑וֹן כְּפִ֥י עֲבֹדָתָֽם׃

Zwei Wagen und vier Rinder gab er den Söhnen Gerschons entsprechend ihrem Dienst.

entsprechend ihrem Dienst

כְּפִֽי עֲבֹדָתָֽם „entsprechend ihrem Dienst“. Das Tragen der Söhne Gerschons war leichter als das von Merari, welche die Balken und die Säulen und die Sockel trugen.

Raschi

וְאֵ֣ת׀ אַרְבַּ֣ע הָעֲגָלֹ֗ת וְאֵת֙ שְׁמֹנַ֣ת הַבָּקָ֔ר נָתַ֖ן לִבְנֵ֥י מְרָרִ֑י כְּפִ֥י עֲבֹדָתָ֔ם בְּיַד֙ אִֽיתָמָ֔ר בֶּן־אַהֲרֹ֖ן הַכֹּהֵֽן׃

Und vier Wagen und acht Rinder gab er den Söhnen Meraris nach Verhältnis ihres Dienstes unter der Aufsicht Itamars, des Sohnes von Aharon dem Kohen.

unter der Aufsicht: wörtl. in der Hand.

וְלִבְנֵי קְהָת לֹא נָתָן כִּי־עֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ עֲלֵיהֶם בַּכָּתֵף יִשָּׂאוּ׃

Aber den Söhnen des Kehat gab er keine Wagen; denn sie hatten den Dienst des Heiligtums auf sich, auf der Schulter sollen sie tragen.

denn sie hatten den Dienst des Heiligtums auf sich:

das Tragen der heiligen Gegenstände: „die heilige Truhe, den Tisch, [den Leuchter]“ (siehe zuvor, 3:31), darum בַּכָּתֵף יִשָּׂאוּ „auf der Schulter sollen sie tragen“.

Raschi

Der Begriff ﬠֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ ist nicht im Sinn von „heiliger Dienst“ zu verstehen, sondern als „Dienst [des Tragens] der heiligen Gegenstände“.

Torah uPiruschah

וַיַּקְרִבוּ הַנְּשִׂאִים אֵת חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ בְּיוֹם הִמָּשַׁח אֹתוֹ וַיַּקְרִבוּ הַנְּשִׂיאִם אֶת־קָרְבָּנָם לִפְנֵי הַמִּזְבֵּחַ׃

Und es brachten die Oberhäupter dar die Opfer der Einweihung des Altars am Tag, als er gesalbt wurde. Und die Oberhäupter brachten ihr Opfer vor den Altar.

Und es brachten die Oberhäupter dar die Einweihung des Altars: nachdem sie die Wagen und die Rinder gegeben hatten, um das Mischkan zu tragen, trieb sie ihr Herz an, die Opferungen zur Einweihung des Altars zu spenden.

Raschi

Und die Oberhäupter brachten ihr Opfer vor den Altar

Denn Mosche nahm [ihre Opferungen] nicht aus ihrer Hand an, bis es ihm aus dem Mund des Ewigen gesagt wurde.

Raschi

*bis es ihm aus dem Mund des Ewigen gesagt wurde: siehe nächster Vers. Bis zur g‑ttlichen Bestätigung verblieb das Opfer vor dem Altar.

וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֑ה נָשִׂ֨יא אֶחָ֜ד לַיּ֗וֹם נָשִׂ֤יא אֶחָד֙ לַיּ֔וֹם יַקְרִ֙יבוּ אֶת־קָרְבָּנָ֔ם לַחֲנֻכַּ֖ת הַמִּזְבֵּֽחַ׃

Da sagte der Ewige zu Mosche: Ein Oberhaupt für den Tag, je ein Oberhaupt für den Tag, sollen sie ihr Opfer darbringen zur Einweihung des Altars.

sollen sie ihr Opfer darbringen zur Einweihung des Altars

Noch wusste Mosche nicht, wie sie es darbringen sollten, ob nach der Ordnung ihrer Geburtsfolge oder nach der Ordnung, wie sie zogen, bis ihm aus dem Mund des Ewigen gesagt wurde, sie sollen so, wie sie zogen, ein jeder an seinem Tag darbringen.

