וַיִּהְיוּ֙ חַיֵּ֣י שָׂרָ֔ה מֵאָ֥ה שָׁנָ֛ה וְעֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֖ה וְשֶׁ֣בַע שָׁנִ֑ים שְׁנֵ֖י חַיֵּ֥י שָׂרָֽה׃
1
1
Das Lebensalter Saras war 100 Jahre und 20 Jahre und 7 Jahre, das sind die Lebensjahre Saras.
Das Lebensalter Saras war 100 Jahre und 20 Jahre und 7 Jahre
Darum steht das Wort „Jahre“ bei jeder einzelnen Zahl, um dir zu sagen, dass jede Zahl für sich gedeutet werden soll: Mit 100 Jahren war sie wie mit 20 Jahren rein von Sünde; wie sie mit 20 Jahren nicht gesündigt hatte, da sie bis dahin noch nicht verantwortlich gewesen war (אֵינָהּ בַּת עוֹנָשִׁין), so war sie auch mit 100 Jahren ohne Sünde. Und mit 20 Jahren war sie wie mit 7 Jahren an Schönheit.
Raschi
mit 20 Jahren war sie wie mit 7 Jahren an Schönheit: an Unschuld und harmonischer Ausstrahlung war sie wie eine Siebenjährige.
Chiskuni, Misrachi
Gewöhnlich reifen die Gesichtszüge eines Menschen bis zum Alter von zwanzig Jahren, wenn die Schönheit ihren Höhepunkt erreicht. Saras Schönheit entwickelte sich jedoch auch über das Alter von zwanzig Jahren hinaus weiter: mit zwanzig war sie wie eine Siebenjährige, deren Schönheit weiter zunahm.
Rabbenu Bechaje
Im Alter von zwanzig Jahren ist eine Frau sich ihrer Schönheit bereits durchaus bewusst und mag gar damit kokettieren. Sara hingegen war von solcher Unschuld, dass ihre Wahrnehmung im Alter von 20 Jahren der einer Siebenjährigen entsprach: in ihrer kindlichen Unschuld ist einer Siebenjährigen gänzlich unbewusst, wie süß oder auch schön sie ist.
Jeschuot Malko
Das Lebensalter: alle ihre Lebensjahre waren gleich zum Guten.
Raschi
וַתָּ֣מָת שָׂרָ֗ה בְּקִרְיַ֥ת אַרְבַּ֛ע הִ֥וא חֶבְר֖וֹן בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן וַיָּבֹא֙ אַבְרָהָ֔ם לִסְפֹּ֥ד לְשָׂרָ֖ה וְלִבְכֹּתָֽהּ׃
2
2
Es starb Sara in Kirjat Arba, das ist Chewron im Land Kna’an, und Awraham kam, um Sara zu betrauern und sie zu beweinen.
Kirjat Arba
Nach den vier Riesen, die dort waren: Achiman, Scheschai, Talmai und ihrem Vater. Andere Erklärung: Nach den vier Paaren, die dort begraben wurden, Mann und Frau: Adam und Chawa, Awraham und Sara, Jizchak und Riwka, Jaakow und Leah.
Raschi
Kirjat Arba
Nach dem Vater der drei Riesen Achiman, Scheschai, Talmai, die dort waren: ihr Vater hieß Arba (אַרְבַּע), wie es heißt (Jehosch. 15:13) נָתַן גו׳ אֶת קִרְיַת אַרְבַּע אֲבִי הָעֲנָק „gab er die ,Stadt des Arba‘, des Vaters der Riesen“.
Ibn Esra, Raschbam
und Awraham kam: von Beer Schewa.
Raschi
Sara zu betrauern und sie zu beweinen
Es schließt sich der Tod Saras an die Bindung Jizchaks (עֲקֵדַת יִצְחָק) an, weil durch die Nachricht von der Bindung, dass ihr Sohn zur Opferung bereit gewesen war und nur wenig daran gefehlt hatte, dass er geopfert wurde, ihr die Seele entfloh und sie starb.
Raschi
zu betrauern und sie zu beweinen
Im Wort וְלִבְכֹּתָהּ steht der Buchstabe כ (Chaf) klein im Sefer Torah: die Akeda geschah an Jom Kippur, und das Begräbnis Saras an Erew Sukkot; damit unterbrach der Feiertag Sukkot die sieben Tage der Trauer.
