וַיֹּ֣אמֶר יְהוָ֔ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹֽר׃
8
8
Und der Ewige sagte zu Mosche und Aharon:
Waera
4. Alija
(Schemot 7:8 – 8:6)
כִּי֩ יְדַבֵּ֨ר אֲלֵכֶ֤ם פַּרְעֹה֙ לֵאמֹ֔ר תְּנ֥וּ לָכֶ֖ם מוֹפֵ֑ת וְאָמַרְתָּ֣ אֶֽל־אַהֲרֹ֗ן קַ֧ח אֶֽת־מַטְּךָ֛ וְהַשְׁלֵ֥ךְ לִפְנֵֽי־פַרְעֹ֖ה יְהִ֥י לְתַנִּֽין׃
9
9
Wenn Pharao zu euch sagen wird: „Macht euretwillen ein Wunder!“, dann sage zu Aharon: „Nimm deinen Stab und wirf ihn vor Pharao hin, er werde zur Schlange!“
ein Wunder: ein Zeichen, um kundzutun, dass derjenige Macht besitzt, der euch geschickt hat.
Raschi
וַיָּבֹ֨א מֹשֶׁ֤ה וְאַהֲרֹן֙ אֶל־פַּרְעֹ֔ה וַיַּ֣עַשׂוּ כֵ֔ן כַּאֲשֶׁ֖ר צִוָּ֣ה יְהוָ֑ה וַיַּשְׁלֵ֨ךְ אַהֲרֹ֜ן אֶת־מַטֵּ֗הוּ לִפְנֵ֥י פַרְעֹ֛ה וְלִפְנֵ֥י עֲבָדָ֖יו וַיְהִ֥י לְתַנִּֽין׃
10
10
Da kamen Mosche und Aharon zu Pharao, und sie taten so, wie der Ewige befohlen hatte. Aharon warf seinen Stab hin vor Pharao und vor seine Diener und der Stab wurde zur Schlange.
Schlange
תַנִּין bedeutet נָחָשׁ „Schlange“.
Raschi
Das Wort תַנִּין bezeichnet eine schlangenartiges Tier. Wird diese Bezeichnung im Zusammenhang mit Wassertieren verwendet, wie (Ber. 1:21) וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים, bedeutet es eine Seeschlange. Hier wurde das Wunder von Aharon am Festland vollbracht und es ist damit eine gewöhnliche Schlange gemeint.
Misrachi auf Grundlage von Radak, שורש תנן
וַיִּקְרָא֙ גַּם־פַּרְעֹ֔ה לַֽחֲכָמִ֖ים וְלַֽמְכַשְּׁפִ֑ים וַיַּֽעֲשׂ֨וּ גַם־הֵ֜ם חַרְטֻמֵּ֥י מִצְרַ֛יִם בְּלַהֲטֵיהֶ֖ם כֵּֽן׃
11
11
Auch Pharao ließ die Gelehrten und die Hexer rufen; da vollbrachten auch sie, die Hexendeuter Mizraims, durch ihre geheimen Künste dasselbe.
durch ihre geheimen Künste
Das Wort בְּלַהֲטֵיהֶם übersetzt Onkelos mit בְּלַחֲשֵׁיהוֹן „mit ihren Zauberformeln“. Es kommt für dieses Wort kein Beispiel in anderen Versen vor; man kann damit vergleichen (Ber. 3:24) לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת „die Flamme des kreisenden Schwertes“, das aussah, als ob es sich durch einen Zauber drehe.
Raschi
וַיַּשְׁלִ֙יכוּ֙ אִ֣ישׁ מַטֵּ֔הוּ וַיִּהְי֖וּ לְתַנִּינִ֑ם וַיִּבְלַ֥ע מַטֵּֽה־אַהֲרֹ֖ן אֶת־מַטֹּתָֽם׃
12
12
Es warf jeder von ihnen seinen Stab hin, und sie wurden zu Schlangen. Aber der Stab Aharons verschluckte ihre Stäbe.
der Stab Aharons verschluckte
Nachdem er wieder ein Stab geworden war, verschlang er alle anderen (Schabbat 97a).
