וְאֵ֗לֶּה שְׁמוֹת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הַבָּאִ֖ים מִצְרָ֑יְמָה אֵ֣ת יַעֲקֹ֔ב אִ֥ישׁ וּבֵית֖וֹ בָּֽאוּ׃
1
1
Das sind die Namen der Kinder Israel, die nach Mizraim kamen — mit Jaakow waren sie gekommen, ein jeder Mann mit seinem Haushalt:
Das sind die Namen der Kinder Israel
Obwohl der Vers ihre Namen bereits bei ihrem Leben aufgezählt hat, zählt er sie wieder nach ihrem Tod, um die Liebe zu ihnen zu zeigen. Und sie sind mit den Sternen verglichen, die Er nach ihrer Zahl und ihren Namen hinausführt und heimbringt, wie es im Vers heißt (Jesch. 40:26) הַמּוֹצִיא בְמִסְפָּר צְבָאָם לְכֻלָּם בְּשֵׁם יִקְרָא „G‑tt führt nach der Zahl ihr Heer hinaus, alle benennt Er sie mit Namen“.
Raschi
וַֽיְהִ֗י כָּל־נֶ֛פֶשׁ יֹצְאֵ֥י יֶֽרֶךְ־יַעֲקֹ֖ב שִׁבְעִ֣ים נָ֑פֶשׁ וְיוֹסֵ֖ף הָיָ֥ה בְמִצְרָֽיִם׃
5
5
Und es waren alle Nachkommen von Jaakow 70 Seelen, und Josef war in Mizraim.
Und Josef war in Mizraim
Haben wir denn nicht gewusst, dass er in Mizraim war? Der Vers sagt es, um dich die Frömmigkeit (צִדְקוּת) Josefs zu lehren. So wie er war, als er die Schafe seines Vaters gehütet hatte, so blieb er, als er in Mizraim war und König wurde – er blieb genau so stark in seiner Frömmigkeit.
Raschi
Und es waren alle Nachkommen von Jaakow
וַיְהִי כָּל נֶפֶשׁ יֹצְאֵי יֶרֶךְ יַעֲקֹב, wörtl. alle Seelen, die aus der Hüfte Jaakows hervorgingen.
וּבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל פָּר֧וּ וַֽיִּשְׁרְצ֛וּ וַיִּרְבּ֥וּ וַיַּֽעַצְמ֖וּ בִּמְאֹ֣ד מְאֹ֑ד וַתִּמָּלֵ֥א הָאָ֖רֶץ אֹתָֽם׃ (פ)
7
7
Und die Kinder Israel waren fruchtbar und wimmelten und mehrten sich und wurden sehr sehr mächtig, und das Land wurde voll mit ihnen.
waren fruchtbar und wimmelten
Die hebräischen Frauen gebaren sechs Kinder bei einer Geburt (Midrasch Tanchuma).
Raschi
וַיָּ֥קָם מֶֽלֶךְ־חָדָ֖שׁ עַל־מִצְרָ֑יִם אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יָדַ֖ע אֶת־יוֹסֵֽף׃
8
8
Da stand ein neuer König über Mizraim auf, der von Josef nichts wusste.
ein neuer König
Raw und Schmuel sind unterschiedlicher Meinung: einer sagt, „neuer König“ bedeutet wirklich ein neuer König. Der andere sagt, der König erließ neue strenge Gesetze (Sota 11a).
Raschi
der von Josef nichts wusste
Er stellte sich so, als ob er Josef nicht kenne.
Raschi
הָ֥בָה נִֽתְחַכְּמָ֖ה ל֑וֹ פֶּן־יִרְבֶּ֗ה וְהָיָ֞ה כִּֽי־תִקְרֶ֤אנָה מִלְחָמָה֙ וְנוֹסַ֤ף גַּם־הוּא֙ עַל־שֹׂ֣נְאֵ֔ינוּ וְנִלְחַם־בָּ֖נוּ וְעָלָ֥ה מִן־הָאָֽרֶץ׃
10
10
Lasst uns das Volk Israel überlisten; damit es sich nicht vermehre und es geschieht, wenn Krieg eintritt, dass auch das Volk Israel sich unseren Hassern anschließt und gegen uns kämpft und aus dem Land zieht.
