וַיַּקְהֵ֣ל מֹשֶׁ֗ה אֶֽת־כָּל־עֲדַ֛ת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֑ם אֵ֚לֶּה הַדְּבָרִ֔ים אֲשֶׁר־צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה לַעֲשֹׂ֥ת אֹתָֽם׃
1
1
Mosche ließ die ganze Gemeinde der Kinder Israel sich versammeln und sagte zu ihnen: Das sind die Dinge, die der Ewige befohlen hat, sie zu tun.
Mosche ließ versammeln: am Tag nach Jom Kippur, als er vom Berg Sinai herabgestiegen war. Das Verb וַיַּקְהֵל ist die Form des הִפְעִיל [und drückt aus: Mosche verursachte dem Volk, sich zu versammeln]. Man sammelt Menschen nicht mit den Händen, sondern sie versammeln sich auf eine Aufforderung hin; in der Übersetzung von Onkelos heißt es וְאַכְנֵישׁ.
Raschi
Mosche ließ die ganze Gemeinde der Kinder Israel sich versammeln
Damit sie über den Bau des Mischkan aus seinem Mund hören und dafür spenden. [Ibn Esra]
Um von jedem Einzelnen den Halben Schekel entgegenzunehmen und ihnen die Teile des Mischkan eingehend darzulegen. [Raschbam]
Als sie sahen, dass Mosches Gesicht strahlte, hatten sie Angst, ihm nahe zu kommen; deshalb musste er sie jetzt zur Versammlung rufen.
Or haChaim
Die Versammlung der Frauen war getrennt von der Versammlung der Männer – deshalb steht hier wörtlich עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל „die Gemeinde der Söhne Israel“. Bei der Versammlung der Frauen gab Mosche bekannt, dass auch Frauen ihre eigenen Spenden für das Mischkan bringen können.
Or haChaim
Er versammelte die Gemeinde, damit ihnen als Gemeinde verziehen werde; hier steht וַיַּקְהֵל „[Mosche] versammelte“ und es sollte ihnen verziehen werden für die Sünde des Goldenen Kalbes, wo steht (Schem. 32:1) וַיִּקָּהֵל הָעָם עַל אַהֲרֹן „[Als das Volk sah, dass Mosche zögerte, vom Berg herabzukommen,] da versammelte sich das Volk um Aharon und sie sagten zu ihm …“
Mincha Belula
Mosche ließ versammeln
Am Ende der vorhergehenden Abschnitts Ki Tissa steht וְהִנֵּה קָרַן עוֹר פָּנָיו „es strahlte die Haut seines Gesichts“ (Schem. 34:30) und hier schließt der Abschnitt über den Schabbat an; das lehrt, dass die Ausstrahlung des Gesichts am Schabbat eine andere ist als während der Woche.
Baal haTurim
שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֮ תֵּעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י יִהְיֶ֨ה לָכֶ֥ם קֹ֛דֶשׁ שַׁבַּ֥ת שַׁבָּת֖וֹן לַיהוָ֑ה כָּל־הָעֹשֶׂ֥ה ב֛וֹ מְלָאכָ֖ה יוּמָֽת׃
2
2
Sechs Tage darf Arbeit getan werden, aber am siebten Tag soll für euch ein heiliger, hoher Schabbat sein, dem Ewigen zu Ehren; *wer an ihm eine Melacha verrichtet, soll getötet werden.*
Sechs Tage
Er schickte die Schabbat-Warnung vor dem Befehl, das Mischkan zu bauen, um zu sagen, dass der Mischkan Bau nicht den Schabbat verdrängt.
Raschi
Melacha
Der hebräische Begriff Melacha (מְלָאכָה) ist nicht dasselbe wie das deutsche Wort „Arbeit“. Als Melacha am Schabbat wird eine Tätigkeit definiert, die zur Konstruktion des Mischkan nötig war, dem Heiligtum während der Wüstenwanderung. Insgesamt gibt es 39 Kategorien dieser Tätigkeiten, ל״ט אֲבוֹת מְלָאכָה. Von diesen 39 Hauptkategorien werden תּוֹלָדוֹת „Nachkommen“ abgeleitet, die ähnliche Tätigkeiten betreffen.
