וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ לְנֹ֔חַ בֹּֽא־אַתָּ֥ה וְכָל־בֵּיתְךָ֖ אֶל־הַתֵּבָ֑ה כִּֽי־אֹתְךָ֥ רָאִ֛יתִי צַדִּ֥יק לְפָנַ֖י בַּדּ֥וֹר הַזֶּֽה׃
1
1
Der Ewige sprach zu Noach: Komme du und alle deine Hausleute in die Arche, denn dich habe Ich gesehen als Gerechten vor Mir in diesem Zeitalter.
deine Hausleute
בֵּיתְךָ, deine Familie. Wie es zuvor heißt (Ber. 6:18) בָנֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּנְשֵׁי בָנֶיךָ „deine Söhne und deine Frau und die Frauen deiner Söhne“.
Ramban
Komme du in die Arche
Das Wort תֵּבָה bedeutet
a) Arche
b) Wort.
Die Worte בֹּא אֶל הַתֵּבָה sind eine Aufforderung, die Worte der Torah und des Gebets nicht bloß auszusprechen, sondern geistig in sie einzutreten. Wer beim Torahlernen und dem Beten Gedanken und Herz auf die heiligen Worte richtet, findet in ihnen Schutz vor der Flut von Ablenkungen und schlechten Einflüssen, so wie Noach durch die Arche vor der Sündflut geschützt wurde.
Rabbi Israel Baal Schem Tow
habe Ich gesehen als Gerechten
רָאִיתִי צַדִּיק „habe Ich gesehen als Gerechten“. Es steht aber nicht „als vollkommenen Gerechten“ [wie zuvor, Ber. 6:9, נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים „Noach war ein vollkommen rechtschaffener Mann“]; daraus lernen wir, den vollen Ruhm erst, wenn er nicht anwesend ist (Eruwin 18a).
Raschi
Komme du und alle deine Hausleute in die Arche, denn dich habe Ich gesehen als Gerechten vor Mir in diesem Zeitalter: dich habe Ich als Gerechten vor Mir gesehen und so bist du als derjenige bestimmt, der mit seiner Familie die Erde von neuem bevölkern soll nach der Flut.
Radak
מִכֹּ֣ל ׀ הַבְּהֵמָ֣ה הַטְּהוֹרָ֗ה תִּֽקַּח־לְךָ֛ שִׁבְעָ֥ה שִׁבְעָ֖ה אִ֣ישׁ וְאִשְׁתּ֑וֹ וּמִן־הַבְּהֵמָ֡ה אֲ֠שֶׁר לֹ֣א טְהֹרָ֥ה הִ֛וא שְׁנַ֖יִם אִ֥ישׁ וְאִשְׁתּֽוֹ׃
2
2
Von allem reinen Viehe nimm dir je sieben, das Mann-Tier und sein Weib; von dem Viehe aber, das nicht rein ist, zwei, das Mann-Tier und sein Weib.Von allem Vieh, das rein ist, sollst du dir nehmen je sieben und sieben, ein Männchen und sein Weibchen, und von dem Vieh, das nicht rein ist, je zwei, ein Männchen und sein Weibchen.
das rein ist: das in Zukunft rein sein wird für Israel. Daraus sehen wir, dass Noach Torah lernte.
Raschi
je sieben: um davon ein Opfer (קָרְבָּן) zu bringen nach dem Verlassen der Arche.
Raschi
גַּ֣ם מֵע֧וֹף הַשָּׁמַ֛יִם שִׁבְעָ֥ה שִׁבְעָ֖ה זָכָ֣ר וּנְקֵבָ֑ה לְחַיּ֥וֹת זֶ֖רַע עַל־פְּנֵ֥י כָל־הָאָֽרֶץ׃
3
3
Auch von den Vögeln des Himmels je sieben und sieben, ein Männliches und ein Weibliches, um Nachwuchs neu zu beleben auf der Oberfläche der ganzen Erde.
[Während Noach im vorliegenden Vers angewiesen wird, sieben Paare von jeder Vogelart mitzunehmen, wurde ihm im vorherigen Kapitel (V. 20) befohlen, nur ein Paar pro Art mitzuführen.]
Auch von den Vögeln des Himmels
Dieser Vers spricht von den reinen Vögeln, [wohingegen der frühere Vers von den unreinen Vögeln spricht]. Man lernt eine kurzgefasste Stelle von einer breiter ausgeführten.