Raschi
וַיֶּחֱזַק֙ לֵ֣ב פַּרְעֹ֔ה וְלֹ֥א שָׁמַ֖ע אֲלֵהֶ֑ם כַּאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּ֥ר יְהוָֽה׃ (פ)
13
13
Pharaos Herz blieb hart, und er hörte nicht auf sie, so wie der Ewige gesagt hatte.
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה כָּבֵ֖ד לֵ֣ב פַּרְעֹ֑ה מֵאֵ֖ן לְשַׁלַּ֥ח הָעָֽם׃
14
14
Erste Plage: דָּם (Blut)
Und der Ewige sagte zu Mosche: Pharaos Herz ist hart, er weigert sich, das Volk ziehen zu lassen.
Und der Ewige sagte zu Mosche: Pharaos Herz ist hart, er weigert sich, das Volk ziehen zu lassen.
hart
כָּבֵד „hart“, „fest“. Im Targum steht יַקִּיר „fest“ und nicht אֶתְיַקַּר „ist fest geworden“, weil es als Adjektiv verwendet wird, wie (Schem. 18:18) כִּי כָבֵד מִמְּךָ הַדָּבָר „denn die Sache ist für dich zu schwer“.
Raschi
לֵ֣ךְ אֶל־פַּרְעֹ֞ה בַּבֹּ֗קֶר הִנֵּה֙ יֹצֵ֣א הַמַּ֔יְמָה וְנִצַּבְתָּ֥ לִקְרָאת֖וֹ עַל־שְׂפַ֣ת הַיְאֹ֑ר וְהַמַּטֶּ֛ה אֲשֶׁר־נֶהְפַּ֥ךְ לְנָחָ֖שׁ תִּקַּ֥ח בְּיָדֶֽךָ׃
15
15
Gehe zu Pharao am Morgen, siehe, er geht zum Wasser hinaus, so stelle dich ihm entgegen am Ufer des Flusses, und den Stab, der zu einer Schlange umwandelt worden, nimmst du in deine Hand,
wenn er an das Wasser hinausgeht: um auf die Toilette zu gehen; denn er gab sich für einen falschen Gott aus und sagte, er brauche nicht auf die Toilette zu gehen; darum ging er früh am Morgen an den Nil hinaus und verrichtete dort sein Bedürfnis.
Raschi
וְאָמַרְתָּ֣ אֵלָ֗יו יְהוָ֞ה אֱלֹהֵ֤י הָעִבְרִים֙ שְׁלָחַ֤נִי אֵלֶ֙יךָ֙ לֵאמֹ֔ר שַׁלַּח֙ אֶת־עַמִּ֔י וְיַֽעַבְדֻ֖נִי בַּמִּדְבָּ֑ר וְהִנֵּ֥ה לֹא־שָׁמַ֖עְתָּ עַד־כֹּֽה׃
16
16
Und sag ihm: Der Ewige, der G‑tt der Hebräer, sendet mich zu dir und lässt dir sagen: Lass Mein Volk ziehen, damit es Mir in der Wüste diene. Siehe, du hast bisher nicht gehorcht.
Du hast bisher nicht gehorcht
עַד כֹּה – עַד הֵנָּה, [die wörtliche Bedeutung ist] „bis dahin“.
Der Midrasch sagt: עַד כֹּה – bis du von mir die Tötung der Erstgeborenen hören wirst, die ich mit dem Wort כֹּה einleite (Schem. 11:4) כֹּה אָמַר ה׳ כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה „So sagt der Ewige, um die Mitternacht“ (Pesikta Sutarta, d.h. Midrasch Lekach Tow).
Der Midrasch sagt: עַד כֹּה – bis du von mir die Tötung der Erstgeborenen hören wirst, die ich mit dem Wort כֹּה einleite (Schem. 11:4) כֹּה אָמַר ה׳ כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה „So sagt der Ewige, um die Mitternacht“ (Pesikta Sutarta, d.h. Midrasch Lekach Tow).