Raschi

nach der Ordnung ihrer Geburtsfolge: mit dem Oberhaupt des Stammes Reuwen, dem ältesten der Söhne Jaakows, am ersten Tag, danach dem Oberhaupt des Stammes Schimon am zweiten Tag usw.
oder nach der Ordnung, wie sie zogen: mit dem Oberhaupt des Stammes Jehuda als erstem, weil sein Stamm als erster zog, danach dem Oberhaupt des Stammes Jissachar, der als nächster zog usw.

וַיְהִ֗י הַמַּקְרִ֛יב בַּיּ֥וֹם הָרִאשׁ֖וֹן אֶת־קָרְבָּנ֑וֹ נַחְשׁ֥וֹן בֶּן־עַמִּֽינָדָ֖ב לְמַטֵּ֥ה יְהוּדָֽה׃

Und es war, der am Sonntag, dem ersten Tag des Monats Nissan, sein Opfer darbrachte: Nachschon, Sohn von Aminadaw, vom Stamm Jehuda.

am ersten Tag: jener Tag erhielt zehn Kronen; er war der erste der Woche (der Schöpfung), der erste für die Stammesoberhäupter … wie im Seder Olam steht.

Raschi

Jener Tag erhielt 10 Kronen (Auszeichnungen)

1. רִאשׁוֹן לְמַﬠֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, Rosch Chodesch Nissan fiel in jenem Jahr auf den ersten Tag der Woche (Sonntag), so wie der Tag der Weltschöpfung.
2. רִאשׁוֹן לִנְשִׂיאִים, Dieser Tag war der erste Tag der Opferungen der Oberhäupter (נְשִׂיאִים) für die Einweihung des Mischkan (siehe Bamidbar, Kap. 7).
3. רִאשׁוֹן לַשְּׁכִינָה, Der erste Tag, um Seine Schechina auf dem Volk Israel ruhen zu lassen, wie es heißt (Schem. 25:8) וְﬠָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּ‎י בְּתוֹכָם „Und sie sollen Mir ein Heiligtum errichten, dass Ich mitten unter ihnen wohne“.
4. רִאשׁוֹן לְאִסּוּר הַבָּמָה, Ab dem Tag der Errichtung des Mischkan war es verboten, Opferungen auf einer Opferhöhe (בָּמָה) zu bringen.
5. רִאשׁוֹן לִכְהֻנָּה, Ab dem achten Tag der Einweihung war der Dienst ausschließlich durch Kohanim erlaubt.
6. רִאשׁוֹן לִבְרָכָה, Der erste Tag des Kohen-Segens, wie es heißt
(weiter, Waj. 9:22) וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָיו אֶל הָעָם וַיְבָרְכֵם „Aharon erhob
seine Hände zum Volk und segnete sie“.
7. רִאשׁוֹן לַעֲבֹדָה, Der erste Tag für den Gemeindedienst
(עֲבֹדַת צִבּוּר), wie zum Beispiel die regelmäßigen Opferungen
(תְּמִידִים) und die Zusatzopferungen (מוּסָפִים).
8. רִאשׁוֹן לַחֳדָשִׁים, Der erste Tag des Monats Nissan, über den es
heißt (Schem. 12:2) רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה „der erste unter
den Monaten des Jahres soll er sein“.
9. רִאשׁוֹן לַאֲכִילַת קֳדָשִׁים, Der erste Tag, an dem Heilige
Opferungen (קֳדָשִׁים) nur an einem abgegrenzten Ort gegessen
werden durften, bis dahin konnten sie überall gegessen werden.
10. רִאשׁוֹן לִירִידַת הָאֵשׁ, Der erste Tag, an dem das Feuer vom
Himmel herabkam, wie es heißt (weiter, Vers 24) וַתֵּצֵא אֵשׁ
מִלִּפְנֵי ה' וַתֹּאכַל עַל הַמִּזְבֵּחַ „ein Feuer ging vom Ewigen aus und
verzehrte auf dem Altar“.