לֹא־תְבַעֲר֣וּ אֵ֔שׁ בְּכֹ֖ל מֹשְׁבֹֽתֵיכֶ֑ם בְּי֖וֹם הַשַּׁבָּֽת׃ (פ)
3
3
Entzündet kein Feuer in allen euren Wohnsitzen am Schabbattag.
Entzündet kein Feuer
Manche von unseren Lehrern sagen (Schabbat 70a), das Anzünden steht besonders, um zu sagen, dass es nur ein einfaches Verbot ist [ohne Steinigung und Karet]. Und manche sagen, das Anzünden steht als Beispiel, dass das Schabbatverbot und seine Folgen auf jede einzelne Arbeit anzuwenden ist.
Raschi
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֔ה אֶל־כָּל־עֲדַ֥ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר זֶ֣ה הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁר־צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה לֵאמֹֽר׃
4
4
Und Mosche sagte zu der ganzen Gemeinde der Kinder Israel, wie folgt: Das ist es, was der Ewige befohlen hat, euch zu sagen:
Das ist es, was der Ewige befohlen hat: mir befohlen hat, um es euch zu sagen.
Raschi
קְח֨וּ מֵֽאִתְּכֶ֤ם תְּרוּמָה֙ לַֽיהוָ֔ה כֹּ֚ל נְדִ֣יב לִבּ֔וֹ יְבִיאֶ֕הָ אֵ֖ת תְּרוּמַ֣ת יְהוָ֑ה זָהָ֥ב וָכֶ֖סֶף וּנְחֹֽשֶׁת׃
5
5
Nehmt von eurem Eigentum eine Spende für den Ewigen. Jeder, dessen Herz gutwillig ist, bringe sie, die Spende für den Ewigen: Gold, Silber und Kupfer,
dessen Herz gutwillig ist
כֹּל נְדִיב לִבּוֹ „jeder, dessen Herz gutwillig ist“: weil ihn sein Herz dazu antreibt, wird er נְדִיב לֵב genannt. Die Spenden für das Mischkan und ihre Herstellung habe ich bereits am Ort ihres Befehles erklärt.
Raschi
אֶת־הַ֨מִּשְׁכָּ֔ן אֶֽת־אָהֳל֖וֹ וְאֶת־מִכְסֵ֑הוּ אֶת־קְרָסָיו֙ וְאֶת־קְרָשָׁ֔יו אֶת־בְּרִיחָ֕ו אֶת־עַמֻּדָ֖יו וְאֶת־אֲדָנָֽיו׃
11
11
das Mischkan, sein Zelt, seine Decke, seine Spangen, seine Balken, seine Riegel, seine Säulen und Sockel,
das Mischkan: die unteren Teppiche, die im Inneren sichtbar waren, werden Mischkan genannt.
Raschi
sein Zelt: das ist das Zelt aus Ziegenhaarteppichen, das als Dach für das Mischkan gemacht wurde.
Raschi
seine Decke: die Decke aus Widder- und Tachaschfellen.
Raschi
אֶת־הָאָרֹ֥ן וְאֶת־בַּדָּ֖יו אֶת־הַכַּפֹּ֑רֶת וְאֵ֖ת פָּרֹ֥כֶת הַמָּסָֽךְ׃
12
12
die Truhe und ihre Stangen, den Deckel und den Vorhang der Trennung,
Vorhang der Trennung
פָּרֹכֶת הַמָּסָךְ „Vorhang der Trennung“. Jede Sache, die einen Schutz bildet, sei es oben, sei es seitwärts, wird מָסָךְ und סְכָךְ genannt; ebenso (Ijow 1:10) שַׂכְתָּ בַעֲדוֹ „Du schützt ihn“; (Hosch. 2:8) הִנְנִי שָׂךְ אֶת דַּרְכֵּךְ „siehe, ich versperre deinen Weg“.
Raschi
אֶת־הַשֻּׁלְחָ֥ן וְאֶת־בַּדָּ֖יו וְאֶת־כָּל־כֵּלָ֑יו וְאֵ֖ת לֶ֥חֶם הַפָּנִֽים׃
13
13
den Tisch, seine Stangen und all seine Geräte und die Schaubrote,
Schaubrote
לֶחֶם הַפָּנִים „Schaubrote“: das habe ich bereits erklärt (siehe Schem. 25:29). Es heißt לֶחֶם הַפָּנִים, wörtl. Brot des Gesichtes, weil es nach jeder Seite ein Gesicht (פָּנִים) hatte; denn es war wie ein auf zwei Seiten offener Kasten gemacht.