Raschi
Man lernt eine kurzgefasste Stelle von einer breiter ausgeführten: Da der vorangehende Vers (V. 2) bereits eindeutig festlegt, dass Noach sieben Paare der koscheren Tierarten und ein Paar der nicht-koscheren mitnehmen soll, ist zu verstehen, dass der Vers hier ebenso sieben Paare der koscheren Vögel meint. Von den nicht-koscheren Vögeln hingegen sollte Noach nur ein einziges Paar mitnehmen.
כִּי֩ לְיָמִ֨ים ע֜וֹד שִׁבְעָ֗ה אָֽנֹכִי֙ מַמְטִ֣יר עַל־הָאָ֔רֶץ אַרְבָּעִ֣ים י֔וֹם וְאַרְבָּעִ֖ים לָ֑יְלָה וּמָחִ֗יתִי אֶֽת־כָּל־הַיְקוּם֙ אֲשֶׁ֣ר עָשִׂ֔יתִי מֵעַ֖ל פְּנֵ֥י הָֽאֲדָמָֽה׃
4
4
Denn noch sieben Tage und Ich lasse es regnen auf die Erde vierzig Tage und vierzig Nächte, Ich werde auslöschen von der Fläche des Erdbodens alles Bestehende, das Ich gemacht habe.
Denn noch sieben Tage
Das sind die sieben Tage der Trauer für Metuschelach, der ein Zaddik war und auf dessen Ehrung der Ewige Rücksicht nahm und die Strafe noch aufhielt. Geh und berechne die Jahre von Metuschelach, so wirst du finden, dass sie im Jahr 600 des Lebens von Noach zu Ende sind (Sanhedrin 108b). [Raschi}
„Denn noch sieben Tage“: Was bedeutet „noch“ עוֹד? Eine Zeit nach dieser Zeit wurde zu den 120 Jahren hinzugefügt.
Raschi
vierzig Tage
Das entspricht der Bildung des Kindes im Mutterleib; weil sie gesündigt hatten, ihren Schöpfer zu bemühen, die Gestalt der in Blutschande gezeugten Kinder zu bilden.
Raschi
וְנֹ֕חַ בֶּן־שֵׁ֥שׁ מֵא֖וֹת שָׁנָ֑ה וְהַמַּבּ֣וּל הָיָ֔ה מַ֖יִם עַל־הָאָֽרֶץ׃
6
6
Und Noach war 600 Jahre alt, als die Flut war, Wasser auf der Erde.
Und Noach war 600 Jahre alt
בֶּן שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה „Sechshundert Jahre alt“. Der Mensch ist ein fortgesetztes Erzeugnis seiner Lebensjahre. Jeder Tag bewirkt körperlich und geistig eine Entwicklung des Menschen. Das Hebräische nennt ihn daher בֶּן, einen „Sohn“ seiner Jahre.
Rabbi Schimschon R. Hirsch
וַיָּ֣בֹא נֹ֗חַ וּ֠בָנָיו וְאִשְׁתּ֧וֹ וּנְשֵֽׁי־בָנָ֛יו אִתּ֖וֹ אֶל־הַתֵּבָ֑ה מִפְּנֵ֖י מֵ֥י הַמַּבּֽוּל׃
7
7
Da ging Noach und seine Söhne und seine Frau und die Frauen seiner Söhne mit ihm in die Arche vor dem Wasser der Flut.
Noach und seine Söhne
Die Männer besonders und die Frauen besonders, denn der Eheverkehr war ihnen verboten, während sich die Welt in Qual befand.
Raschi
vor dem Wasser der Flut
Auch Noach gehörte zu denen, die klein an Vertrauen waren (מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה הָיָה). Er war nicht ganz davon überzeugt, dass die Flut kommen werde, und ging erst in die Arche, als ihn das Wasser drängte.
Raschi
מִן־הַבְּהֵמָה֙ הַטְּהוֹרָ֔ה וּמִן־הַ֨בְּהֵמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר אֵינֶ֖נָּה טְהֹרָ֑ה וּמִ֨ן־הָע֔וֹף וְכֹ֥ל אֲשֶׁר־רֹמֵ֖שׂ עַל־הָֽאֲדָמָֽה׃
8
8
Von dem Vieh, das rein ist, und von dem Vieh, das nicht rein ist, und von den Vögeln und von allem, was auf dem Erdboden kriecht,
שְׁנַ֨יִם שְׁנַ֜יִם בָּ֧אוּ אֶל־נֹ֛חַ אֶל־הַתֵּבָ֖ה זָכָ֣ר וּנְקֵבָ֑ה כַּֽאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה אֱלֹהִ֖ים אֶת־נֹֽחַ׃
9
9
je zwei und zwei kamen sie zu Noach in die Arche, ein Männliches und ein Weibliches, wie G‑tt Noach befohlen hatte.
je zwei: in dieser Anzahl waren sie alle gleich, wenigstens zwei.
