וַיַּ֥עַל מִשָּׁ֖ם בְּאֵ֥ר שָֽׁבַע׃
23
23
Jizchak zog von dort hinauf nach Beer Schewa.
zog von dort hinauf nach Beer Schewa: aufgrund der Anfeindungen der Hirten aus Gerar.
Raschbam
Toldot
4. Alija
(Bereschit 26:23 – 26:29)
וַיֵּרָ֨א אֵלָ֤יו יְהוָה֙ בַּלַּ֣יְלָה הַה֔וּא וַיֹּ֕אמֶר אָנֹכִ֕י אֱלֹהֵ֖י אַבְרָהָ֣ם אָבִ֑יךָ אַל־תִּירָא֙ כִּֽי־אִתְּךָ֣ אָנֹ֔כִי וּבֵֽרַכְתִּ֙יךָ֙ וְהִרְבֵּיתִ֣י אֶֽת־זַרְעֲךָ֔ בַּעֲב֖וּר אַבְרָהָ֥ם עַבְדִּֽי׃
24
24
Und der Ewige erschien ihm in derselben Nacht und sagte: Ich bin der G‑tt Awrahams, deines Vaters. Fürchte nicht, denn Ich bin mit dir! Segnen werde Ich dich und deine Nachkommen vermehren wegen Meines Dieners Awraham.
Und der Ewige erschien ihm in derselben Nacht: um ihn zu beruhigen und zu bestärken.
Radak, Chiskuni
Fürchte nicht
Jizchak fürchtete, dass Awimelech und die Hirten aus Gerar sich zusammenscharen würden, um ihm und seiner Familie zu schaden.
Ramban
Nach der Demütigung durch den König der Plischtim, der ihn aus seinem Land getrieben hatte, fühlte sich Jizchak von G‑tt verlassen. G‑tt versicherte ihm deshalb, כִּי אִתְּךָ אָנֹכִי „Ich bin mit dir“.
Or haChaim
Segnen werde Ich dich, deine Nachkommen vermehren
וּבֵרַכְתִּיךָ als Versprechen für die Zukunft: „segnen werde Ich dich“, וְהִרְבֵּיתִי „und deine Nachkommen werde Ich vermehren“.
Targum Onkelos
Segnen werde Ich dich, deine Nachkommen vermehren
וּבֵרַכְתִּיךָ als Versprechen für die Zukunft: „segnen werde Ich dich“, וְהִרְבֵּיתִי „und deine Nachkommen werde Ich vermehren“.
Targum Onkelos
Ich werde dich segnen
Womit werde Ich dich segnen? **„Ich werde deine
Nachkommen vermehren“,** die Torah lernen und dadurch
g-ttliche Gunst auf sich ziehen, um bei jeder Schwierigkeit
gerettet zu werden.
Nachkommen vermehren“,** die Torah lernen und dadurch
g-ttliche Gunst auf sich ziehen, um bei jeder Schwierigkeit
gerettet zu werden.
Ha’amek Dawar
וַיִּ֧בֶן שָׁ֣ם מִזְבֵּ֗חַ וַיִּקְרָא֙ בְּשֵׁ֣ם יְהוָ֔ה וַיֶּט־שָׁ֖ם אָהֳל֑וֹ וַיִּכְרוּ־שָׁ֥ם עַבְדֵי־יִצְחָ֖ק בְּאֵֽר׃
25
25
Jizchak baute dort einen Altar und rief den Namen des Ewigen. Er spannte dort sein Zelt auf und die Knechte Jizchaks gruben dort einen Brunnen.
baute dort einen Altar: für Opferungen und Gebet.
Ha’amek Dawar
baute dort einen Altar: um das Wunder und den Segen G‑ttes kundzutun.
Meschech Chochma
rief den Namen des Ewigen: betete.
Targum Onkelos
וַאֲבִימֶ֕לֶךְ הָלַ֥ךְ אֵלָ֖יו מִגְּרָ֑ר וַאֲחֻזַּת֙ מֵֽרֵעֵ֔הוּ וּפִיכֹ֖ל שַׂר־צְבָאֽוֹ׃
26
26
Und Awimelech kam zu ihm aus Gerar, mit einer Gruppe seiner Freunde und Pichol, seinem Heerführer.