Raschi
וְאֶת־מְנֹרַ֧ת הַמָּא֛וֹר וְאֶת־כֵּלֶ֖יהָ וְאֶת־נֵרֹתֶ֑יהָ וְאֵ֖ת שֶׁ֥מֶן הַמָּאֽוֹר׃
14
14
den Leuchter als Lichtträger, seine Geräte und Lichter und das Öl der Beleuchtung,
seine Geräte: Zangen und Pfannen.
Raschi
Lichter
נֵרוֹתֶיהָ; loces „Lampen“ im Französischen. Behälter, in die das Öl und die Dochte kamen.
Raschi
Öl der Beleuchtung
Auch dafür waren Männer mit weisem Herzen nötig; denn es war von anderen Ölen verschieden, wie in Menachot (86a) erklärt wird: er pflückte vom Wipfel des Ölbaumes, und es war gestoßen (כָּתִית) und rein (זָךְ).
Raschi
וְאֶת־מִזְבַּ֤ח הַקְּטֹ֙רֶת֙ וְאֶת־בַּדָּ֔יו וְאֵת֙ שֶׁ֣מֶן הַמִּשְׁחָ֔ה וְאֵ֖ת קְטֹ֣רֶת הַסַּמִּ֑ים וְאֶת־מָסַ֥ךְ הַפֶּ֖תַח לְפֶ֥תַח הַמִּשְׁכָּֽן׃
15
15
den Räucheraltar und seine Stangen, das Salböl, das Räucherwerk aus Spezereien und den Vorhang am Eingang, für den Eingang des Mischkan,
den Vorhang am Eingang: ein Vorhang vor der Ostseite, an der weder Balken noch Teppiche waren.
Raschi
אֵ֚ת קַלְעֵ֣י הֶחָצֵ֔ר אֶת־עַמֻּדָ֖יו וְאֶת־אֲדָנֶ֑יהָ וְאֵ֕ת מָסַ֖ךְ שַׁ֥עַר הֶחָצֵֽר׃
17
17
die Umhänge des Vorhofes, seine Säulen und Sockel und den Vorhang am Tor des Vorhofes,
seine Säulen und Sockel
Das Wort חָצֵר „Hof“ findet hier gleichermaßen in männlicher wie in weiblicher Form Verwendung, und so bei vielen Begriffen.
Raschi
und den Vorhang am Tor des Vorhofes
Ein Vorhang war an der Ostseite ausgebreitet für die mittleren 20 Amot der Breite des Hofes; der Hof war 50 Amot breit, und 15 Amot davon waren an der Nordseite geschlossen und ebenso an der Südseite; so heißt es (Schem. 27:14) חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה קְלָעִים לַכָּתֵף „und 15 Amot Vorhänge an der Seite“.
Raschi
Amot: Einzahl Ama (אַמָּה, wörtl. „Elle“), Maßeinheit, ca. 45–48 cm.
אֶת־יִתְדֹ֧ת הַמִּשְׁכָּ֛ן וְאֶת־יִתְדֹ֥ת הֶחָצֵ֖ר וְאֶת־מֵיתְרֵיהֶֽם׃
18
18
die Pflöcke des Mischkan, die Pflöcke des Vorhofes und seine Seile,
Pflöcke: um sie in die Erde einzuschlagen und die Enden der Teppiche in der Erde daran festzubinden, damit sie sich nicht im Wind bewegen.
Raschi
Seile
יִתְדוֹת, Seile zum Festbinden.
Raschi
אֶת־בִּגְדֵ֥י הַשְּׂרָ֖ד לְשָׁרֵ֣ת בַּקֹּ֑דֶשׁ אֶת־בִּגְדֵ֤י הַקֹּ֙דֶשׁ֙ לְאַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֔ן וְאֶת־בִּגְדֵ֥י בָנָ֖יו לְכַהֵֽן׃
19
19
die Dienstgewänder um im Heiligtum zu dienen, die heiligen Gewänder für Aharon den Kohen, und die Gewänder seiner Söhne, um als Kohen zu dienen.