Raschi
Als Pharao in der Folge hörte, dass Mosche die Plage der Erstgeborenen mit dem Wort כֹּה einleitete, wurde ihm bewusst, dass die Plagen nun ihren Höhepunkt erreicht hatten und er gezwungen war, Israel ziehen zu lassen.
Siehe Gur Arye
Der Midrasch deutet die Worte וְהִנֵּה לֹא שָׁמַעְתָּ עַד כֹּה als „Siehe, du hast bisher nicht [das Wort] כֹּה gehört“, mit dem die Plage der Erstgeborenen beschrieben wird.
Mosche verwendete das Wort כֹּה bei weiteren Plagen, doch war das stets im Zusammenhang mit der Aufforderung, Israel ziehen zu lassen, nicht als Beschreibung der Plage selbst.
Mosche verwendete das Wort כֹּה bei weiteren Plagen, doch war das stets im Zusammenhang mit der Aufforderung, Israel ziehen zu lassen, nicht als Beschreibung der Plage selbst.
Misrachi, Gur Arye
כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה בְּזֹ֣את תֵּדַ֔ע כִּ֖י אֲנִ֣י יְהוָ֑ה הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י מַכֶּ֣ה ׀ בַּמַּטֶּ֣ה אֲשֶׁר־בְּיָדִ֗י עַל־הַמַּ֛יִם אֲשֶׁ֥ר בַּיְאֹ֖ר וְנֶהֶפְכ֥וּ לְדָֽם׃
17
17
So spricht der Ewige: Daran sollst du erkennen, dass Ich der Ewige bin: Siehe, ich schlage mit diesem Stab, der in meiner Hand ist, auf das Wasser, das im Strom Nil ist, und es wird sich in Blut verwandeln.
und es wird sich in Blut verwandeln
Weil in Mizraim kein Regen fällt und das Nilwasser ansteigt und das Land bewässert und die Mizrim den Nil anbeten, darum schlug G‑tt ihren falschen „Gott“ und dann schlug Er sie selbst.
Raschi
וְהַדָּגָ֧ה אֲשֶׁר־בַּיְאֹ֛ר תָּמ֖וּת וּבָאַ֣שׁ הַיְאֹ֑ר וְנִלְא֣וּ מִצְרַ֔יִם לִשְׁתּ֥וֹת מַ֖יִם מִן־הַיְאֹֽר׃ (ס)
18
18
Und die Fische im Strom Nil werden sterben, und der Strom wird stinken, sodass die Mizrim sich abmühen, Wasser aus dem Strom zu trinken.
die Mizrim sich abmühen
וְנִלְאוּ מִצְרַיִם „sodass die Mizrim sich abmühen“: für das Wasser des Flusses ein Heilmittel zu suchen, damit es trinkbar werde.
Raschi
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה אֱמֹ֣ר אֶֽל־אַהֲרֹ֡ן קַ֣ח מַטְּךָ֣ וּנְטֵֽה־יָדְךָ֩ עַל־מֵימֵ֨י מִצְרַ֜יִם עַֽל־נַהֲרֹתָ֣ם ׀ עַל־יְאֹרֵיהֶ֣ם וְעַל־אַגְמֵיהֶ֗ם וְעַ֛ל כָּל־מִקְוֵ֥ה מֵימֵיהֶ֖ם וְיִֽהְיוּ־דָ֑ם וְהָ֤יָה דָם֙ בְּכָל־אֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם וּבָעֵצִ֖ים וּבָאֲבָנִֽים׃
19
19
Und der Ewige sagte weiter zu Mosche, Sage zu Aharon: „Nimm deinen Stab und strecke deine Hand aus gegen die Gewässer Mizraims, gegen seine Flüsse, Kanäle, Teiche und alle Wasserstellen, und sie werden zu Blut werden, und im ganzen Land Mizraim wird Blut sein, auch in hölzernen und steinernen Gefäßen.“
Sage zu Aharon
Weil der Fluss Mosche geschützt hatte, als er darin hineingeworfen worden war, darum wurde er nicht von Mosche geschlagen, weder beim Blut noch bei den Fröschen, und wurde von Aharon geschlagen.
