וַיֵּ֥שֶׁב יִצְחָ֖ק בִּגְרָֽר׃
6
6
Und Jizchak wohnte in Gerar.
Und Jizchak wohnte in Gerar: er tat, wie G‑tt ihm befohlen hatte.
Ibn Esra, Radak
Zuvor hatte er den Plan gefasst, nach Mizraim zu gehen, doch jetzt ließ er sich auf Befehl G‑ttes in Gerar nieder.
Or haChaim
Gerar: die Residenzstadt des Königs.
Ha’amek Dawar
וַֽיִּשְׁאֲל֞וּ אַנְשֵׁ֤י הַמָּקוֹם֙ לְאִשְׁתּ֔וֹ וַיֹּ֖אמֶר אֲחֹ֣תִי הִ֑וא כִּ֤י יָרֵא֙ לֵאמֹ֣ר אִשְׁתִּ֔י פֶּן־יַֽהַרְגֻ֜נִי אַנְשֵׁ֤י הַמָּקוֹם֙ עַל־רִבְקָ֔ה כִּֽי־טוֹבַ֥ת מַרְאֶ֖ה הִֽיא׃
7
7
Es fragten die Leute des Ortes nach seiner Frau und er sagte: Meine Schwester ist sie. Denn er fürchtete sich zu sagen: Meine Frau ist sie. – denn er dachte: Die Leute an diesem Ort könnten mich wegen Riwka töten, denn sie ist schön von Aussehen.
fragten nach seiner Frau
Meine Schwester: Betuel und Jizchak waren Kinder von Brüdern.
Tosafot ha schalem
fragten nach seiner Frau
לְאִשְׁתּוֹ bedeutet עַל אִשְׁתּוֹ, fragten bezüglich seiner Frau, wie (Ber. 20:13) אִמְרִי לִי אָחִי הוּא „Sage von mir, er ist mein Bruder“.
Raschi
וַיְהִ֗י כִּ֣י אָֽרְכוּ־ל֥וֹ שָׁם֙ הַיָּמִ֔ים וַיַּשְׁקֵ֗ף אֲבִימֶ֙לֶךְ֙ מֶ֣לֶךְ פְּלִשְׁתִּ֔ים בְּעַ֖ד הַֽחַלּ֑וֹן וַיַּ֗רְא וְהִנֵּ֤ה יִצְחָק֙ מְצַחֵ֔ק אֵ֖ת רִבְקָ֥ה אִשְׁתּֽוֹ׃
8
8
Und es geschah, als er lange Zeit dort war, da schaute Awimelech, König der Plischtim, durch das Fenster, und er sah, dass Jizchak mit seiner Ehefrau Riwka scherzte.
als er lange Zeit dort war
Als er lange Zeit dort war, da sagte er, jetzt brauche ich nicht mehr besorgt zu sein, nachdem sie bis jetzt meine Frau Riwka nicht belästigt haben. Und er hielt es nicht mehr für nötig, sich in Acht zu nehmen.
Raschi
da schaute Awimelech durch das Fenster: durch das Fenster Jizchaks.
Chiskuni
da schaute Awimelech durch das Fenster: durch sein eigenes Fenster schaute Awimelech hinaus.
Targum Onkelos
da schaute Awimelech: er sah ehelichen Verkehr.
Raschi
Aus dem zusätzlichen Wort אִשְׁתּוֹ „seine Ehefrau“ ist zu lernen, dass er sie bei מַעֲשֵׂה אִישׁוּת, dem ehelichen Verkehr, beobachtete.
Nachalat Jaakow
Jizchak hielt es nicht mehr für nötig, das Fenster von innen verriegelt zu halten, und Awimelech öffnete das Fenster von außen, um sehen zu können.
Diwre David – Tas
Awimelech bemerkte die geschlossenen Fensterläden und verstand dadurch; das Wort בְּעַד ist im Sinn von בְּסִיבַּת „aufgrund von“ zu verstehen: aufgrund der geschlossenen Fensterläden, וַיַּרְא verstand Awimelech, was vorging.
Lewusch
Mit dem Ausdruck מְצַחֵק verweist der Vers auf eheliche Zuneigung und nicht auf den Eheverkehr selbst, denn es war bei Tag.
