וַיִּשְׁחָ֗ט וַיִּקַּ֨ח מֹשֶׁ֤ה אֶת־הַדָּם֙ וַ֠יִּתֵּן עַל־קַרְנ֨וֹת הַמִּזְבֵּ֤חַ סָבִיב֙ בְּאֶצְבָּע֔וֹ וַיְחַטֵּ֖א אֶת־הַמִּזְבֵּ֑חַ וְאֶת־הַדָּ֗ם יָצַק֙ אֶל־יְס֣וֹד הַמִּזְבֵּ֔חַ וַֽיְקַדְּשֵׁ֖הוּ לְכַפֵּ֥ר עָלָֽיו׃
15
15
Mosche schlachtete den Stier und Mosche nahm das Blut, strich davon mit dem Finger ringsum an die Hochecken des Altars und entsündigte den Altar, und das Blut goss er an die Grundmauer des Altars und heiligte ihn, um auf ihm die Sühne zu vollziehen.
und entsündigte den Altar
Mosche selbst erhielt den Befehl, den Stier des Sündopfers zu schlachten.
Ibn Esra zu Schemot 29:11
und entsündigte den Altar
וַיְחַטֵּא אֶת הַמִּזְבֵּחַ „entsündigte den Altar“: er entsündigte und reinigte den Altar vom Fremden, dass er in die Heiligkeit eintrete.
Raschi
vom Fremden: זָרוּת. Damit ist nicht eine Reinigung von Unreinheit zu Reinheit beschrieben. Indem Mosche das Blut an die Hochecken strich und an die Grundmauer goss, reinigte er den Altar davon, „fremd zu sein“ (זָר), d.h. profan zu sein, und bewirkte, dass er heilig wurde.
Diwre David – Tas
und heiligte ihn: durch diesen Dienst,
um auf ihm die Sühne zu vollziehen: von jetzt an jede Sühne.
Raschi
Der Ausdruck וַיְחַטֵּא אֶת הַמִּזְבֵּחַ hat nicht die Bedeutung קָרְבַּן חַטָּאת (Sündopfer), sondern die Bedeutung טׇהֳרָה „Reinheit“.
Nachalat Jaakow
וַיִּקַּ֗ח אֶֽת־כָּל־הַחֵלֶב֮ אֲשֶׁ֣ר עַל־הַקֶּרֶב֒ וְאֵת֙ יֹתֶ֣רֶת הַכָּבֵ֔ד וְאֶת־שְׁתֵּ֥י הַכְּלָיֹ֖ת וְאֶֽת־חֶלְבְּהֶ֑ן וַיַּקְטֵ֥ר מֹשֶׁ֖ה הַמִּזְבֵּֽחָה׃
16
16
Er nahm alles Fett, das an den Eingeweiden ist, und den Leberlappen und die beiden Nieren mit ihrem Fett; und Mosche ließ es auf dem Altar verdampfen.
den Leberlappen
וְאֵת יֹתֶרֶת הַכָּבֵד, wörtl. das Übrige der Leber, außer der Leber; er nahm etwas von der Leber mit ab.
Raschi
וְאֶת־הַקֶּ֥רֶב וְאֶת־הַכְּרָעַ֖יִם רָחַ֣ץ בַּמָּ֑יִם וַיַּקְטֵר֩ מֹשֶׁ֨ה אֶת־כָּל־הָאַ֜יִל הַמִּזְבֵּ֗חָה עֹלָ֨ה ה֤וּא לְרֵֽיחַ־נִיחֹ֙חַ֙ אִשֶּׁ֥ה הוּא֙ לַיהוָ֔ה כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
21
21
Die Eingeweide und die Kniestücke wusch er mit Wasser; und Mosche ließ den ganzen Widder auf dem Altar verdampfen, ein Ganzopfer war es, eine Feuergabe zum lieblichen Duft, dem Ewigen zu Ehren, wie der Ewige Mosche befohlen hatte.