Raschi
Das bezieht sich sogar auf die Achtsamkeit gegenüber dem Fluss. Aber insbesondere lernen wir daraus den Umgang mit anderen Menschen. Besonders den Menschen, die uns einmal geholfen haben, sollen wir unsere Dankbarkeit (הַכַּרַת הַטוֹב) entgegenbringen.
Meiri
בִּירָא דְּשָׁתִית מִינֵיהּ, לָא תִּשְׁדִּי בֵּיהּ קָלָא „Wirf keinen Erdklumpen in einen Brunnen, von dem du einmal getrunken hast.“
Bawa Kama 92b
Flüsse
נַהֲרֹתָם, das sind fließende Gewässer wie unsere Flüsse.
Raschi
Kanäle
יְאֹרֵיהֶם, das sind fließende Kanäle. Kanäle, die von Menschenhand hergestellt sind vom Ufer des Flusses in die Felder; das Wasser des Nils wird gesegnet und steigt in die Kanäle und tränkt die Felder.
Raschi
Teiche
אֲגַמֵּיהֶם, das sind Wassersammlungen, in denen keine Quelle vorhanden ist und die nicht fließen, sondern an demselben Ort stehenbleiben.
Raschi
im ganzen Land Mizraim: auch in den Bädern und Wannen in den Häusern.
Raschi
in hölzernen und steinernen Gefäßen
וּבָעֵצִים וּבָאֲבָנִים, wörtl. in Holz und Steinen. Das Wasser in Holz- und Steingefäßen.
Raschi
וַיַּֽעֲשׂוּ־כֵן֩ מֹשֶׁ֨ה וְאַהֲרֹ֜ן כַּאֲשֶׁ֣ר ׀ צִוָּ֣ה יְהוָ֗ה וַיָּ֤רֶם בַּמַּטֶּה֙ וַיַּ֤ךְ אֶת־הַמַּ֙יִם֙ אֲשֶׁ֣ר בַּיְאֹ֔ר לְעֵינֵ֣י פַרְעֹ֔ה וּלְעֵינֵ֖י עֲבָדָ֑יו וַיֵּהָֽפְכ֛וּ כָּל־הַמַּ֥יִם אֲשֶׁר־בַּיְאֹ֖ר לְדָֽם׃
20
20
Mosche und Aharon taten es so, wie der Ewige befohlen hatte; und Aharon erhob den Stab und schlug das Wasser im Nil vor den Augen Pharaos und vor den Augen seiner Diener; da verwandelte sich alles Wasser im Nil in Blut.
וְהַדָּגָ֨ה אֲשֶׁר־בַּיְאֹ֥ר מֵ֙תָה֙ וַיִּבְאַ֣שׁ הַיְאֹ֔ר וְלֹא־יָכְל֣וּ מִצְרַ֔יִם לִשְׁתּ֥וֹת מַ֖יִם מִן־הַיְאֹ֑ר וַיְהִ֥י הַדָּ֖ם בְּכָל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
21
21
Und die Fische im Nil starben, und der Nil wurde stinkend, sodass die Mizrim kein Wasser aus dem Nil trinken konnten. Und so war Blut im ganzen Land Mizraim.