Lasst uns
הָבָה bedeutet „sich vorbereiten“.
Raschi
הָבָה bedeutet, lasst uns einen Plan entwerfen.
Sifre Dewarim 13
Lasst uns überlisten: das Volk; wir wollen listig überlegen, was wir dem Volk tun können.
Unsere Weisen erklären, wir wollen Ihn überlisten, den Helfer Israels, indem wir Sein Volk durch Wasser richten, da Er bereits geschworen hat, keine Sündflut mehr über die Welt zu bringen. Sie verstanden nicht, dass Er eine solche nicht über die ganze Welt, wohl aber über eine einzelne Nation bringen würde (Sota 11a).
Raschi
und aus dem Land zieht: gegen unseren Willen; unsere Lehrer erklären (Sota 11a), wie einer, der sich selbst verwünscht und seine Verwünschung anderen anhängt. Und dann ist es, als wenn im Vers stünde וְעָלִינוּ מִן הָאָרֶץ „und wir [die Mizrim] müssen das Land verlassen“, und sie [die Hebräer] werden es einnehmen.
Raschi
וַיָּשִׂ֤ימוּ עָלָיו֙ שָׂרֵ֣י מִסִּ֔ים לְמַ֥עַן עַנֹּת֖וֹ בְּסִבְלֹתָ֑ם וַיִּ֜בֶן עָרֵ֤י מִסְכְּנוֹת֙ לְפַרְעֹ֔ה אֶת־פִּתֹ֖ם וְאֶת־רַעַמְסֵֽס׃
11
11
Da setzten sie über das Volk Israel Aufseher, um sie mit ihren Lastarbeiten zu drücken, und sie bauten für Pharao Vorratsstädte— Pitom und Ramses.
Da setzten sie
וַיָּשִׂימוּ עָלָיו, wörtl. „über es“ – über das Volk Israel.
Raschi
Aufseher
מִסִּים kommt vom Wort מַס „Steuer“, „Abgabe“. Die Aufseher (שָׂרֵי מִסִּים) waren diejenigen, die von ihnen die Abgabe, die Arbeitsleistung forderten. Und worin bestand die Forderung? Dass sie für Pharao Vorratsstädte bauten.
Raschi
mit ihren Lastarbeiten zu drücken
לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם „mit ihren Lastarbeiten“: den Lastarbeiten der Mizrim „zu drücken“.
Raschi
Denn es steht עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם „das Volk mit ihren Lastarbeiten zu drücken“ in der Mehrzahl, und nicht עַנֹּתוֹ בְּסִבְלוֹתוֹ „das Volk mit seiner Lastarbeit“.
Misrachi
Vorratsstädte
Der Begriff עָרֵי מִסְכְּנוֹת bedeutet, wie von Onkelos als קִרְוֵי בֵּית אוֹצְרֵי übersetzt – „Vorratslager“. So finden wir auch (Jesch. 22:15) לֶךְ בֹּא אֶל הַסּוֹכֵן הַזֶּה „Geh, begib dich zu diesem Verwalter“, dem Verwalter, der über die Vorräte gesetzt war.
Raschi
Pitom und Ramses: die früher nicht dazu geeignet gewesen waren, und sie machten sie stark und zu einem Vorratslager.
Raschi
וְכַאֲשֶׁר֙ יְעַנּ֣וּ אֹת֔וֹ כֵּ֥ן יִרְבֶּ֖ה וְכֵ֣ן יִפְרֹ֑ץ וַיָּקֻ֕צוּ מִפְּנֵ֖י בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
12
12
Aber je mehr die Mizrim sie unterdrückten, desto mehr nahmen die Hebräer zu, und desto mehr breiteten sie sich aus, sodass ihnen die Kinder Israel ein Ekel wurden.
Aber je mehr die Mizrim sie unterdrückten
Je mehr die Mizrim ihr Herz darauf richteten, sie zu quälen, umso mehr war das Herz G‑ttes, sie zu vermehren und auszubreiten.
Raschi
desto mehr breiteten sie sich aus
Der g‑ttliche Geist (רוּחַ הַקֹּדֶשׁ) sagte so.
