הַיּ֣וֹם הַזֶּ֗ה יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ מְצַוְּךָ֧ לַעֲשׂ֛וֹת אֶת־הַחֻקִּ֥ים הָאֵ֖לֶּה וְאֶת־הַמִּשְׁפָּטִ֑ים וְשָׁמַרְתָּ֤ וְעָשִׂ֙יתָ֙ אוֹתָ֔ם בְּכָל־לְבָבְךָ֖ וּבְכָל־נַפְשֶֽׁךָ׃
16
16
An diesem heutigen Tag befiehlt dir der Ewige, dein G‑tt, diese Anordnungen auszuüben und die Rechtsvorschriften, du sollst sie beachten und tun mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele.
An diesem heutigen Tag: jeden Tag seien diese Gesetze neu in deinen Augen, als ob sie dir an diesem Tag befohlen worden wären.
Raschi
An diesem heutigen Tag: Das heutige Bringen der Erstlingsfrüchte (בִּכּוּרִים) macht dir bewusst, dass alles von G‑tt geschaffen ist und aus Seiner gütigen Hand stammt. Das weckt in dir das Verlangen, all Seine Gebote zu erfüllen.
Kli Jakar
diese Anordnungen
חֻקִּים, das sind die Anordnungen G‑ttes, die der beschränkte menschliche Verstand nicht begreifen kann, und deshalb besonders vom Vers erwähnt werden, um den Menschen bei der Erfüllung zu bestärken.
Ramban zu Dewarim 4:5
du sollst sie beachten und tun
Eine himmlische Stimme (בַּת קוֹל) segnet ihn: Heute hast du Erstlingsfrüchte (Bikurim) gebracht, und mögest du im nächsten Jahr wieder bringen!
Raschi
du sollst sie beachten und tun
וְשָׁמַרְתָּ וְעָשִׂיתָ אוֹתָם „du sollst sie beachten und tun“. וְשָׁמַרְתָּ „du sollst sie beachten“ bezieht sich auf die Verbote der Torah (מִצְווֹת לֹא תַעֲשֶׂה). וְעָשִׂיתָ אוֹתָם „du sollst sie tun“ bezieht sich auf die aktiv auszuführenden Gebote (מִצְווֹת עֲשֵׂה). [Mincha Belula]
וְשָׁמַרְתָּ „hüte“ in deinem Herzen, וְעָשִׂיתָ „um auszuüben diese Anordnungen und Rechtsvorschriften“, sobald du ins Land Israel eingetreten bist.
Ibn Esra
mit deinem ganzen Herzen
Mit dem ganzen Willen deines Herzens.
Ha’amek Dawar
אֶת־יְהוָ֥ה הֶאֱמַ֖רְתָּ הַיּ֑וֹם לִהְיוֹת֩ לְךָ֨ לֵֽאלֹהִ֜ים וְלָלֶ֣כֶת בִּדְרָכָ֗יו וְלִשְׁמֹ֨ר חֻקָּ֧יו וּמִצְוֹתָ֛יו וּמִשְׁפָּטָ֖יו וְלִשְׁמֹ֥עַ בְּקֹלֽוֹ׃
17
17
Den Ewigen hast du heute von fremden Göttern getrennt, dass Er dir G‑tt sei, und du wirst auf Seinen Wegen gehen und beachten Seine Anordnungen und Seine Gebote und Seine Rechtsvorschriften, und Seiner Stimme gehorchen.
Den Ewigen hast du heute getrennt … Und der Ewige hat dich bestimmt
Die Worte הֶאֱמַרְתָּ und הֶאֱמִירְךָ (nächster Vers) haben keine Parallele in der Torah als Beleg [zu ihrer Erklärung].
Es scheint mir, das Wort bedeutet הַפְרָשָׁה „wegziehen“ und הַבְדָּלָה „trennen“. אֶת ה׳ הֶאֱמַרְתָּ, du hast Ihn getrennt von den fremden Göttern, dass Er dir G‑tt sei, וַה׳ הֶאֱמִירְךָ, und Er hat dich zu sich genommen von den Völkern der Erde, dass du (nächster Vers) „Ihm als Volk ein ausgesuchter Schatz seist“.
Doch fand ich [später] eine Stelle aus der Torah zum Beweis [für die Bedeutung dieser Worte: Die Wurzel אמר] ist ein Ausdruck für תִּפְאֶרֶת „Ruhm“, wie (Teh. 94:4) יִתְאַמְּרוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן „es rühmen sich alle Übeltäter“.
Raschi
Nachdem Raschi seine erste Erklärung verfasst hatte, entdeckte er eine Quelle im Tanach, die die Bedeutung von הֶאֱמַרְתָּ und הֶאֱמִירְךָ erhellt. Daraufhin fügte er eine zweite Auslegung hinzu. [Diwre David, Tzeda laDerech]
Der letzte Teil dieses Kommentars (ab den Worten „Doch fand ich später“) war ursprünglich eine Randnotiz von jemand anderem und wurde fälschlicherweise in den Kommentar als Raschis Worte eingefügt. [Josef Daat, Hawanat haMikra] Allerdings erklärt Raschi den Vers in Berachot 6a und Chagiga 3a, ד״ה האמרת, ausschließlich nach dem hier vorgestellten zweiten Ansatz.