וַיַּֽעֲשׂוּ־כֵ֛ן חַרְטֻמֵּ֥י מִצְרַ֖יִם בְּלָטֵיהֶ֑ם וַיֶּחֱזַ֤ק לֵב־פַּרְעֹה֙ וְלֹא־שָׁמַ֣ע אֲלֵהֶ֔ם כַּאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּ֥ר יְהוָֽה׃
22
22
Dasselbe machten die Hexendeuter Mizraims durch ihre geheimen Künste. Pharaos Herz blieb verhärtet, und er hörte nicht auf sie, so wie der Ewige gesagt hatte.
durch ihre geheimen Künste
בְּלָטֵיהֶם, durch Zauberformeln, die sie geheim (בַּלָּט) und versteckt hersagten. Unsere Lehrer sagen, לָטִים ist Dämonenwerk (מַעֲשֵׂה שֵׁדִים), לְהָטִים ist Zauberei (Sanhedrin 67b).
Raschi
Das Wort לָט bedeutet „Geheimnis“, wie es heißt (Ruth 3:7) וַתָּבֹא בַלָּט „sie kam im Geheimen“. Da eine Beschwörungsformel in einem geheimen Flüstern ausgesprochen wird, wird sie als לָט bezeichnet.
Raschi zu Sanhedrin 67b
Pharaos Herz blieb verhärtet
Er sagte, mit Zauberei macht ihr das. Ihr bringt Stroh nach Afraim, einer Stadt voller Stroh – auch ihr bringt Zauberei nach Mizraim, das voll Zauberei ist (Menachot 85a).
Raschi
וַיִּ֣פֶן פַּרְעֹ֔ה וַיָּבֹ֖א אֶל־בֵּית֑וֹ וְלֹא־שָׁ֥ת לִבּ֖וֹ גַּם־לָזֹֽאת׃
23
23
Und Pharao drehte sich um und ging in sein Haus und nahm sich auch das nicht zu Herzen.
auch das
Weder das Zeichen des Stabes, der in eine Schlange verwandelt wurde, noch dieses Zeichen des Blutes im Nil nahm er zu Herzen.
Raschi
וַיַּחְפְּר֧וּ כָל־מִצְרַ֛יִם סְבִיבֹ֥ת הַיְאֹ֖ר מַ֣יִם לִשְׁתּ֑וֹת כִּ֣י לֹ֤א יָֽכְלוּ֙ לִשְׁתֹּ֔ת מִמֵּימֵ֖י הַיְאֹֽר׃
24
24
Und die Mizrim gruben alle um den Nil herum nach Wasser zum Trinken, denn sie konnten das Wasser des Nils nicht trinken.
וַיִּמָּלֵ֖א שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים אַחֲרֵ֥י הַכּוֹת־יְהוָ֖ה אֶת־הַיְאֹֽר׃ (פ)
25
25
Ein Zeitraum von sieben Tagen vollendete sich, seitdem der Ewige den Nil geschlagen hatte.
Sieben Tage vollendeten sich
וַיִּמָּלֵא שִׁבְעַת יָמִים „sieben Tage vollendeten sich“: [obwohl das Verb וַיִּמָּלֵא in der Einzahl steht, „sieben Tage“ aber Mehrzahl ist, ist die Einzahl hier passend, denn „sieben Tage“ ist zu verstehen als] מִנְיַן שִׁבְעַת יָמִים, ein Zeitraum von sieben Tagen, bevor der Fluss zu seinem früheren Zustand zurückkehrte. Denn die Plage hielt einen Viertelmonat an, und drei Viertel verwarnte und ermahnte Mosche sie.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה בֹּ֖א אֶל־פַּרְעֹ֑ה וְאָמַרְתָּ֣ אֵלָ֗יו כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה שַׁלַּ֥ח אֶת־עַמִּ֖י וְיַֽעַבְדֻֽנִי׃
26
26
Zweite Plage: צְפַרְדֵּעִים (Frösche)
Da sagte der Ewige zu Mosche: Geh zu Pharao und sage ihm: „So sagt der Ewige: Lass Mein Volk ziehen, damit es Mir diene.
Da sagte der Ewige zu Mosche: Geh zu Pharao und sage ihm: „So sagt der Ewige: Lass Mein Volk ziehen, damit es Mir diene.