Seder Olam, Kap. 7; Raschi zu Schabbat 87b

vom Stamm Jehuda: der Vers nennt seine Abstammung, von
welchem Stamm er war. Nicht, dass er das Opfer von seinem
Stamm nahm, um es darzubringen. Oder vielleicht nicht so,
sondern der Vers sagt „לְמַטֵּה יְהוּדָה vom Stamm Jehuda“, dass
er es von seinem Stamm nahm und darbrachte? Darum steht
(weiter, Vers 17) זֶה קָרְבַּן נַחְשׁוֹן „das ist das Opfers Nachschons“, er brachte von dem eigenen dar.

Raschi

Der Buchstabe ל (Lamed) im Wort לְמַטֶּה ist nicht zu deuten als „für den Stamm Jehuda“ brachte er die Opferung, sondern so wie מִמַּטֵּה יְהוּדָה, Nachschon war „vom Stamm Jehuda“.

Misrachi

וְקָרְבָּנ֞וֹ קַעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָק אֶחָ֣ד כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לִמְנָחָֽה׃

Und sein Opfer war eine silberne Schüssel 130 Schekel ihr Gewicht, ein silbernes Becken 70 Schekel an Gewicht nach dem Schekel des Heiligtums, beide voll feinem Mehl, eingerührt mit Öl, zum Mehlopfer,

beide voll feinem Mehl

Als freiwilliges Mehlopfer (מִנְחַת נְדָבָה) wurde es gebracht.

Raschi

[In Paraschat Schlach (Bam. 15:1–16) lehrt die Torah, dass bestimmte Tieropfer gemeinsam mit einem Mehlopfer (Minchat Nessachim) und einem Gussopfer dargebracht werden müssen. Man könnte annehmen, dass das feine Mehl in den hier erwähnten silbernen Gefäßen für das Minchat Nessachim als Beigabe zu den Tieropfern der Oberhäupter bestimmt war. Dies ist jedoch nicht der Fall, sondern]:

כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃

ein goldener Becher von zehn Schekel Gewicht voll Räucherwerk (Ketoret),

ein goldener Becher von zehn

עֲשָׂרָה זָהָב, wie der Targum sagt [מַתְקָלַהּ עֲשַׂר סִלְעִין הִיא דִּדְהַב, der Becher war aus Gold und hatte] ein Gewicht von zehn heiligen Schekalim [aus Silber].

Raschi

Das Wort „זָהָב golden“ beschreibt den Becher, das Wort עֲשָׂרָה „zehn“ beschreibt sein Gewicht in Silberschekeln des Heiligtums.

voll Räucherwerk

Wir finden außer diesem kein Räucherwerk eines einzelnen und auch nicht auf dem äußeren Altar. Es war das eine Entscheidung nur für damals.

Raschi

פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־אֶחָ֥ד בֶּן־שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃

ein junger Stier, ein Widder, ein im ersten Jahr stehendes Schaf zum Ganzopfer,

ein junger Stier: den besten in seiner Herde.

שְׂעִיר־עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃

ein Ziegenbock zum Sündopfer,

ein Ziegenbock zum Sündopfer: um für die Verunreinigung durch ein unbekanntes Grab zu sühnen, d.h. für eine zweifelhafte Unreinheit.

Raschi

וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתּוּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵֽי־שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן נַחְשׁ֖וֹן בֶּן־עַמִּֽינָדָֽב׃

und zum Friedensopfer: zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf im ersten Jahr stehende Schafe; das war das Opfer von Nachschon, Sohn von Aminadaw.

בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי הִקְרִיב נְתַנְאֵל בֶּן־צוּעָר נְשִׂיא יִשָּׂשכָר׃

Am zweiten Tag des Monats Nissan brachte Netanel, Sohn von Zuar, Oberhaupt des Stammes Jissachar, sein Opfer dar.