Raschi
kamen sie zu Noach
בָּאוּ אֶל נֹחַ „kamen sie zu Noach“: von selbst.
Raschi
Das Wort בָּאוּ „[die Tiere] kamen“ zeigt, dass sie von selbst kamen. Noach musste nicht erst in die Berge und Wälder gehen, um sie einzufangen und zur Arche zu bringen.
Bereschit Rabba 32:8; Tanchuma, Abschn. 12; Sewachim 116a
בִּשְׁנַ֨ת שֵׁשׁ־מֵא֤וֹת שָׁנָה֙ לְחַיֵּי־נֹ֔חַ בַּחֹ֙דֶשׁ֙ הַשֵּׁנִ֔י בְּשִׁבְעָֽה־עָשָׂ֥ר י֖וֹם לַחֹ֑דֶשׁ בַּיּ֣וֹם הַזֶּ֗ה נִבְקְעוּ֙ כָּֽל־מַעְיְנֹת֙ תְּה֣וֹם רַבָּ֔ה וַאֲרֻבֹּ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם נִפְתָּֽחוּ׃
11
11
Die Flut begann im 600. Jahr des Lebens von Noach, im zweiten Monat Marcheschwan, am 17. Tag des Monats. An diesem Tag brachen alle Quellen der großen Flut hervor und die Schleusen des Himmels wurden geöffnet.
im zweiten Monat
Rabbi Eliëser sagt, das ist der Monat Marcheschwan. Rabbi Jehoschua sagt, das ist der Monat Ijar (Rosch haSchana 11b).
Raschi
brachen hervor
נִבְקְעוּ „brachen hervor“, um ihr Wasser herauszugeben.
Raschi
der großen Flut
תְּהוֹם רַבָּה „die große Flut“: Maß für Maß. Sie hatten gesündigt mit (Ber. 6:5) רַבָּה רָעַת הָאָדָם „groß ist die Schlechtigkeit des Menschen“ und wurden mit תְהוֹם רַבָּה, der „großen Flut“ bestraft (Sanhedrin 108a).
Raschi
וַֽיְהִ֥י הַגֶּ֖שֶׁם עַל־הָאָ֑רֶץ אַרְבָּעִ֣ים י֔וֹם וְאַרְבָּעִ֖ים לָֽיְלָה׃
12
12
Der Regen war auf der Erde vierzig Tage und vierzig Nächte.
Der Regen war auf der Erde
וַיְהִי הַגֶּשֶׁם עַל הָאָרֶץ „Der Regen war auf der Erde“, und weiter sagt der Vers (17) וַיְהִי הַמַּבּוּל „die Flut [war auf der Erde]“. Nur, als Er den Regen fallen ließ, ließ Er ihn mit Erbarmen fallen. Wenn sie sich bessern würden, sollte es Regen des Segens sein. Erst als sie sich nicht besserten, wurde er zur Flut.
Raschi
vierzig Tage
Der erste Tag gehört nicht zur Anzahl, weil seine Nacht nicht dabei war. [Wir wissen, dass der Regen bei Tag begann,] denn es steht (zuvor, Vers 11) בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְּעוּ כָּל מַעְיְנוֹת „an diesem Tag brachen alle Quellen auf“. Daraus ergibt sich, dass die vierzig Tage nach R. Eliëser am 28. Kislew zu Ende waren, denn die Monate werden regelmäßig angenommen, abwechselnd voll und nicht voll, also 12 Tage vom Monat Cheschwan und 28 Tage vom Monat Kislew.
Raschi
בְּעֶ֨צֶם הַיּ֤וֹם הַזֶּה֙ בָּ֣א נֹ֔חַ וְשֵׁם־וְחָ֥ם וָיֶ֖פֶת בְּנֵי־נֹ֑חַ וְאֵ֣שֶׁת נֹ֗חַ וּשְׁלֹ֧שֶׁת נְשֵֽׁי־בָנָ֛יו אִתָּ֖ם אֶל־הַתֵּבָֽה׃
13
13
An ebendiesem Tag kam Noach mit Schem, Cham und Jefet, den Söhne Noachs, und der Ehefrau Noachs, und die drei Ehefrauen seiner Söhne mit ihnen, in die Arche.