וְאִם־מָאֵ֥ן אַתָּ֖ה לְשַׁלֵּ֑חַ הִנֵּ֣ה אָנֹכִ֗י נֹגֵ֛ף אֶת־כָּל־גְּבוּלְךָ֖ בַּֽצְפַרְדְּעִֽים׃
27
27
Weigerst du dich aber, es ziehen zu lassen, siehe, dann schlage Ich dein ganzes Gebiet mit Fröschen.
Weigerst du dich aber
וְאִם מָאֵן אַתָּה „wenn du widerspenstig bist“, die Form מָאֵן ist so wie מְמָאֵן „widerspenstig“. Nur ist es [kein Partizip, sondern] eine Bezeichnung für den Menschen nach seiner Tätigkeit. So wie die Worte (Ijow 16:12) שָׁלֵו „sorglos“; (Jirm. 48:11) שָׁקֵט „ruhig“; (1 Kön. 20:43) סָר וְזָעֵף „missmutig und wütend“.
Raschi
schlage Ich dein ganzes Gebiet
נֹגֵף bedeutet מַכֶּה „Ich schlage“, ebenso bedeutet מַגֵּפָה überall nicht Tod, sondern Schlag. Ebenso (Schem. 21:22) וְנָגְפוּ אִשָּׁה הָרָה „sie stoßen eine schwangere Frau“, nicht töten. Ebenso (Jirm. 13:16) וּבְטֶרֶם יִתְנַגְּפוּ רַגְלֵיכֶם „bevor eure Füße anstoßen“; (Teh. 91:12) פֶּן תִּגֹּף בָּאֶבֶן רַגְלֶךָ „dass nicht am Stein dein Fuß strauchle“; (Jesch. 8:14) וּלְאֶבֶן נֶגֶף „zum Stein des Anstoßes“.
Raschi
וְשָׁרַ֣ץ הַיְאֹר֮ צְפַרְדְּעִים֒ וְעָלוּ֙ וּבָ֣אוּ בְּבֵיתֶ֔ךָ וּבַחֲדַ֥ר מִשְׁכָּבְךָ֖ וְעַל־מִטָּתֶ֑ךָ וּבְבֵ֤ית עֲבָדֶ֙יךָ֙ וּבְעַמֶּ֔ךָ וּבְתַנּוּרֶ֖יךָ וּבְמִשְׁאֲרוֹתֶֽיךָ׃
28
28
Im Nil wird es von Fröschen wimmeln, und sie werden herauskriechen und eindringen in dein Haus, in dein Schlafzimmer und auf dein Bett und in das Haus deiner Diener und unter dein Volk und in deine Backöfen und Backtröge.
sie werden herauskriechen aus dem Fluss
in dein Haus und dann in das Haus deiner Diener. Pharao hatte zuerst den Rat gegeben (Schem. 1:9) וַיֹּאמֶר אֶל עַמּוֹ „er sprach zu seinem Volk“ und bei ihm fing auch die Strafe an.
Raschi
וּבְכָ֥ה וּֽבְעַמְּךָ֖ וּבְכָל־עֲבָדֶ֑יךָ יַעֲל֖וּ הַֽצְפַרְדְּעִֽים׃
29
29
An dir, an deinem Volk und an all deinen Dienern werden die Frösche hinaufkriechen.“
An dir, an deinem Volk
Sie drangen in ihre Eingeweide ein und quakten.
Raschi
וַיֹּ֣אמֶר יְהוָה֮ אֶל־מֹשֶׁה֒ אֱמֹ֣ר אֶֽל־אַהֲרֹ֗ן נְטֵ֤ה אֶת־יָדְךָ֙ בְּמַטֶּ֔ךָ עַל־הַ֨נְּהָרֹ֔ת עַל־הַיְאֹרִ֖ים וְעַל־הָאֲגַמִּ֑ים וְהַ֥עַל אֶת־הַֽצְפַרְדְּעִ֖ים עַל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
1
1
Und der Ewige sagte zu Mosche, Sage Aharon: „Strecke deine Hand mit deinem Stab aus gegen die Flüsse, gegen die Ströme und Teiche und bringe die Frösche über das Land Mizraim.“
וַיֵּ֤ט אַהֲרֹן֙ אֶת־יָד֔וֹ עַ֖ל מֵימֵ֣י מִצְרָ֑יִם וַתַּ֙עַל֙ הַצְּפַרְדֵּ֔עַ וַתְּכַ֖ס אֶת־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
2
2
Und Aharon streckte seine Hand gegen die Gewässer von Mizraim aus, da krochen Frösche heraus und bedeckten das Land Mizraim.