(18—19) brachte Netanel, Sohn von Zuar; er brachte als sein Opfer dar

Was lehrt uns הִקְרִיב „er brachte dar“, beim Stamm Jissachar, was bei keinem von den anderen Stämmen steht? Weil Rëuwen gekommen war und eingewandt und gesagt hatte, nachdem mein Bruder Jehuda vor mir gekommen ist, will ich nach ihm darbringen, und Mosche zu ihm gesprochen hatte, aus dem Mund des Ewigen ist mir gesagt worden, dass sie nach der Ordnung, wie ihre Abteilungen ziehen, darbringen sollen. Darum heißt es (nächster Vers) „הִקְרִב אֶת קָרְבָּנוֹ er brachte sein Opfer dar“. [Darüberhinaus] ist das Wort הִקְרִב ohne den Buchstaben י (Jud) geschrieben, was auch הַקְרֵב „bringe dar!“ als Befehlsform bedeuten kann. Aus dem Mund des Ewigen wurde ihm befohlen, „bringe dar!“
Und warum steht zweimal, dass er darbrachte? Weil er aus zwei Gründen das Verdienst hatte, als zweiter der Stämme darzubringen, einmal, wie sie die Torah kannten, wie es heißt (1 Chron. 12:33) וּמִבְּנֵי יִשָּׂשכָר יוֹדְﬠֵי בִֽינָה לָﬠִתִּים „und von den Söhnen Jissacher, die sich auf Zeitenkunden verstanden“, und dann, wie sie den Oberhäuptern den Rat gegben hatten, diese Opfer zu spenden (Sifre).
In der Abhandlung von R. Mosche haDarschan habe ich gefunden, R. Pinchas ben Jair sagt, Netanel ben Zuar gab ihnen diesen Rat.

Raschi

Und warum steht zweimal: einmal in Vers 18 הִקְרִיב נְתַנְאֵל בֶּן צוּﬠָר „es brachte dar Netanel, Sohn von Zuar“, und einmal in Vers 19 הִקְרִב אֶת קׇרְבָּנוֹ „er brachte sein Opfer dar“.
Rabbi Mosche haDarschan: ein führender Rosch Jeschiwa in Narbonne, Frankreich, im 11. Jh., der eine Sammlung von Midraschim zusammenstellte, deren Material vielfach nicht in anderen Werken der Midrasch-Literatur zu finden ist.

הִקְרִ֨ב אֶת־קָרְבָּנ֜וֹ קַֽעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לִמְנָחָֽה׃

Er brachte als sein Opfer dar: eine silberne Schüssel 130 Schekel ihr Gewicht, ein silbernes Becken 70 Schekel an Gewicht nach dem Schekel des Heiligtums, beide voll feinem Mehl, eingerührt mit Öl, zum Mehlopfer,

eine silberne Schüssel

Die Worte קַﬠֲרֹת כֶּסֶ ף haben den Zahlenwert (100+70+200+400; 20+60+80=) 930, entsprechend den Lebensjahren des ersten Menschen (אָ דָ ם הָ רִ אשׁוֹן).

Raschi

130 ihr Gewicht

130 entspricht dem Alter des ersten Menschen, als er die Generationen aufstellte, welche die Welt erhielten; so steht (Ber. 5:3) וַיְחִ י אָ דָ ם שְׁႯשִׁ ים וּמְ אַ ת שָׁ נָה וַיּוֹלֶד בִּ דְ מוּתוֹ „Adam lebte 130 Jahre und zeugte einen Sohn nach seiner Ähnlichkeit …“

Raschi

ein silbernes Becken

מִ זְרָ ק אֶ חָ ד כֶּסֶ ף „ein silbernes Becken“ hat den Zahlenwert (40+7+200+100; 1+8+4; 20+60+80=) 520 – so wie Noach, der mit 500 Jahren Generationen aufstellte, und so wie die 20 Jahre, in denen das Verhängnis der Sündflut (גְּזֵרַ ת הַמַּבּוּל) vor der Geburt seiner Kinder schon beschlossen war, wie ich erklärt habe bei (Ber. 6:3) וְהָ יוּ יָמָ יו מֵ אָ ה וְﬠֶשֹ ְ רִ ים שָׁ נָה „seine Tage sollen 120 Jahre betragen“. Darum steht bei מִ זְרָ ק אֶ חָ ד כֶּסֶ ף das Wort אֶ חָ ד in der Mitte; es steht nicht מִ זְרַ ק כֶּסֶ ף אֶ חָ ד wie bei der Schüssel, um zu sagen, dass auch die Buchstaben von אֶ חָ ד mitgerechnet werden.

Raschi

70 Schekel: den 70 Völkern entsprechend, die von seinen Söhnen stammen.

Raschi

כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃

ein goldener Becher von zehn Schekel Gewicht
voll Räucherwerk (Ketoret),

ein Becher

כַּף אַחַת „ein Becher“, der Torah entsprechend, die uns aus der „Hand“ (כַּף) des Ewigen gegeben wurde.