Du hast heute den Ewigen sagen lassen
אֶת ה׳ הֶאֱמַרְתָּ kommt vom Begriff אֲמִירָה „sagen“, im Sinn von „verursachen zu sagen“. אֶת ה׳ הֶאֱמַרְתָּ, ihr habt bewirkt, dass G‑tt sprach und euch zum G‑tt sein will. וַה׳ הֶאֱמִירְךָ, und Er hat bewirkt, dass ihr spracht und Ihm zum Volk sein wollt. [Raschbam, Rabbi Jehuda haLevi]
Die Begriffe הֶאֱמַרְתָּ und הֶאֱמִירְךָ kommen von (Jesch. 17:6) בְּרֹאשׁ אָמִיר „des Zweiges Spitze“, vom Begriff Höhe. Da ihr die Torah mit all ihren Geboten auf euch genommen habt, habt ihr den Ewigen erhoben und zu eurem einzigen G‑tt gemacht. וַה׳ הֶאֱמִירְךָ הַיּוֹם, der Ewige hat euch erhoben und zu Seinem Volk als einzigartigen Schatz gemacht. [Ibn Esra, Ramban]
Der Begriff הֶאֱמַרְתָּ stammt von תְּמוּרָה „Ersatz“: Ihr habt jede andere Gottheit für den Einzigen und Ewigen aufgegeben, damit er euer G‑tt sei.
Bechor Schor
und Seiner Stimme gehorchen: gemäß dem, was Er euch befiehlt durch mich und die übrigen Propheten.
Ramban
und Seiner Stimme gehorchen: das ist das Lernen der Torah.
Or haChaim
וַֽיהוָ֞ה הֶאֱמִֽירְךָ֣ הַיּ֗וֹם לִהְי֥וֹת לוֹ֙ לְעַ֣ם סְגֻלָּ֔ה כַּאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּר־לָ֑ךְ וְלִשְׁמֹ֖ר כָּל־מִצְוֹתָֽיו׃
18
18
Und der Ewige hat dich heute bestimmt vor anderen Völkern, dass du Ihm als Volk ein ausgesuchter Schatz seist, wie Er zu dir gesagt hat, dass du alle Seine Gebote beachten sollst.
wie Er zu dir gesagt hat
Wo hat G‑tt das gesagt? Vor dem Geben der Torah (Schem. 19:5) וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה „so werdet ihr Mir zum ausgesuchten Schatz“.
Raschi
ein ausgesuchter Schatz
Das Wort סְגֻלָּה bedeutet „ein geliebter Schatz“, wie
וּסְגֻלַּת מְלָכִים „Schatz der Könige“ (Koh. 2:8), Kostbarkeiten und Edelsteine, die die Könige verwahren, so werdet ihr Mir ein kostbarer Schatz unter allen Völkern sein.
[Raschi zu Schemot 19:5]
Das Wort סְגֻלָּה stammt von der Wurzel סגל, ein liebgewonnener Schatz. [Radak, Rabbi Jona ibn Dschanach]
Das Wort סְגֻלָּה bezeichnet einen einzigartigen Gegenstand, dem ähnlich es nichts auf der Welt gibt. [Ibn Esra]
Das Wort סְגֻלָּה bezeichnet einen liebgewonnenen Gegenstand, den der König keinem Fremden anvertraut. So steht das Volk Israel unter der direkten Führung G‑ttes, ohne jeden anderen Einfluss. [Ramban]
וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה, geschätzt und geliebt seid ihr Mir, und Ich werde euch hüten und beschützen. [Ralbag]
וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה, hervorragend an Sittlichkeit und Heiligkeit sollt ihr Mir sein. [Rabbenu Meyuchas]
Das Wort סְגֻלָּה bedeutet: obwohl Ich die gesamte Menschheit liebe, wie es heißt חָבִיב אָדָם שֶׁנִּבְרָא בְּצֶלֶם „Geliebt ist der Mensch, denn er wurde im Ebenbild G‑ttes geschaffen“ (Awot 3:14), ist es dennoch das Volk Israel, das vor allen Völkern die Aufgabe hat, die Menschheit zum Dienst an G‑tt hinzuführen.
Seforno
וּֽלְתִתְּךָ֣ עֶלְי֗וֹן עַ֤ל כָּל־הַגּוֹיִם֙ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה לִתְהִלָּ֖ה וּלְשֵׁ֣ם וּלְתִפְאָ֑רֶת וְלִֽהְיֹתְךָ֧ עַם־קָדֹ֛שׁ לַיהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ כַּאֲשֶׁ֥ר דִּבֵּֽר׃
19
19
Und Er wird dich hoch über alle Völker stellen, die Er geschaffen hat, zum Ruhm und zum Namen und zur Verherrlichung, und dass du dem Ewigen, deinem G‑tt, ein heiliges Volk sein willst, wie Er gesagt hat.
zum Namen
Denn du hast dir einen Namen gemacht unter den Völkern, da der Name G‑ttes auf dir ruht.
Ramban
dass du ein heiliges Volk sein willst: wie Er sagte (Waj. 20:26) וִהְיִיתֶם לִי קְדֹשִׁים „ihr sollt Mir heilig sein“.
Raschi