da krochen Frösche heraus
וַתַּעַל הַצְּפַרְדֵּעַ, wörtl. „da kam der Frosch herauf“: [die Einzahl צְּפַרְדֵּעַ wird verwendet, denn] es war ein einziger Frosch, den schlugen sie, und er zerteilte sich in viele Schwärme, das ist der Midrasch (Tanchuma, Abschn. 14, siehe Sanhedrin 76b und Schemot Rabba 10:4).
Nach dem einfachen Sinn kann man sagen, das Gewimmel von Fröschen nennt der Vers einen Frosch. Ebenso (Vers 14) וַתְּהִי הַכִּנָּם „es war das Ungeziefer“, das Gewimmel, auf Französisch pedoliere „eine Gruppe von Ungeziefer“. Und auch hier „der Frosch kam herauf“, grenoiliere auf Französisch, „eine Gruppe von Fröschen“.
Nach dem einfachen Sinn kann man sagen, das Gewimmel von Fröschen nennt der Vers einen Frosch. Ebenso (Vers 14) וַתְּהִי הַכִּנָּם „es war das Ungeziefer“, das Gewimmel, auf Französisch pedoliere „eine Gruppe von Ungeziefer“. Und auch hier „der Frosch kam herauf“, grenoiliere auf Französisch, „eine Gruppe von Fröschen“.
Raschi
וַיַּֽעֲשׂוּ־כֵ֥ן הַֽחֲרְטֻמִּ֖ים בְּלָטֵיהֶ֑ם וַיַּעֲל֥וּ אֶת־הַֽצְפַרְדְּעִ֖ים עַל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
3
3
Dasselbe machten die Hexendeuter durch ihre geheimen Künste und brachten die Frösche über das Land Mizraim.
וַיִּקְרָ֨א פַרְעֹ֜ה לְמֹשֶׁ֣ה וּֽלְאַהֲרֹ֗ן וַיֹּ֙אמֶר֙ הַעְתִּ֣ירוּ אֶל־יְהוָ֔ה וְיָסֵר֙ הַֽצְפַרְדְּעִ֔ים מִמֶּ֖נִּי וּמֵֽעַמִּ֑י וַאֲשַׁלְּחָה֙ אֶת־הָעָ֔ם וְיִזְבְּח֖וּ לַיהוָֽה׃
4
4
Und Pharao ließ Mosche und Aharon rufen und sagte: Betet zum Ewigen, dass er die Frösche von mir und meinem Volk nehme, dann werde ich das Volk ziehen lassen, damit sie dem Ewigen opfern.
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֣ה לְפַרְעֹה֮ הִתְפָּאֵ֣ר עָלַי֒ לְמָתַ֣י ׀ אַעְתִּ֣יר לְךָ֗ וְלַעֲבָדֶ֙יךָ֙ וּֽלְעַמְּךָ֔ לְהַכְרִית֙ הַֽצֲפַרְדְּעִ֔ים מִמְּךָ֖ וּמִבָּתֶּ֑יךָ רַ֥ק בַּיְאֹ֖ר תִּשָּׁאַֽרְנָה׃
5
5
Da sagte Mosche zu Pharao: Rühme dich über mich! Auf wann soll ich beten für dich und für deine Diener und für dein Volk, dass die Frösche von dir und aus deinen Häusern vertilgt werden, und nur im Nil übrig bleiben.
Rühme dich über mich!