Gaon von Wilna
zu betrauern und sie zu beweinen
Im Wort וְלִבְכֹּתָהּ steht der Buchstabe כ (Chaf) klein im Sefer Torah. Der Buchstabe כ (Zahlenwert 20) weist auf zwei Dinge hin – auf Frömmigkeit und auf Schönheit. So erklärt Raschi (zuvor, Vers 1): wie sie mit 20 Jahren nicht gesündigt hatte … und mit 20 Jahren war sie schön wie …
Hier aber bei der Trauer über Sara ist der Buchstabe כ klein geschrieben, um zu lehren: Als Awraham über Saras Tod trauerte, dachte er nur an eines der beiden Dinge: an Saras Frömmigkeit. Ihre Schönheit erwähnte er nicht, denn (Mischle 31:30) שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיֹּפִי אִשָּׁה יִרְאַת ה׳ הִיא תִתְהַלָּל „Anmut ist trügerisch und Schönheit vergeht, aber eine Frau, die G‑tt fürchtet, die ist zu rühmen“.
Bikure Awiw
zu betrauern und sie zu beweinen
Im Wort וְלִבְכֹּתָהּ steht der Buchstabe כ (Chaf) klein im Sefer Torah, sodass du liest וּלְבֵיתָהּ „Awraham beweinte Sara und ihr Haus“. Awraham trauerte auch um „Saras Haus“, das sie geführt hatte und das mit drei Segnungen ausgezeichnet war: es brannte ein Licht von Erew Schabbat bis Erew Schabbat, es ruhte Segen auf dem Teig, und es war eine Wolke an das Zelt geknüpft. Als sie starb, hörten diese auf.
Be’er baSade
und Awraham kam, um Sara zu betrauern
Wenn ein Mensch fühlt, dass ihm Unrecht angetan wurde, soll er nicht G‑tt um Bestrafung der anderen Person bitten. Wenn er es tut, so ist er der erste, der bestraft wird.
Wir sehen das am Fall von Sara, die gesagt hatte (Ber. 16:5) חֲמָסִי עָלֶיךָ וגו׳ יִשְׁפֹּט ה׳ בֵּינִי וּבֵינֶיךָ „Ich muss durch dich Unrecht leiden! … Der Ewige soll zwischen mir und dir richten!“, doch zuletzt verstarb Sara, die zehn Jahre jünger als Awraham war, vor ihm, wie unser Vers sagt וַיָּבֹא אַבְרָהָם לִסְפֹּד לְשָׂרָה וְלִבְכֹּתָהּ „und Awraham kam, um Sara zu betrauern“.
Rosch haSchana 16b, Bawa Kama 93a
und Awraham kam, um Sara zu betrauern
Jizchak, der Sohn Saras, wird bei der Trauer nicht erwähnt. Weil seine Bindung (עֲקֵדַת יִצְחָק) den Tod der Mutter verursacht hatte, hielt man die Nachricht von ihm fern.
Rabbenu Bechaje
גֵּר־וְתוֹשָׁ֥ב אָנֹכִ֖י עִמָּכֶ֑ם תְּנ֨וּ לִ֤י אֲחֻזַּת־קֶ֙בֶר֙ עִמָּכֶ֔ם וְאֶקְבְּרָ֥ה מֵתִ֖י מִלְּפָנָֽי׃
4
4
Ein Fremder und Einwohner bin ich bei euch. Gebt mir ein Begräbnis-Eigentum bei euch, damit ich meine Toten von meinem Angesicht wegbringe und sie begrabe.
Ein Fremder und Einwohner bin ich bei euch
Ein Fremder aus einem anderen Land, und ich habe mich bei euch niedergelassen.
Der Midrasch sagt: Wenn ihr wollt, dann bin ich ein Fremder. Wenn aber nicht, dann bin ich ein Einwohner und nehme das Grab nach dem Recht, denn der Ewige hat zu mir gesagt לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת „deinen Nachkommen werde Ich dieses Land geben“ (Ber. 12:7).
Raschi
Ein Fremder und Einwohner bin ich bei euch
Zum Vers גֵּר וְתוֹשָׁב אָנֹכִי עִמָּכֶם erklärt Raschi: „Ein Fremder aus einem anderen Land, und ich habe mich bei euch niedergelassen.“
Das Wort אָנֹכִי ist ein Hinweis auf die Torah, denn אָנֹכִי sind die Anfangsbuchstaben von אֲנָא נַפְשִׁי כְּתַבִית יְהַבִית (Ana nafschi ketawit jehawit) „Meine Seele habe Ich geschrieben, habe Ich gegeben“.