mit einer Schar seiner Freunde
וַאֲחֻזַּת מֵרֵעֵהוּ, wie der Targum sagt וְסִיעַת מֵרָחֲמוֹהִי „eine Gruppe seiner Freunde“. Manche erklären, der Buchstabe מ (Mem) im Wort מֵרֵעֵהוּ gehöre zur Wortbildung, wie (Ri. 14:11) שְׁלֹשִׁים מֵרֵעִים „dreißig Freunde“, bei Schimschon, sodass das Wort וַאֲחֻזַּת mit dem Wort מֵרֵעֵהוּ verbunden wäre. Es wäre aber nicht passend, vom König so zu sprechen, אֲחֻזַּת מֵרֵעֵהוּ „die Gruppe seiner Freunde“. Denn das würde bedeuten, die ganze Gruppe seiner Freunde habe er mitgenommen, und dass er nur eine einzige Gruppe Freunde besitze. Darum muss man die erste Erklärung wählen. Und wundere dich nicht über den Buchstaben ת (Taw) im Wort אֲחֻזַּת. Wenn auch kein Wort damit verbunden ist, kommt Ähnliches im Vers vor, in (Teh. 60:13) עֶזְרָת מִצָּר „Hilfe vor dem Feind“, das Wort עֶזְרָת [statt עֶזְרָה] mit dem Buchstaben ת. Im Vers (Jesch. 51:21) וּשְׁכֻרַת וְלֹא מִיָּיִן „betrunken, doch nicht vom Wein“, das Wort שְׁכֻרַת [statt וּשְׁכֻרַה] mit dem Buchstaben ת [der anstelle des abschließenden Buchstaben ה steht].
Raschi
Gruppe
אֲחֻזַּת („Gruppe“, „Schar“) ist ein Ausdruck für Versammlung und Verbindung; wenn Menschen zusammengehalten werden.
Raschi
Gruppe
אֲחֻזַּת „Achusat“ ist der Name eines Mannes, ein Gefährte (מֵרֵעֵהוּ) des Königs Awimelech.
R. Jehuda in Bereschit Rabba 64:9; Saadia Gaon, Radak
und Pichol, sein Heerführer: der mit Awimelech bei Awraham gewesen war, zuvor Ber. 21:22.
Radak
וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ יִצְחָ֔ק מַדּ֖וּעַ בָּאתֶ֣ם אֵלָ֑י וְאַתֶּם֙ שְׂנֵאתֶ֣ם אֹתִ֔י וַתְּשַׁלְּח֖וּנִי מֵאִתְּכֶֽם׃
27
27
Jizchak sagte zu ihnen: Warum kommt ihr zu mir, ihr hasst mich doch und habt mich fortgeschickt von euch?
habt mich fortgeschickt
וַתְּשַׁלְּחוּנִי, habt mich vertrieben.
Saadia Gaon
וַיֹּאמְר֗וּ רָא֣וֹ רָאִינוּ֮ כִּֽי־הָיָ֣ה יְהוָ֣ה ׀ עִמָּךְ֒ וַנֹּ֗אמֶר תְּהִ֨י נָ֥א אָלָ֛ה בֵּינוֹתֵ֖ינוּ בֵּינֵ֣ינוּ וּבֵינֶ֑ךָ וְנִכְרְתָ֥ה בְרִ֖ית עִמָּֽךְ׃
28
28
Und sie sagten: Gesehen, gesehen haben wir, dass der Ewige mit dir war, und da sagten wir: Es sei ein Schwur zwischen uns, zwischen uns und dir, und wir schließen einen Bund mit dir.
gesehen, gesehen haben wir
Wir haben bei deinem Vater gesehen, wir haben bei dir gesehen.
Raschi
gesehen, gesehen haben wir
Wir haben bei der Saat gesehen, wir haben bei den Brunnen gesehen.
Rabbenu Bechaje
Wir haben den Segen gesehen, den du gebracht hast, und wir haben gesehen, dass der Segen ausblieb, als du weggingst.
Chiskuni
Wir sahen, wie du auf unsere Kosten so wohlhabend wurdest, doch dann verstanden wir, dass dieser Segen nur von G‑tt kommt.
Ha’amek Dawar
dass der Ewige mit dir war
כִּי הָיָה ה׳ עִמָּךְ „dass der Ewige mit dir war“: in deinem Verdienst ging es uns gut, und nachdem du gegangen bist, trockneten die Brunnen aus und die Bäume trugen keine Früchte mehr.
Targum Jonathan
Es sei ein Schwur zwischen uns
Der Schwur, der seit den Tagen deines Vaters zwischen uns besteht, sei auch jetzt zwischen uns und dir.
Raschi
אִם־תַּעֲשֵׂ֨ה עִמָּ֜נוּ רָעָ֗ה כַּאֲשֶׁר֙ לֹ֣א נְגַֽעֲנ֔וּךָ וְכַאֲשֶׁ֨ר עָשִׂ֤ינוּ עִמְּךָ֙ רַק־ט֔וֹב וַנְּשַׁלֵּֽחֲךָ֖ בְּשָׁל֑וֹם אַתָּ֥ה עַתָּ֖ה בְּר֥וּךְ יְהוָֽה׃
29
29
Dass du uns nichts Böses tust, so wie wir dich nicht angegriffen haben, so wie wir dir nur Gutes getan haben und dich haben ziehen lassen in Frieden, so tue auch du jetzt mit uns. Du bist ein Gesegneter des Ewigen.
Dass du uns nichts Böses tust
אִם im Sinn von „dass nicht“.
Saadia Gaon
so wie wir dich nicht angegriffen haben: als wir zu dir sagten, geh fort von uns.
Du: verhalte auch du dich so mit uns.
Raschi