Dienstgewänder
Mit den בִּגְדֵי הַשְּׂרָד („Dienstgewändern“) wurden die Truhe des Bundes (אֲרוֹן הַבְּרִית), der Tisch, der Leuchter und die Altäre beim Aufbruch auf den Wanderungen verhüllt.
Raschi
וַיָּבֹ֕אוּ כָּל־אִ֖ישׁ אֲשֶׁר־נְשָׂא֣וֹ לִבּ֑וֹ וְכֹ֡ל אֲשֶׁר֩ נָדְבָ֨ה רוּח֜וֹ אֹת֗וֹ הֵ֠בִיאוּ אֶת־תְּרוּמַ֨ת יְהוָ֜ה לִמְלֶ֨אכֶת אֹ֤הֶל מוֹעֵד֙ וּלְכָל־עֲבֹ֣דָת֔וֹ וּלְבִגְדֵ֖י הַקֹּֽדֶשׁ׃
21
21
Und dann kamen sie, ein jeder, den sein Herz dazu bewog, und jeder, dessen Gemüt ihn großzügig machte, brachte die Spende für den Ewigen zur Anfertigung des ›Zeltes der Zusammenkunft‹, und für den ganzen Dienst in ihm und für die heiligen Gewänder des Kohen.
וַיָּבֹ֥אוּ הָאֲנָשִׁ֖ים עַל־הַנָּשִׁ֑ים כֹּ֣ל ׀ נְדִ֣יב לֵ֗ב הֵ֠בִיאוּ חָ֣ח וָנֶ֜זֶם וְטַבַּ֤עַת וְכוּמָז֙ כָּל־כְּלִ֣י זָהָ֔ב וְכָל־אִ֕ישׁ אֲשֶׁ֥ר הֵנִ֛יף תְּנוּפַ֥ת זָהָ֖ב לַיהוָֽה׃
22
22
Es kamen die Männer mit den Frauen; jeder Herzenswillige brachte Armbänder und Nasenringe und Fingerringe und Schmuckknöpfe, allerlei goldenes Geschmeide, und ein jeder, der ein Widmungs-Geschenk aus Gold dem Ewigen widmete.
mit den Frauen
עַל הַנָּשִׁים im Sinn von עִם הַנָּשִׁים „mit den Frauen“ und neben ihnen.
Raschi
mit den Frauen
עַל הַנָּשִׁים im Sinn von: die Männer kamen nach den Frauen. [Ibn Esra]
Der Schmuck ist bei den Frauen zu finden und deshalb brachten sie als erste, und danach brachten die Männer.
Ramban
Armbänder
חָח, ein runder Schmuck aus Gold, der am Arm getragen wird. Das hier verwendete Wort חָח hat dieselbe Bedeutung wie צָּמִיד „Armband“.
Raschi
Schmuckknöpfe
כוּמָז, ein goldener Gegenstand, der von Frauen am Körper getragen wurde.
Unsere Lehrer (Schabbat 64b) erklären das Wort כוּמָז als Akronym für כָּאן מְקוֹם זִמָּה „Ort der Unzüchtigkeit“.
Raschi
Geschmeide: Goldschmiedearbeit, kostbarer Schmuck.
וְכָל־אִ֞ישׁ אֲשֶׁר־נִמְצָ֣א אִתּ֗וֹ תְּכֵ֧לֶת וְאַרְגָּמָ֛ן וְתוֹלַ֥עַת שָׁנִ֖י וְשֵׁ֣שׁ וְעִזִּ֑ים וְעֹרֹ֨ת אֵילִ֧ם מְאָדָּמִ֛ים וְעֹרֹ֥ת תְּחָשִׁ֖ים הֵבִֽיאוּ׃
23
23
Ein jeder, bei dem sich fand himmelblaue und purpurfarbene und karmesinrote Wolle und kostbares Gewebe und Ziegenhaare und rotgefärbte Widderfelle und Tachaschfelle, brachte es.
ein jeder, bei dem sich fand himmelblaue Wolle oder purpurfarbene oder karmesinrote oder Widderfelle oder Tachaschfelle, alles brachten sie.