Der „Fremde aus einem anderen Land“ ist die Torah, die aus der Oberen Welt stammt, und sich bei uns Menschen niedergelassen hat. Mit diesem „Fremden“ muss man das Gebot erfüllen (Dew. 10:19) וַאֲהַבְתֶּם אֶת הַגֵּר „den Fremden sollt ihr lieben“.
Rabbi Israel von Modzitz
Ein Fremder und Einwohner bin ich bei euch
Ein „Fremder“ bin ich, weil ich nicht in Chewron, sondern in Beer Schewa lebe. Und „Einwohner bei euch“ möchte ich werden nach dem Begräbnis Saras an eurem Ort.
Ran
Begräbnis-Eigentum
אֲחֻזַּת קֶבֶר, Erbbesitz zum Begräbnis.
Raschi
שְׁמָעֵ֣נוּ ׀ אֲדֹנִ֗י נְשִׂ֨יא אֱלֹהִ֤ים אַתָּה֙ בְּתוֹכֵ֔נוּ בְּמִבְחַ֣ר קְבָרֵ֔ינוּ קְבֹ֖ר אֶת־מֵתֶ֑ךָ אִ֣ישׁ מִמֶּ֔נּוּ אֶת־קִבְר֛וֹ לֹֽא־יִכְלֶ֥ה מִמְּךָ֖ מִקְּבֹ֥ר מֵתֶֽךָ׃
6
6
Höre uns, mein Herr: Ein Fürst G‑ttes bist du in unserer Mitte. In dem auserwählten unserer Gräber begrabe deine Tote. Niemand von uns wird dir seine Grabstätte verweigern, zu begraben deine Tote.
Fürst G‑ttes: groß und angesehen in den Augen G‑ttes.
Ralbag
Fürst G‑ttes: G‑tt hat dich zum Fürsten über uns eingesetzt, und wir nehmen deine Führung über uns an.
Radak
Fürst G‑ttes: G‑tt steht zu deiner Seite in allem, was du tust.
Abarbanel
Fürst G‑ttes: Prophet G‑ttes.
Ibn Esra
Fürst G‑ttes: ein Fürst bist du: nicht in den weltlichen Angelegenheiten, sondern in den geistigen Angelegenheiten des G‑ttesglaubens, deshalb nannten sie ihn „Fürst G‑ttes“.
Saadia Gaon
in dem auserwählten: in dem besten.
in dem auserwählten unserer Gräber
Weder „Fremder“ noch „Einwohner“ bist du, sagten die Söhne Chet, sondern ein König, und jedes Grab, das du wählst, geben wir dir als Grabstätte.
Ramban
wird dir verweigern
לֹא יִכְלֶה bedeutet „wird nicht zurückhalten“, „wird nicht verweigern“; wie (Teh. 40:12) לֹא תִכְלָא רַחֲמֶיךָ „halte Dein Erbarmen nicht zurück“, und wie (Ber. 8:2) וַיִּכָּלֵא הַגֶּשֶׁם „der Regen wurde zurückgehalten“.
Raschi
wird dir verweigern
יִכְלֶה vom Wort לֹא יִתְנַהֵג בְּכִילוּת „geizig“; niemand von uns wird sich geizig und kleinlich dir gegenüber verhalten.
Saadia Gaon
וַיָּ֧קָם אַבְרָהָ֛ם וַיִּשְׁתַּ֥חוּ לְעַם־הָאָ֖רֶץ לִבְנֵי־חֵֽת׃
7
7
Da stand Awraham auf und bückte sich vor dem Volk des Landes, vor den Söhnen Chet,
Da stand Awraham auf
Es war Brauch, dass wenn ein Einzelner vor der Gemeinde spricht, er im Stehen spricht.
Rabbenu Bechaje
Awraham stand auf und beugte seinen Kopf vor ihnen als Zeichen der Achtung und des Respekts.
