וַיָּ֣קָם ׀ שְׂדֵ֣ה עֶפְר֗וֹן אֲשֶׁר֙ בַּמַּכְפֵּלָ֔ה אֲשֶׁ֖ר לִפְנֵ֣י מַמְרֵ֑א הַשָּׂדֶה֙ וְהַמְּעָרָ֣ה אֲשֶׁר־בּ֔וֹ וְכָל־הָעֵץ֙ אֲשֶׁ֣ר בַּשָּׂדֶ֔ה אֲשֶׁ֥ר בְּכָל־גְּבֻל֖וֹ סָבִֽיב׃
17
17
Und so wurde das Feld Efrons — das in Machpela ist, das vor Mamre liegt, das Feld und die Höhle, die darin ist, und alle Bäume auf dem Feld, die in seinem ganzen Gebiet rundum waren —
Und so wurde … zum Besitz
וַיָּקָם, wörtl. „erhob sich“. Denn es war eine Erhebung für das Feld, dass es aus der Hand eines Gewöhnlichen in die Hand eines Königs überging. Der einfache Sinn des Verses ist: das Feld und die Höhle darin und alle Bäume wurden (nächster Vers) „zum Besitz Awrahams“.
Raschi
לְאַבְרָהָ֥ם לְמִקְנָ֖ה לְעֵינֵ֣י בְנֵי־חֵ֑ת בְּכֹ֖ל בָּאֵ֥י שַֽׁעַר־עִירֽוֹ׃
18
18
zum Besitz Awrahams vor den Augen der Söhne Chet, vor allen, die in das Tor seiner Stadt kamen.
vor allen, die in das Tor seiner Stadt kamen: inmitten aller und in Gegenwart aller übergab er es ihm.
Raschi
וְאַבְרָהָ֣ם זָקֵ֔ן בָּ֖א בַּיָּמִ֑ים וַֽיהוָ֛ה בֵּרַ֥ךְ אֶת־אַבְרָהָ֖ם בַּכֹּֽל׃
1
1
Und Awraham war alt, in die hohen Jahre gekommen, und der Ewige hatte Awraham mit allem gesegnet.
und der Ewige hatte Awraham mit allem gesegnet
Der Zahlenwert (Gematria) des Wortes בַּכֹּל „mit allem“ [2+20+30=52] ist derselbe wie בֵּן „Sohn“ [2+50]; und nachdem er einen Sohn hatte, musste er sich darum kümmern, ihn zu verheiraten.
Raschi
Damit wird die Verbindung zwischen diesem Vers „und der Ewige hatte Awraham mit allem gesegnet“ und dem nachfolgenden Abschnitt über die Suche nach einer Ehefrau für Jizchak erklärt.
Gur Arye, Sifte Chachamim
וַיֹּ֣אמֶר אַבְרָהָ֗ם אֶל־עַבְדּוֹ֙ זְקַ֣ן בֵּית֔וֹ הַמֹּשֵׁ֖ל בְּכָל־אֲשֶׁר־ל֑וֹ שִֽׂים־נָ֥א יָדְךָ֖ תַּ֥חַת יְרֵכִֽי׃
2
2
Da sagte Awraham zu seinem Knecht, dem Ältesten seines Hauses, der alles verwaltete, was ihm gehörte: Lege jetzt deine Hand unter meine Hüfte.
dem Ältesten seines Hauses
Weil זקן mit dem Wort בֵּיתוֹ verbunden ist, wird זְקַן punktiert.
Raschi
unter meine Hüfte
Weil der Schwörende einen heiligen Gegenstand in die Hand nehmen muss, wie etwa Sefer Torah, Mesusa oder Tefillin (Schewuot 38b), und die Beschneidung für ihn die erste Mizwa gewesen war und durch Schmerzen ausgeführt worden war, darum war sie ihm teuer, und er bestimmte sie dazu.
Raschi
וְאַשְׁבִּ֣יעֲךָ֔ בַּֽיהוָה֙ אֱלֹהֵ֣י הַשָּׁמַ֔יִם וֵֽאלֹהֵ֖י הָאָ֑רֶץ אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־תִקַּ֤ח אִשָּׁה֙ לִבְנִ֔י מִבְּנוֹת֙ הַֽכְּנַעֲנִ֔י אֲשֶׁ֥ר אָנֹכִ֖י יוֹשֵׁ֥ב בְּקִרְבּֽוֹ׃
3
3
Ich will dich schwören lassen beim Ewigen, dem G‑tt des Himmels und dem G‑tt der Erde, dass du nicht nehmen wirst eine Frau für meinen Sohn von den Töchtern des Kna’ani, in dessen Mitte ich wohne.