Raschi

zehn: den Zehn Geboten entsprechend.

Raschi

voll Räucherwerk

Das Wort „קְטֹרֶת „Räucherwerk“ hat den Zahlenwert 613, wie die 613 Gebote der Torah. Dafür musst du mit dem Austausch der Buchstabenpaare א = ת, ב = ש, ג = ר, ד = ק im Wort קְטֹרֶת den Buchstaben ק durch ד ersetzen.

Raschi

Austausch der Buchstabenpaare: Das System אַ״תּ־בּ״שׁ (At-Basch) ersetzt den ersten Buchstaben א durch den letzten Buchstaben ת, den zweiten Buchstaben ב durch den vorletzten Buchstaben ש und so fort. (Siehe Sefer Jezira, Schabbat 104a und Raschi z.St., ד״ה אמר ליה).
Dafür musst du … ersetzen: Wird im Wort קְטֹרֶת nach dem System At-Basch der Buchstabe ק durch den Buchstaben ד ersetzt: דְטֹרֶת, ergibt das als Zahlwert 4+9+200+400=613.

פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׁ־אֶחָ֥ד בֶּן־שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃

ein junger Stier, ein Widder, ein im ersten Jahr stehendes Schaf zum Ganzopfer,

ein junger Stier: weil es bei Awraham heißt (Ber. 18:7) וַיִּקַּח בֶּן בָּקָר „er nahm ein junges Rind“.

Raschi

ein Widder: entsprechend Jizchak, bei dem es heißt (Ber. 22:13) וַיִּקַּח אֶת הָאַיִל „er nahm den Widder“.

Raschi

ein Schaf: entsprechend Jaakow, bei dem es heißt (Ber. 30:40) וְהַכְּשָׂבִים הִפְרִיד יַעֲקֹב „und Jaakow trennte die Schafe“.

Raschi

שְׂעִיר־עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃

ein Ziegenbock zum Sündopfer,

Ziegenbock zum Sündopfer: um für den Verkauf Josefs zu sühnen; so steht (Ber. 37:4) וַיִּשְׁחֲטוּ שְׂעִיר עִזִּים „sie schlachteten einen Ziegenbock“.

Raschi

וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתּוּדִ֣ים חֲמִשָּׁה֮ כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵי־שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁה׃ זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן נְתַנְאֵ֖ל בֶּן־צוּעָר׃

und zum Friedensopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf im ersten Jahr stehende Schafe; das war das Opfer von Netanel, Sohn von Zuar.

und zum Friedensopfer zwei Rinder: weil Mosche und Aharon Frieden stifteten zwischen Israel und ihrem Vater im Himmel.

Raschi

Widder, Böcke, Schafe: 3 Arten für Kohanim, Leviim und Israeliten; und für Torah, Propheten und die übrigen heiligen Schriften. Dreimal 5, nach den 5 Büchern der Torah und den 5 Geboten, die auf der einen Tafel geschrieben standen, und den 5 Geboten, die auf der anderen standen. Soweit aus der Abhandlung von Rabbi Mosche haDarschan.

Raschi

בַּיּוֹם֙ הַשְּׁלִישִׁ֔י נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י זְבוּלֻ֑ן אֱלִיאָ֖ב בֶּן־חֵלֹֽן׃

Am dritten Tag das Oberhaupt der Söhne von Sewulun, Eliaw, Sohn von Chelon.

Am dritten Tag das Oberhaupt der Söhne von Sewulun: am dritten Tag war das Oberhaupt, das darbrachte, von den Söhnen Sewulun. Und so ist bei allen zu erklären. Aber weil bei Netanel steht „הִקְרִיב נְתַנְאֵל brachte Netanel dar“ (zuvor, Vers 18), passt nachher der Ausdruck נְשִׂיא יִשָּׂשכָר „das Oberhaupt von Jissachar“, weil der Vers seinen Namen und sein Darbringen zuvor schon erwähnt hat. Bei den anderen aber, bei denen nicht steht „הִקְרִיב brachte dar“, passt dieser Ausdruck נָשִׂיא לִבְנֵי פְלֹנִי „das Oberhaupt des Stammes“, an jenem Tag war das Oberhaupt, das darbrachte, von dem und dem Stamm.