Radak
וַיְדַבֵּ֥ר אִתָּ֖ם לֵאמֹ֑ר אִם־יֵ֣שׁ אֶֽת־נַפְשְׁכֶ֗ם לִקְבֹּ֤ר אֶת־מֵתִי֙ מִלְּפָנַ֔י שְׁמָע֕וּנִי וּפִגְעוּ־לִ֖י בְּעֶפְר֥וֹן בֶּן־צֹֽחַר׃
8
8
und sprach zu ihnen Folgendes: Wenn es euer Wille ist, zu begraben meine Tote von meinem Angesicht weg, dann hört mich an, und bittet für mich bei Efron, dem Sohn von Zochar.
Wenn es euer Wille ist
נַפְשְׁכֶם, wörtl. „eure Seele“ hier in der Bedeutung „euer Wille“.
Raschi
Wenn es euer Wille ist
Wenn in eurem tiefen Herzen dasselbe ist, was ihr mit dem Mund aussprecht.
Ibn Esra
bittet für mich
וּפִגְעוּ ist ein Ausdruck für Bitte, wie (Ruth 1:16) אַל תִּפְגְּעִי בִי „dringe nicht in mich“.
Raschi
וְיִתֶּן־לִ֗י אֶת־מְעָרַ֤ת הַמַּכְפֵּלָה֙ אֲשֶׁר־ל֔וֹ אֲשֶׁ֖ר בִּקְצֵ֣ה שָׂדֵ֑הוּ בְּכֶ֨סֶף מָלֵ֜א יִתְּנֶ֥נָּה לִ֛י בְּתוֹכְכֶ֖ם לַאֲחֻזַּת־קָֽבֶר׃
9
9
Dass er mir gebe die Höhle von Machpela, die ihm gehört, die am Ende seines Feldes ist. Für volles Silber soll er sie mir geben in eurer Mitte zum Begräbnis-Eigentum.
Höhle von Machpela
מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה, wörtl. „Doppelhöhle“ – ein Haus mit einem Stockwerk darüber.
Andere Erklärung מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה „Doppelhöhle“ – doppelt (כְּפוּלָה) an Paaren, die dort begraben liegen (Eruwin 53a).
Raschi
Höhle von Machpela
Eine Höhle innerhalb einer Höhle.
Ibn Esra
Das gesamte Tal trug den Namen „Machpela“.
Raschbam
Höhle von Machpela
Awraham wusste von dem Vorzug des Ortes, dass dies das Tor zu Gan Eden war.
Jalkut Rëuweni
Für volles Silber
בְּכֶסֶף מָלֵא „für volles Silber“: vollkommenes, vollgewichtiges, den ganzen Wert. So sagte auch David zu Arawna (1 Chro. 21:22) בְּכֶסֶף מָלֵא „für volles Silber“.
Raschi
in eurer Mitte
Der Verkauf soll „in eurer Mitte“ stattfinden, mit Zeugen. [Raschbam]
Ich möchte sofort zahlen, während die gesamte Versammlung anwesend ist.
Seforno
וְעֶפְר֥וֹן יֹשֵׁ֖ב בְּת֣וֹךְ בְּנֵי־חֵ֑ת וַיַּעַן֩ עֶפְר֨וֹן הַחִתִּ֤י אֶת־אַבְרָהָם֙ בְּאָזְנֵ֣י בְנֵי־חֵ֔ת לְכֹ֛ל בָּאֵ֥י שַֽׁעַר־עִיר֖וֹ לֵאמֹֽר׃
10
10
Und Efron saß unter den Söhnen Chet. Da antwortete Efron, der Chitti, Awraham vor den Ohren der Söhne Chet, vor allen, die in das Tor seiner Stadt kamen:
Und Efron saß
וְעֶפְרוֹן יֹשֵׁב ist ohne den Buchstaben ו (Waw) geschrieben. An jenem Tag hatten sie ihm zum Herrn über sich eingesetzt. Wegen Awraham, der ihn brauchte, gelangte er zur Größe.
Raschi
vor allen, die in das Tor seiner Stadt kamen: denn alle verließen ihre Arbeit und kamen, um Sara Ehre zu erweisen.
Raschi
לֹֽא־אֲדֹנִ֣י שְׁמָעֵ֔נִי הַשָּׂדֶה֙ נָתַ֣תִּי לָ֔ךְ וְהַמְּעָרָ֥ה אֲשֶׁר־בּ֖וֹ לְךָ֣ נְתַתִּ֑יהָ לְעֵינֵ֧י בְנֵי־עַמִּ֛י נְתַתִּ֥יהָ לָּ֖ךְ קְבֹ֥ר מֵתֶֽךָ׃
11
11
Nicht doch, mein Herr! Höre mich an! Das Feld gebe ich dir und die Höhle, die darin ist, gebe ich dir auch, vor den Augen der Söhne meines Volkes gebe ich sie dir. Begrabe deine Tote.