Raschi
Da der Vers mehrere Arten anführt: „himmelblaue Wolle, purpurfarbene Wolle …“ wäre die Pluralform אֲשֶׁר נִמְצְאוּ אִתּוֹ erforderlich; aus der Einzahl נִמְצָא ist zu schließen, dass der Vers nicht alle Elemente gemeinsam, sondern einzelne Elemente anspricht: wer das oder das andere besaß, brachte es.
Maskil leDavid
כָּל־מֵרִ֗ים תְּר֤וּמַת כֶּ֙סֶף֙ וּנְחֹ֔שֶׁת הֵבִ֕יאוּ אֵ֖ת תְּרוּמַ֣ת יְהוָ֑ה וְכֹ֡ל אֲשֶׁר֩ נִמְצָ֨א אִתּ֜וֹ עֲצֵ֥י שִׁטִּ֛ים לְכָל־מְלֶ֥אכֶת הָעֲבֹדָ֖ה הֵבִֽיאוּ׃
24
24
Jeder, der eine Spende an Silber oder Kupfer bestimmt hatte, brachte die Spende für den Ewigen, ein jeder, bei dem sich Akazienholz zur Anfertigung des Werkes vorfand, brachte es.
וְכָל־הַ֨נָּשִׁ֔ים אֲשֶׁ֨ר נָשָׂ֥א לִבָּ֛ן אֹתָ֖נָה בְּחָכְמָ֑ה טָו֖וּ אֶת־הָעִזִּֽים׃
26
26
Und alle Frauen, deren Weisheit ihre Herzen dazu bewog, spannen die Ziegenhaare.
spannen die Ziegenhaare
Das war eine besondere Kunstfertigkeit; denn an den Ziegen selbst spannen sie es (Schabbat 74b).
Raschi
וְהַנְּשִׂאִ֣ם הֵבִ֔יאוּ אֵ֚ת אַבְנֵ֣י הַשֹּׁ֔הַם וְאֵ֖ת אַבְנֵ֣י הַמִּלֻּאִ֑ים לָאֵפ֖וֹד וְלַחֹֽשֶׁן׃
27
27
Und die Oberhäupter brachten die Schoham¬steine und die Steine zum Einsetzen für Efod und Brustschild (Choschen).
Und die Oberhäupter brachten
Rabbi Natan sagt: Was veranlasste die Oberhäupter, bei der Einweihung des Altars (חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ, Bamidbar 7:2) zuerst freiwillige Gaben zu bringen, während sie beim Bau des Mischkan solche nicht zuerst gespendet hatten? Die Oberhäupter hatten gesagt, die Gemeinde soll spenden, und was noch fehlt, das werden wir ergänzen. Als aber die Gemeinde alles vollständig gegeben hatte, wie steht (Schem. 36:7) וְהַמְּלָאכָה הָיְתָה דַּיָּם „das Gebrachte war ihnen genügend für alles Werk“, da sagten die Oberhäupter, was können wir noch tun? הֵבִיאוּ אֵת אַבְנֵי הַשֹּׁהַם „Und sie brachten die Schohamsteine …“ Darum spendeten sie bei der Einweihung des Altars zuerst. Weil sie aber zu Beginn nicht eifrig genug gewesen, fehlt ein Buchstabe in ihrem Namen und es steht וְהַנְּשִׂאִם ohne den Buchstaben י (Jud).
Raschi
Und die Oberhäupter brachten
Für den Brustschild brachte jedes Oberhaupt einen eigenen Edelstein, um darauf den Namen seines Stammes zu schreiben. Die Schohamsteine brachten die Oberhäupter gemeinsam, und ebenso das Salböl.
Daat Skenim
כָּל־אִ֣ישׁ וְאִשָּׁ֗ה אֲשֶׁ֨ר נָדַ֣ב לִבָּם֮ אֹתָם֒ לְהָבִיא֙ לְכָל־הַמְּלָאכָ֔ה אֲשֶׁ֨ר צִוָּ֧ה יְהוָ֛ה לַעֲשׂ֖וֹת בְּיַד־מֹשֶׁ֑ה הֵבִ֧יאוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵ֛ל נְדָבָ֖ה לַיהוָֽה׃ (פ)
29
29
Jeder Mann und jede Frau, den sein Herz großzügig machte zu bringen für das ganze Werk, das der Ewige durch Mosche auszuführen befohlen hatte, das brachten die Kinder Israel als freiwillige Spende für den Ewigen.