„Ihr sagt פֶּן יִרְבֶּה – dass sie sich nicht ausbreiten, und Ich sage כֵּן יִרְבֶּה – desto mehr sollen sie sich ausbreiten“ (Sota 11a).
Raschi
sodass ihnen die Kinder Israel ein Ekel wurden
וַיָּקֻצוּ „ein Ekel wurden“: das eigene Leben wurde den Mizrim zum Ekel wegen der Hebräer; die Existenz der Hebräer war ihnen zuwider.
Unsere Weisen erklären, die Hebräer waren ihnen קוֹצִים, ein Dorn im Auge.
Raschi
וַיַּעֲבִ֧דוּ מִצְרַ֛יִם אֶת־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל בְּפָֽרֶךְ׃
13
13
Deshalb trieben die Mizrim die Kinder Israel mit Härte zur Arbeit an.
mit Härte
בְּפָרֶךְ – בַּעֲבֹדָה קָשָׁה, הַמְפָרֶכֶת אֶת הַגּוּף וּמְשַׁבַּרְתּוֹ „mit Härte“ (be farech): mit harter Arbeit, die den Körper zermürbt (mefarechet) und zerbricht.
Raschi
וַיֹּ֙אמֶר֙ מֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם לַֽמְיַלְּדֹ֖ת הָֽעִבְרִיֹּ֑ת אֲשֶׁ֨ר שֵׁ֤ם הָֽאַחַת֙ שִׁפְרָ֔ה וְשֵׁ֥ם הַשֵּׁנִ֖ית פּוּעָֽה׃
15
15
Und der König von Mizraim sagte zu den hebräischen Hebammen, von denen die eine Schifra und die andere Puah hieß:
Hebamme ist eine Geburtshelferin.
Hebammen
Das Wort מְיַלְּדֹת hat dieselbe Bedeutung wie מוֹלִידוֹת, Frauen, die Geburtshilfe leisten. Doch kommt die Wurzel in der leichten Form (לְשׁוֹן קַל) und in der schweren Form (לְשׁוֹן כָּבֵד) vor, wie שׁוֹבֵר und מְשַׁבֵּר, und wie דּוֹבֵר und מְדַבֵּר. Ebenso מוֹלִיד und מְיַלֵּד.
Raschi
Von den sieben בִּנְיָנִים (Konjugationsstämmen) werden vier קַל „leicht“ genannt und haben kein דָּגֵש חָזָק „starkes Dagesch“ im Mittelbuchstaben der Wurzel. Diese vier Formen sind:
קַל Kal; נִפְעַל Nifal; הִפְעִיל Hifil; und הֻפְעַל (oder הׇפְעַל) Hufal.
Die anderen drei Formen werden כָּבֵד „schwer“ oder „intensiv“ genannt, und haben ein דָּגֵש חָזָק „starkes Dagesch“ im zweiten Buchstaben der Wurzel. Diese drei Formen sind:
פִּעֵל Pi’el; פֻּעַל Pual; und הִתְפַּעֵל Hitpael.
מוֹלִיד ist eine leichte הִפְעִיל-Form, die bedeutet: einer Frau beistehen bei der Geburt.
מְיַלֵּד ist eine intensive פִּעֵל-Form, die dieselbe Bedeutung hat. Oft beschreibt die „schwere“ grammatische Form eine intensivere Handlung als die „leichte“ Form. Demgemäß wird מוֹלִיד für eine gewöhnliche Geburt verwendet; dagegen bezeichnet die Form מְיַלֵּד eine schwere Geburt, die stärkere Unterstützung durch die Hebamme erfordert.
Beer Rechowot
die eine Schifra: das war [Mosches Mutter] Jochewed; der Name „Schifra“ kommt daher, weil sie die Kinder pflegte (שַׁפִּיר „schön“);
und die andere Puah: das war [Jocheweds Tochter] Miriam, weil sie den Kindern zurief und mit ihnen sprach und sich mit ihnen unterhielt, wie Frauen tun, die ein weinendes Kind besänftigen (Sota 11b).
„Puah“ bedeutet „laut rufen“.