An ebendiesem Tag
Der Vers lehrt dich, dass die Menschen jenes Zeitalters gesagt hatten, wenn wir sehen, dass er in die Arche geht, so zerbrechen wir sie und töten ihn, darum sagte der Ewige, Ich führe ihn vor den Augen aller hinein, und wir wollen sehen, wessen Wort Bestand hat.
Raschi
הֵ֜מָּה וְכָל־הַֽחַיָּ֣ה לְמִינָ֗הּ וְכָל־הַבְּהֵמָה֙ לְמִינָ֔הּ וְכָל־הָרֶ֛מֶשׂ הָרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָ֖רֶץ לְמִינֵ֑הוּ וְכָל־הָע֣וֹף לְמִינֵ֔הוּ כֹּ֖ל צִפּ֥וֹר כָּל־כָּנָֽף׃
14
14
Sie und alles Tier nach seiner Art und alles Vieh nach seiner Art und alles Gewürm, das auf der Erde kriecht, nach seiner Art und alle Vögel nach ihrer Art, jeder Vogel mit jedem Gefieder.
jeder Vogel mit jedem Gefieder
צִפּוֹר כָּל כָּנָף „ein Vogel mit jedem Gefieder“. Das Wort צִפּוֹר ist mit dem folgenden Wort verbunden, als stünde צִפּוֹר שֶׁל כָּל מִין כָּנָף: alles, was fliegt von allen geflügelten Arten; das fügt die Heuschrecken hinzu (Chulin 139b).
Das Wort כָּנָף bedeutet „Federn“, „Flügel“, wie (Waj. 1:17) וְשִׁסַּע אוֹתוֹ בִכְנָפָיו „er reiße es mit seinen Federn auf“, denn mit den Federn kommt es auf den Altar. Auch hier, was fliegt von allen Arten, die geflügelt erscheinen.
Raschi
וְהַבָּאִ֗ים זָכָ֨ר וּנְקֵבָ֤ה מִכָּל־בָּשָׂר֙ בָּ֔אוּ כַּֽאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה אֹת֖וֹ אֱלֹהִ֑ים וַיִּסְגֹּ֥ר יְהוָ֖ה בַּֽעֲדֽוֹ׃
16
16
Und die Hineingehenden waren je ein Männliches und ein Weibliches, von allem Fleisch kamen sie, wie ihm G‑tt befohlen hatte. Dann schloss der Ewige die Arche für ihn.
schloss der Ewige für ihn
וַיִּסְגּוֹר ה׳ בַּעֲדוֹ „der Ewige schloss für ihn“: Er schützte ihn. Damit sie die Arche nicht zerbrechen würden, umgab Er die Arche mit Bären und Löwen, die von ihnen töteten.
Der einfache Sinn des Verses ist, G‑tt „schloss ab“ vor Noach [und errichtete einen Schutz] gegen das Flutwasser.
Und so hat jedes כְּנֶגֶד im Vers die Bedeutung „gegen“, „vor“,
(Ber. 20:18) בְּעַד כָּל רֶחֶם „vor jedem Mutterschoß“,
(2 Kön. 4:4) בַּעֲדֵךְ וּבְעַד בָּנַיִךְ „vor dir und vor deinen Söhnen“, (Ijow 2:4) עוֹר בְּעַד עוֹר „Haut vor Haut“,
(Teh. 3:4) מָגֵן בַּעֲדִי „ein Schild vor mir“,
(2 Schmu. 12:19) הִתְפַּלֵּל בְּעַד עֲבָדֶיךָ „bete“, dass ein Schutz sei „vor deinen Dienern“.
Raschi
Der einfache Sinn des Verses ist: Das ist der einfache Ansatz (Pschat), weil er nicht auf jene Überlieferung des Midrasch aufbaut, nach der die Menschen herbeikamen, um die Arche zu zertrümmern, und dann von wilden Tieren getötet wurden. Die Deutung des Midrasch folgt aber der geläufigeren Übersetzung des Wortes בַּעֲדוֹ als „für“, „zugunsten von“. Aus diesem Grund gibt Raschi hier der Deutung des Midrasch den Vorzug, im Gegensatz zu seiner sonstigen Gepflogenheit, die einfache Bedeutung voranzustellen.
Gur Arye
errichtete einen Schutz gegen das Flutwasser: G‑tt hielt die Arche wasserdicht und ließ sie den tobenden Fluten standhalten.
Misrachi
„Haut vor Haut“: der Mensch wehrt instinktiv einen Schlag ab, indem er schützend seine Hand vor sein Gesicht hält; so schützt seine eigene Haut eine empfindlichere Stelle der Haut, עוֹר בְּעַד עוֹר.
Raschi zu Ijow 2:4