Nicht doch, mein Herr!
Du sollst es nicht für Geld erwerben.
Raschi
gebe ich dir
נָתַתִּי לָךְ, wörtl. „habe ich dir gegeben“, siehe, es ist, als hätte ich es dir schon gegeben.
Raschi
וַיְדַבֵּ֨ר אֶל־עֶפְר֜וֹן בְּאָזְנֵ֤י עַם־הָאָ֙רֶץ֙ לֵאמֹ֔ר אַ֛ךְ אִם־אַתָּ֥ה ל֖וּ שְׁמָעֵ֑נִי נָתַ֜תִּי כֶּ֤סֶף הַשָּׂדֶה֙ קַ֣ח מִמֶּ֔נִּי וְאֶקְבְּרָ֥ה אֶת־מֵתִ֖י שָֽׁמָּה׃
13
13
Und er sprach zu Efron vor den Ohren des Volkes des Landes, wie folgt: Wenn du nur auf mich hören wolltest! Ich habe Silber für das Feld gegeben, nimm es an von mir, dann will ich begraben meine Tote dort.
Wenn du nur auf mich hören wolltest!
Du sagst zu mir, dass ich auf dich höre und es umsonst annehme.
Ich aber will das nicht, אַךְ אִם אַתָּה לוּ שְׁמָעֵנִי „sondern möchtest du auf mich hören“, ach, wenn du nur auf mich hören wolltest!
Raschi
Ich habe Silber für das Feld gegeben, nimm es an von mir
נָתַתִּי כֶּסֶף הַשָּׂדֶה „ich habe (bereits) Silber für das Feld gegeben“; warum steht danach קַח מִמֶּנִּי „nimm es an von mir“?
Dieser Satz bedeutet: „Nimm von mir das Silber, das ich dir zahlen möchte.“
Targum Onkelos
Ich habe Silber für das Feld gegeben, nimm es an von mir
נָתַתִּי bedeutet „es liegt bei mir bereit“ (donai im Französischen). Ach, ich möchte es dir schon gegeben haben.
Raschi
וַיִּשְׁמַ֣ע אַבְרָהָם֮ אֶל־עֶפְרוֹן֒ וַיִּשְׁקֹ֤ל אַבְרָהָם֙ לְעֶפְרֹ֔ן אֶת־הַכֶּ֕סֶף אֲשֶׁ֥ר דִּבֶּ֖ר בְּאָזְנֵ֣י בְנֵי־חֵ֑ת אַרְבַּ֤ע מֵאוֹת֙ שֶׁ֣קֶל כֶּ֔סֶף עֹבֵ֖ר לַסֹּחֵֽר׃
16
16
Awraham hörte auf Efron, und Awraham wog ab für Efron das Silber, das er ausgesprochen hatte vor den Ohren der Söhne Chet. 400 Schekel Silber, gültig beim Kaufmann.
und Awraham wog ab für Efron das Silber
Der Name עֶפְרֹן (Efron) ist hier ohne den Buchstaben ו (Waw) geschrieben: viel versprach er, und auch das geringste hielt er nicht ein (Bawa Mezia 87a). Er nahm von Awraham große Schekel (קַנְטָרִין genannt), so heißt es עֹבֵר לַסֹּחֵר „gültig beim Kaufmann“, die überall als Silberstücke angenommen werden. Und an manchen Orten sind die Schekel groß, nämlich קַנְטָרִין, centeniers auf Französisch.
Raschi
gültig beim Kaufmann
עֹבֵר לַסֹּחֵר bedeutet: diese Münzen werden bei Kaufleuten in allen Ländern akzeptiert.
Targum Onkelos
Diese Münzen sind aus reinem Silber, so wie die Silberstücke höchster Qualität bei Kaufleuten.
Radak
Diese Münzen sind aus reinstem Silber, ohne jede Zugabe von minderwertigem Metall.
Chiskuni
Das sind wirklich 400 Schekel Silber (Schekel als Gewichtsangabe), und nicht nur Münzen mit der Wertangabe 400 Schekel; somit werden diese Münzen bei allen Kaufleuten akzeptiert, auch wenn sie nicht in dieser Währung handeln.
Ha’amek Dawar