Raschi
וַיֹּ֗אמֶר בְּיַלֶּדְכֶן֙ אֶת־הָֽעִבְרִיּ֔וֹת וּרְאִיתֶ֖ן עַל־הָאָבְנָ֑יִם אִם־בֵּ֥ן הוּא֙ וַהֲמִתֶּ֣ן אֹת֔וֹ וְאִם־בַּ֥ת הִ֖יא וָחָֽיָה׃
16
16
Wenn ihr den Hebräerinnen bei der Geburt helft, dann sollt ihr auf den Geburtsstuhl schauen. Wenn es ein Sohn ist, dann sollt ihr ihn töten; ist es aber eine Tochter, so könnt ihr sie am Leben lassen.
bei der Geburt helft
Die Verbform בְּיַלֶדְּכֶן („wenn ihr bei der Geburt helft“) ist so zu verstehen wie die Form בְּהוֹלִידְכֶן.
Raschi
auf den Geburtsstuhl
עַל הָאָבְנָיִם „auf den Geburtsstuhl“, den Sitz einer gebärenden Frau. An anderer Stelle (Jesch. 37:3) verwendet der Vers den Begriff מַשְׁבֵּר. Ähnlich (Jirm. 18:3) עוֹשֶׂה מְלָאכָה עַל הָאָבְנָיִם „er arbeitet auf der Töpferscheibe“, dem Platz für das Handwerksgerät des Töpfers.
Raschi
Wenn es ein Sohn ist
Pharao achtete nur auf die Jungen, weil ihm seine Astrologen gesagt hatten, dass ein Junge geboren wird, der Israel erlösen wird.
Raschi
könnt ihr sie am Leben lassen
Das Wort וָחָיָה [ist es eine Tochter] „bleibe sie am Leben“ ist so zu verstehen wie וְתִחְיֶה [Zukunftsform, „sollt ihr sie am Leben lassen“].
Raschi
וָחָיָה ist die männliche Form und bedeutet „er soll leben“; die weibliche Standardform von „soll leben“ ist וָחָיְתָה. In unserem Vers wird jedoch der Buchstabe ת (Taw) von וָחָיְתָה weggelassen und es heißt וָחָיָה, obwohl es sich eindeutig auf die Töchter bezieht. Die unvollständige Schreibweise vermittelt, dass Pharao die Hebammen anwies, die Töchter „unvollständig“ leben zu lassen: Sie sollten den Töchtern nicht helfen zu leben, sondern sie lediglich leben lassen – wenn sie aus eigener Kraft überleben.
Gur Arye
וַתִּירֶ֤אןָ הַֽמְיַלְּדֹת֙ אֶת־הָ֣אֱלֹהִ֔ים וְלֹ֣א עָשׂ֔וּ כַּאֲשֶׁ֛ר דִּבֶּ֥ר אֲלֵיהֶ֖ן מֶ֣לֶךְ מִצְרָ֑יִם וַתְּחַיֶּ֖יןָ אֶת־הַיְלָדִֽים׃
17
17
Die Hebammen aber fürchteten G‑tt und taten nicht, wie ihnen der König von Mizraim gesagt hatte, sondern ließen die Kinder am Leben.
ließen die Kinder am Leben
Die Hebammen ließen sie nicht nur am Leben, sondern erhielten sie am Leben und versorgten sie mit Speisen und Getränken.
Das erste וַתְּחַיֶּיןָ übersetzt der Targum mit וְקַיִּימָא, und das zweite mit וְקַיֵּימְתִּין, weil im Hebräischen die weibliche Form in der Mehrzahl, und zwar dieselbe Form sowohl die dritte als auch die zweite Person bezeichnen kann. Wie (Schem. 2:19) וַתֹּאמַרְןָ אִישׁ מִצְרִי „sie sagten, ein mizrischer Mann“, ist die Vergangenheit wie וַיֹּאמְרוּ in der männlichen Form. וַתְּדַבֵּרְנָה בְּפִיכֶם „ihr spracht mit eurem Mund“ (Jirm. 44:25), wie וַתְּדַבְּרוּ in der männlichen Form. Ebenso im Vers (Jech. 13:19) וַתְּחַלְּלֶנָה אוֹתִי אֶל עַמִּי „ihr habt mich bei Meinem Volk entweiht“, ist die Vergangenheit חִלַּלְתֶּם, wie וַתְּחַלְּלוּ in der männlichen Form.
Raschi