יְהוָ֣ה ׀ אֱלֹהֵ֣י הַשָּׁמַ֗יִם אֲשֶׁ֨ר לְקָחַ֜נִי מִבֵּ֣ית אָבִי֮ וּמֵאֶ֣רֶץ מֽוֹלַדְתִּי֒ וַאֲשֶׁ֨ר דִּבֶּר־לִ֜י וַאֲשֶׁ֤ר נִֽשְׁבַּֽע־לִי֙ לֵאמֹ֔ר לְזַ֨רְעֲךָ֔ אֶתֵּ֖ן אֶת־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֑את ה֗וּא יִשְׁלַ֤ח מַלְאָכוֹ֙ לְפָנֶ֔יךָ וְלָקַחְתָּ֥ אִשָּׁ֛ה לִבְנִ֖י מִשָּֽׁם׃
7
7
Der Ewige, der G‑tt des Himmels, der mich genommen hat aus dem Haus meines Vaters und aus dem Land meiner Geburt, der mir versprochen hat und der zugeschworen hat und mir gesagt hat: „Deinen Nachkommen werde Ich geben dieses Land“, der wird seinen Engel vor dir her senden, damit du eine Frau für meinen Sohn von dort nehmest.
Der Ewige, der G‑tt des Himmels, der mich genommen hat aus dem Haus meines Vaters, und er sagt nicht „und der G‑tt der Erde“, aber oben (Vers 3) וְאַשְׁבִּיעֲךָ בַּה׳ אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם וֵאלֹהֵי הָאָרֶץ „Ich will dich schwören lassen beim Ewigen, dem G‑tt des Himmels und dem G‑tt der Erde“. Er wollte damit sagen, jetzt ist Er als G‑tt des Himmels und der Erde anerkannt, weil ich Seinen Namen im Mund der Menschen geläufig gemacht habe. Aber als Er mich aus meinem Vaterhaus nahm, war Er als G‑tt des Himmels und nicht als G‑tt der Erde bekannt, weil die Menschen Ihn nicht kannten und Sein Name auf Erden nicht geläufig war.
Raschi
aus dem Haus meines Vaters: in Charan.
Raschi
aus dem Land meiner Geburt: Ur Kassdim.
Raschi
der mir versprochen hat
וַאֲשֶׁר דִּבֶּר לִי, wörtl. „der für mich gesprochen hat“, zu meinem Nutzen, wie (1 Kön. 2:4) אֲשֶׁר דִּבֶּר עָלַי „das Er für mich gesprochen hat“.
Und so muss jedes לִי, לוֹ und לָהֶם in Verbindung mit דִּבּוּר als „über“, „für“ übersetzt werden; der Targum sagt dafür עֲלַי, עֲלוֹהִי, עֲלֵיהוֹן. Denn neben דִּבּוּר (sprechen) passt nicht der Ausdruck לִי („zu mir“), לוֹ („zu ihm“), לָהֶם („zu ihnen“), sondern אֵלַי („über mich“), אֵלָיו („über ihn“), אֲלֵיהֶם („über sie“), und dafür sagt der Targum עִמִּי, עִמֵּיהּ, עִמְּהוֹן. Aber neben אֲמִירָה passt der Ausdruck לִי, לוֹ und לָהֶם.
Raschi
der mir zugeschworen hat: beim „Bund zwischen den Stücken“ (בְּרִית בֵּין הַבְּתָרִים).
Raschi
וְאִם־לֹ֨א תֹאבֶ֤ה הָֽאִשָּׁה֙ לָלֶ֣כֶת אַחֲרֶ֔יךָ וְנִקִּ֕יתָ מִשְּׁבֻעָתִ֖י זֹ֑את רַ֣ק אֶת־בְּנִ֔י לֹ֥א תָשֵׁ֖ב שָֽׁמָּה׃
8
8
Wenn aber die Frau nicht einwilligt, dir nachzufolgen, dann bist du frei von diesem meinem Schwur. Nur meinen Sohn führe nicht zurück dorthin.
dann bist du frei von diesem meinem Schwur, und nimm ihm eine Frau von den Töchtern Aners, Eschkols und Mamres.
Raschi
Nur meinen Sohn
Das Wort רַק („nur“) verweist auf eine Einschränkung: mein Sohn kehrt nicht zurück, aber mein Enkelsohn Jaakow wird schließlich zurückkehren.
Raschi