Raschi

קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָ֣ד כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃

Sein Opfer war eine silberne Schüssel 130 Schekel ihr Gewicht, ein silbernes Becken 70 Schekel an Gewicht nach dem Schekel des Heiligtums, beide voll feinem Mehl, eingerührt mit Öl, zum Mehlopfer,

כַּף אַחַת עֲשָׂרָה זָהָב מְלֵאָה קְטֹרֶת׃

ein goldener Becher von zehn Schekel Gewicht voll Räucherwerk* (Ketoret)*,

פַּר אֶחָד בֶּן־בָּקָר אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ־אֶחָד בֶּן־שְׁנָתוֹ לְעֹלָה׃

ein junger Stier, ein Widder, ein im ersten Jahr stehendes Schaf zum Ganzopfer,

שְׂעִיר־עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת׃

ein Ziegenbock zum Sündopfer,

וּלְזֶבַח הַשְּׁלָמִים בָּקָר שְׁנַיִם אֵילִם חֲמִשָּׁה עַתֻּדִים חֲמִשָּׁה כְּבָשִׂים בְּנֵי־שָׁנָה חֲמִשָּׁה זֶה קָרְבַּן אֱלִיאָב בֶּן־חֵלֹן׃

und zum Friedensopfer: zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf im ersten Jahr stehende Schafe; das war das Opfer von Eliaw, Sohn von Chelon.

בַּיּוֹם הָרְבִיעִי נָשִׂיא לִבְנֵי רְאוּבֵן אֱלִיצוּר בֶּן־שְׁדֵיאוּר׃

Am vierten Tag des Monats Nissan das Oberhaupt der Söhne von Rëuwen, Elizur, Sohn von Schde’ur.

קָרְבָּנוֹ קַעֲרַת־כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם מְלֵאִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לִמְנָחָה׃

כַּף אַחַת עֲשָׂרָה זָהָב מְלֵאָה קְטֹרֶת

ein goldener Becher von zehn Schekel Gewicht voll Räucherwerk (Ketoret),

פַּר אֶחָד בֶּן־בָּקָר אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ־אֶחָד בֶּן־שְׁנָתוֹ לְעֹלָה׃

ein junger Stier, ein Widder, ein im ersten Jahr stehendes Schaf zum Ganzopfer,

שְׂעִיר־עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת׃

ein Ziegenbock zum Sündopfer,

וּלְזֶבַח הַשְּׁלָמִים בָּקָר שְׁנַיִם אֵילִם חֲמִשָּׁה עַתֻּדִים חֲמִשָּׁה כְּבָשִׂים בְּנֵי־שָׁנָה חֲמִשָּׁה זֶה קָרְבַּן אֱלִיצוּר בֶּן־שְׁדֵיאוּר׃

und zum Friedensopfer: zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf im ersten Jahr stehende Schafe; das war das Opfer von Elizur, Sohn von Schde’ur.

בַּיּוֹם הַחֲמִישִׁי נָשִׂיא לִבְנֵי שִׁמְעוֹן שְׁלֻמִיאֵל בֶּן־צוּרִישַׁדָּי׃

Am fünften Tag des Monats Nissan das Oberhaupt der Söhne von Schimon, Schlumi’el, Sohn von Zurischadai.

קָרְבָּנ֞וֹ קַעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָק אֶחָ֤ד כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָה׃

כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃

ein goldener Becher von zehn Schekel Gewicht voll Räucherwerk (Ketoret),

פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׁ־אֶחָ֥ד בֶּן־שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָה׃

ein junger Stier, ein Widder, ein im ersten Jahr stehendes Schaf zum Ganzopfer,

שְׂעִיר־עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּאת׃

ein Ziegenbock zum Sündopfer,

וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵי־שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן שְׁלֻמִיאֵ֖ל בֶּן־צוּרִישַׁדָּֽי׃

und zum Friedensopfer: zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf im ersten Jahr stehende Schafe; das war das Opfer von Schlumi’el, Sohn von Zurischadai.