וַיְצַ֤ו מֹשֶׁה֙ אֶת־הַלְוִיִּ֔ם נֹ֥שְׂאֵ֛י אֲר֥וֹן בְּרִית־יְהוָ֖ה לֵאמֹֽר׃
25
25
da befahl Mosche den Leviim, den Trägern der Truhe des g‑ttlichen Bundes, indem er sagte:
Wajelech
7. Alija
(Dewarim 31:25 – 31:30)
לָקֹ֗חַ אֵ֣ת סֵ֤פֶר הַתּוֹרָה֙ הַזֶּ֔ה וְשַׂמְתֶּ֣ם אֹת֔וֹ מִצַּ֛ד אֲר֥וֹן בְּרִית־יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם וְהָֽיָה־שָׁ֥ם בְּךָ֖ לְעֵֽד׃
26
26
Nehmt dieses Buch der Torah und legt es zur Seite der Truhe des Bundes mit dem Ewigen, eurem G‑tt. Dort soll es zum Zeugen gegen dich sein.
Nehmt
לָקֹחַ „Nehmt“, eine Verbform wie זָכוֹר „gedenke“, שָׁמוֹר „hüte“, הָלוֹךְ „gehend“.
Raschi
zur Seite der Truhe des Bundes
מִצַּד אֲרוֹן בְּרִית ה׳ „zur Seite der Truhe des Bundes“. Unter den Weisen Israels gibt es eine Meinungsverschiedenheit darüber in Bawa Batra (14a): Einige sagen, ein Brett stand von außen an der Seite (מִצַּד) der Truhe hervor, und dort lag die Torah-Rolle. Und manche sagen, das Buch der Torah lag neben (מִצַּד) den Tafeln des Bundes, in der Truhe.
Raschi
כִּ֣י אָנֹכִ֤י יָדַ֙עְתִּי֙ אֶֽת־מֶרְיְךָ֔ וְאֶֽת־עָרְפְּךָ֖ הַקָּשֶׁ֑ה הֵ֣ן בְּעוֹדֶנִּי֩ חַ֨י עִמָּכֶ֜ם הַיּ֗וֹם מַמְרִ֤ים הֱיִתֶם֙ עִם־יְהֹוָ֔ה וְאַ֖ף כִּי־אַחֲרֵ֥י מוֹתִֽי׃
27
27
Denn ich kenne deinen Ungehorsam und deine Hartnäckigkeit. Siehe, heute schon, während ich noch bei euch lebe, seid ihr ungehorsam gegen den Ewigen gewesen; wie viel mehr nach meinem Tod.
הַקְהִ֧ילוּ אֵלַ֛י אֶת־כָּל־זִקְנֵ֥י שִׁבְטֵיכֶ֖ם וְשֹׁטְרֵיכֶ֑ם וַאֲדַבְּרָ֣ה בְאָזְנֵיהֶ֗ם אֵ֚ת הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֔לֶּה וְאָעִ֣ידָה בָּ֔ם אֶת־הַשָּׁמַ֖יִם וְאֶת־הָאָֽרֶץ׃
28
28
Versammelt zu mir alle Ältesten eurer Stämme und eure Beamten, ich will diese Worte vor ihren Ohren reden und den Himmel und die Erde gegen sie als Zeugen aufrufen.
Versammelt zu mir
An jenem Tag blies man nicht mit den Trompeten, um die Gemeinde zu versammeln, weil es heißt (Bam. 10:2) „mache dir [d.h. Mosche]“, und Er gab Jehoschua keine Macht über sie. Auch wurden sie noch bei Lebzeiten Mosches, vor seinem Tod, verborgen, um den Vers zu erfüllen (Koh. 8:8) וְאֵין שִׁלְטוֹן בְּיוֹם הַמָּוֶת „keine Herrschaft besteht am Tag des Todes“.
Raschi
den Himmel und die Erde gegen sie als Zeugen aufrufen
Wenn du fragen wirst, er hat sie doch bereits zu Zeugen eingesetzt (zuvor, 30:19) הַעִידֹתִי בָכֶם הַיּוֹם אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ „ich setze heute gegen euch Himmel und Erde zu Zeugen ein“? Dort sprach er mit Israel, aber er sprach noch nicht mit Himmel und Erde. Jetzt wollte er aber fortfahren (32:1): הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם „Horcht auf, Himmel“.
Raschi
כִּ֣י יָדַ֗עְתִּי אַחֲרֵ֤י מוֹתִי֙ כִּֽי־הַשְׁחֵ֣ת תַּשְׁחִת֔וּן וְסַרְתֶּ֣ם מִן־הַדֶּ֔רֶךְ אֲשֶׁ֥ר צִוִּ֖יתִי אֶתְכֶ֑ם וְקָרָ֨את אֶתְכֶ֤ם הָֽרָעָה֙ בְּאַחֲרִ֣ית הַיָּמִ֔ים כִּֽי־תַעֲשׂ֤וּ אֶת־הָרַע֙ בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֔ה לְהַכְעִיס֖וֹ בְּמַעֲשֵׂ֥ה יְדֵיכֶֽם׃
29
29
Denn ich weiß, dass ihr nach meinem Tod zum Verderben handeln werdet und abweichen werden von dem Weg, den ich euch befohlen habe. So wird euch das Unglück treffen in den späteren Tagen, wenn ihr das Böse tun werdet in den Augen des Ewigen, Ihn zu erzürnen durch das Werk eurer Hände.
dass ihr nach meinem Tod zum Verderben handelt werdet
Siehe, alle Tage Jehoschuas handelten sie nicht zum Verderben! So heißt es (Ri. 2:7) וַיַּעַבְדוּ הָעָם אֶת ה׳ כֹּל יְמֵי יְהוֹשֻׁעַ „Es diente das Volk dem Ewigen alle Tage Jehoschuas“. Von hier geht hervor, dass der Schüler einem Menschen so lieb ist wie er selbst. Solange Jehoschua lebte, erschien es Mosche, als lebe er noch selbst.
Raschi
וַיְדַבֵּ֣ר מֹשֶׁ֗ה בְּאָזְנֵי֙ כָּל־קְהַ֣ל יִשְׂרָאֵ֔ל אֶת־דִּבְרֵ֥י הַשִּׁירָ֖ה הַזֹּ֑את עַ֖ד תֻּמָּֽם׃ (פ)
30
30
Und Mosche sprach vor den Ohren der ganzen Versammlung Israels die Worte dieses Gesanges bis zu seinem Ende.