Ralbag, Abarbanel
וַיִּקְרָ֨א אֲבִימֶ֜לֶךְ לְיִצְחָ֗ק וַיֹּ֙אמֶר֙ אַ֣ךְ הִנֵּ֤ה אִשְׁתְּךָ֙ הִ֔וא וְאֵ֥יךְ אָמַ֖רְתָּ אֲחֹ֣תִי הִ֑וא וַיֹּ֤אמֶר אֵלָיו֙ יִצְחָ֔ק כִּ֣י אָמַ֔רְתִּי פֶּן־אָמ֖וּת עָלֶֽיהָ׃
9
9
Awimelech ließ Jizchak rufen und sagte: Gewiss ist sie deine Frau! und wie sagtest du: Meine Schwester ist sie? Jizchak sagte zu ihm: Weil ich dachte, vielleicht werde ich umkommen wegen ihr.
Siehe
אַךְ hat die Bedeutung אֲבָל „sondern“, „vielmehr“.
Radak
אַךְ hat die Bedeutung אָכֵן, „tatsächlich“, „gewiss“ ist sie deine Frau, und nicht deine Schwester, wie du behauptet hast.
Rabbenu Meyuchas
וַיֹּ֣אמֶר אֲבִימֶ֔לֶךְ מַה־זֹּ֖את עָשִׂ֣יתָ לָּ֑נוּ כִּ֠מְעַט שָׁכַ֞ב אַחַ֤ד הָעָם֙ אֶת־אִשְׁתֶּ֔ךָ וְהֵבֵאתָ֥ עָלֵ֖ינוּ אָשָֽׁם׃
10
10
Da sagte Awimelech: Was hast du uns da getan? Es fehlte wenig und der eine aus dem Volk hätte sich zu deiner Frau legen können, und du hättest Schuld über uns gebracht.
jemand aus dem Volk
אַחַד הָעָם „der eine aus dem Volk“ im Sinn von הַמְּיוּחָד בָּעָם „der Ausgezeichnete im Volk“, das ist der König.
Raschi
Das lernt man aus der Punktierung אַחַד – zweimal mit Patach, anstatt der Punktierung אֶחָד.
Nachalat Jaakow
und du hättest Schuld über uns gebracht
Wenn er sich zu deiner Frau gelegt hätte, so hättest du damit Schuld über uns gebracht.
Raschi
וַיִּזְרַ֤ע יִצְחָק֙ בָּאָ֣רֶץ הַהִ֔וא וַיִּמְצָ֛א בַּשָּׁנָ֥ה הַהִ֖וא מֵאָ֣ה שְׁעָרִ֑ים וַֽיְבָרֲכֵ֖הוּ יְהוָֽה׃
12
12
Und Jizchak säte in diesem Land und erntete in diesem Jahr das Hundertfache, und der Ewige segnete ihn.
in diesem Land: obwohl es nicht so ausgezeichnet war wie das Land Israel selbst, wie das Land der sieben Völker.
Raschi
in diesem Jahr: obwohl es kein gutes Jahr war, denn es war ein Hungerjahr.
Raschi
in diesem Land … in diesem Jahr
Warum steht beides? Um zu sagen, dass das Land hart und das Jahr hart war.
Raschi
das Hundertfache
מֵאָה שְׁעָרִים „das Hundertfache“: man hatte geschätzt, wieviel es bringen könnte; und es brachte das Hundertfache von dem, was man geschätzt hatte.
Unsere Lehrer sagen (Bereschit Rabba 64:6), diese Abschätzung geschah wegen des Ma∙asser.
Raschi
Ma∙asser: vom Wort עֶשֶׂר (esser) „zehn“, die Zehntabgabe.
Das Wort שְׁעָרִים kommt von שִׁעוּר „Maß“ und מְשַׁעֵר „ermessen“, „abschätzen“.
Misrachi
das Hundertfache
Die Ernte war das Hundertfache des Ausgesäten.
Ibn Esra
Die Ernte war das Hundertfache anderer Jahre.
Rabbenu Bechaje
und der Ewige segnete ihn
Jizchak konnte das Getreide um einen hohen Preis verkaufen und machte bedeutenden Gewinn.
Seforno
Obwohl er seine Ernte genau abmaß und enormen Reichtum erwarb, segnete ihn der Ewige, dass ihm der böse Blick (עַיִן הָרָע) nicht schade.
Or haChaim
Awimelech hatte aus seinem Hass heraus verboten, mit Jizchak Geschäfte zu machen, wie es im vorhergehenden Vers heißt הַנֹּגֵעַ בָּאִישׁ הַזֶּה „wer diesen Mann berührt …“. Doch „der Ewige segnete ihn“ und alle suchten die Verbindung mit ihm, als das Getreide im Hungerjahr knapp wurde.
Ha’amek Dawar