וַיִּֽקַּֽח־ל֥וֹ לֶ֖מֶךְ שְׁתֵּ֣י נָשִׁ֑ים שֵׁ֤ם הָֽאַחַת֙ עָדָ֔ה וְשֵׁ֥ם הַשֵּׁנִ֖ית צִלָּֽה׃
19
19
Es nahm sich Lemech zwei Frauen. Der Name der einen war Ada und der Name der zweiten Zila.
zwei Frauen
Die Torah hat es nur deshalb nötig erachtet, all das zu erklären, um uns aus dem Ende der Sache zu belehren, dass der Ewige Sein Versprechen erfüllte (weiter, Vers 24) „in der siebten Generation soll an Kain Vergeltung geübt werden“. Lemech stand auf, nachdem er Kinder gezeugt und eine siebte Generation geschaffen hatte, und tötete Kain. Das ist, was er sagt (Vers 23) כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי „einen Mann erschlug ich durch meine Wunde“.
Raschi
zwei Frauen
So war die Art der Generation der Sündflut (דּוֹר הַמַּבּוּל), eine Frau zur Fortpflanzung und eine für ihre Schönheit. Die für ihre Schönheit ließ er einen Becher trinken, aus unfruchtbar machenden Wurzeln hergestellt, sodass sie nicht schwanger werde, er schmückte sie wie eine Braut und gab ihr täglich Leckerbissen zu essen. Ihre Gefährtin aber war verstoßen und trauerte wie eine Witwe. Das ist, was Ijow erklärt hat (24:21) רֹעֶה עֲקָרָה לֹא תֵלֵד וְאַלְמָנָה לֹא יְיֵטִיב „er versorgt die Unfruchtbare, die nicht gebiert, der Witwe aber tut er nichts Gutes“, wie es auch in der Aggada des Abschnittes ›Chelek‹ (Sanhedrin 108a) erklärt wird.
Raschi
Ada: Das ist diejenige, die für die Fortpflanzung bestimmt war; ihr Name drückt aus, dass sie ihrem Mann missfiel und [aus seiner täglichen Gesellschaft] entfernt wurde. „Ada“ ist die Übersetzung von סוּרָה „die Entfernte“. [Raschi]
Raschi
Ada: Der Name „Ada“ (עָדָה) kommt vom Wort וַעֲדִיאַת „Schwangerschaft“.
Kli Jakar
Zila: Das ist diejenige, die für den Geschlechtsverkehr bestimmt war, weil sie immer in seinem Schatten (בְּצִלּוֹ, be-zilo) saß; das sind Worte der Aggada in Bereschit Rabba (23:2).
Raschi
וַתֵּ֥לֶד עָדָ֖ה אֶת־יָבָ֑ל ה֣וּא הָיָ֔ה אֲבִ֕י יֹשֵׁ֥ב אֹ֖הֶל וּמִקְנֶֽה׃
20
20
Und Ada gebar Jawal, er war der Vater der Zeltbewohner und Viehzüchter.
der Vater der Zeltbewohner und der Viehzüchter
Jawal war der erste von denen, die in den Wüsten Vieh weiden und wegen der Weide für ihre Schafe einen Monat da und einen Monat dort in Zelten wohnen, und wenn die Weide an einem Ort zu Ende ist, hingehen und an einem anderen Ort das Zelt aufschlagen.
Der Midrasch erklärt das Wort מִקְנֶה, er baute Häuser für den Götzendienst, der מַּקְנֶה genannt wird, wie in Jecheskel (8:3) steht סֵמֶל הַקִּנְאָה הַמַּקְנֶה „das Bild des Zornes, das den Zorn erregt“. (Bereschit Rabba 23:3)
Ebenso nahm sein Bruder Juwal Harfe und Flöte, um zum Götzendienst zu musizieren.
Raschi
וְצִלָּ֣ה גַם־הִ֗וא יָֽלְדָה֙ אֶת־תּ֣וּבַל קַ֔יִן לֹטֵ֕שׁ כָּל־חֹרֵ֥שׁ נְחֹ֖שֶׁת וּבַרְזֶ֑ל וַֽאֲח֥וֹת תּֽוּבַל־קַ֖יִן נַֽעֲמָֽה׃
22
22
Und auch Zila gebar, ihr Kind hieß Tuwal Kain, er schärfte allerlei Werkzeug aus Kupfer und Eisen. Und die Schwester des Tuwal Kain war Na’ama.
Und auch Zila gebar: Der Trank der Unfruchtbarkeit zeigte bei ihr keine Wirkung, da die Natur mancher Frauen sich diesem Mittel widersetzt. Darum gebraucht der Vers das Wort „auch“: „auch sie gebar“, trotz des ihr gereichten Trankes.
Chiskuni
Tuwal Kain
Er würzte das Handwerk Kains, Tuwal (תּוּבַל) von Tawlin (תַּבְלִין „Gewürze“), er würzte und verbesserte das Handwerk von Kain, Waffen für Mörder herzustellen.
Raschi
Er schärfte allerlei Werkzeug aus Kupfer und Eisen
לֹטֵשׁ „er schärfte“ das Werk von Kupfer und Eisen, wie im Vers (Ijow 16:9) יִלְטוֹשׁ עֵינָיו לִי „er schärft seine Blicke gegen mich“.
חוֹרֵשׁ ist nicht die Form des Hauptwortes [ein Gegenstand, an dem eine Handlung vollzogen wird, „ein Gefertigtes“], sondern Partizip [„ein Fertigendes“], denn es ist mit Kamatz Katan (d.h. Zere) punktiert und auf der vorletzten Silbe betont. Es bedeutet, er schärfte und polierte allerlei Handwerksgeräte aus Kupfer und Eisen.
Raschi
Der Begriff חוֹרֵשׁ könnte als passives Hauptwort im Sinne von „ein Bearbeitetes“ verstanden werden. Der Vers würde dann bedeuten, dass Tuwal Kain Werkzeuge „aus“ Kupfer und Eisen schärfte. Tatsächlich bezeichnet חוֹרֵשׁ jedoch „das Bearbeitende“ (also ein Gerät zur Herstellung) und bezieht sich auf ein Werkzeug, das „für die Bearbeitung“ von Kupfer und Eisen genutzt wird.
Die Tora führt nur die männlichen Nachkommen Kains an, nicht aber die weiblichen. Warum wird Na’ama hier ausdrücklich erwähnt?
Na’ama
[Na’ama verdient eine besondere Erwähnung im Vers,] weil sie die Ehefrau von Noach ist. So steht in Bereschit Rabba (23:3).
Raschi
Wie der Midrasch ausführt, bedeutet ihr Name „Na’ama“ – „die Angenehme“, weil ihre Taten angenehm waren. Deshalb verdiente sie es, von der Sündflut verschont zu werden.
Misrachi, Gur Arye