הִתְפָּאֵר עָלַי ist so wie (Jesch. 10:15) הֲיִתְפָּאֵר הַגַּרְזֶן עַל הַחֹצֵב בּוֹ „kann sich die Axt rühmen über den, der mit ihr Holz fällt“, dass sie sich rühmt und sagt, ich bin größer als du. Auf Französisch vanter „sich rühmen“. Ebenso hier: הִתְפָּאֵר עָלַי „Rühme dich über mich“, rühme dich, so weise zu sein und eine so große Sache zu verlangen, von der du meinst, ich könne sie nicht ausführen.
Raschi
Auf wann soll ich für dich beten
Wenn ich heute für dich bete um die Ausrottung der Frösche, für wann willst du, dass sie ausgerottet werden. Und du wirst sehen, ob ich mein Wort zu der Zeit erfülle, die du mir bestimmst.
Wenn stehen würde מָתַי אַעְתִּיר לְךָ, würde es bedeuten, „wann soll ich beten für dich“. Im Vers aber steht לְמָתַי, was bedeutet: ich werde heute für dich beten, dass die Frösche zu der Zeit, die du mir bestimmst, ausgerottet werden sollen. Sage, an welchem Tag du willst, dass sie ausgerottet werden.
„Ich werde beten“ אַעְתִּיר, „betet“ הַעְתִּירוּ, und „ich werde beten“ וְהַעְתַּרְתִּי sind die Form הִפְעִיל. Aber es steht nicht אֶעְתַּר, עִתְרוּ, וְעָתַרְתִּי, weil die Wurzel ע ת ר überall „viel beten“ bedeutet. Wie man הִרְבּוּ, אַרְבֶּה, וְהִרְבֵּיתִי in der Form הִפְעִיל sagt, so sagt man auch אַעְתִּיר, הַעְתִּירוּ, וְהַעְתַּרְתִּי דְּבָרִים „ich vermehre die Worte“. Der Beweis für alle Stellen ist der Vers (Jech. 35:13) וְהַעְתַּרְתֶּם עָלַי דִּבְרֵיכֶם „ihr habt eure Worte gegen mich gemehrt“, viel geredet.
Wenn stehen würde מָתַי אַעְתִּיר לְךָ, würde es bedeuten, „wann soll ich beten für dich“. Im Vers aber steht לְמָתַי, was bedeutet: ich werde heute für dich beten, dass die Frösche zu der Zeit, die du mir bestimmst, ausgerottet werden sollen. Sage, an welchem Tag du willst, dass sie ausgerottet werden.
„Ich werde beten“ אַעְתִּיר, „betet“ הַעְתִּירוּ, und „ich werde beten“ וְהַעְתַּרְתִּי sind die Form הִפְעִיל. Aber es steht nicht אֶעְתַּר, עִתְרוּ, וְעָתַרְתִּי, weil die Wurzel ע ת ר überall „viel beten“ bedeutet. Wie man הִרְבּוּ, אַרְבֶּה, וְהִרְבֵּיתִי in der Form הִפְעִיל sagt, so sagt man auch אַעְתִּיר, הַעְתִּירוּ, וְהַעְתַּרְתִּי דְּבָרִים „ich vermehre die Worte“. Der Beweis für alle Stellen ist der Vers (Jech. 35:13) וְהַעְתַּרְתֶּם עָלַי דִּבְרֵיכֶם „ihr habt eure Worte gegen mich gemehrt“, viel geredet.
Raschi
וַיֹּ֖אמֶר לְמָחָ֑ר וַיֹּ֙אמֶר֙ כִּדְבָ֣רְךָ֔ לְמַ֣עַן תֵּדַ֔ע כִּי־אֵ֖ין כַּיהוָ֥ה אֱלֹהֵֽינוּ׃
6
6
Pharao antwortete: Für morgen. Und Mosche sagte: Ganz nach deinem Wort! Damit du erkennest, dass niemand ist wie der Ewige, unser G‑tt.
Für morgen: bete heute, dass sie morgen ausgerottet werden.
Raschi