וְכִֽי־יָג֧וּר אִתְּךָ֛ גֵּ֖ר בְּאַרְצְכֶ֑ם לֹ֥א תוֹנ֖וּ אֹתֽוֹ׃
33
33
Wenn sich bei dir ein Fremder (Ger) aufhält in eurem Land, sollt ihr ihn nicht bedrücken.
ein Fremder aufhält
וְכִי יָגוּר im Sinn von יִתְגַּיַּיר, ein Fremder, der die Mizwot der Torah auf sich nimmt.
Targum Onkelos
sollt ihr ihn nicht bedrücken: eine Kränkung durch Worte. Sage nicht zu ihm: Gestern warst du noch ein Götzendiener, und jetzt kommst du Torah lernen, die vom Mund des Allmächtigen gegeben wurde.
Raschi
sollt ihr ihn nicht bedrücken: selbst wenn es bloß eine Kränkung durch Worte ist.
Seforno
כְּאֶזְרָ֣ח מִכֶּם֩ יִהְיֶ֨ה לָכֶ֜ם הַגֵּ֣ר ׀ הַגָּ֣ר אִתְּכֶ֗ם וְאָהַבְתָּ֥ לוֹ֙ כָּמ֔וֹךָ כִּֽי־גֵרִ֥ים הֱיִיתֶ֖ם בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם אֲנִ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
34
34
Wie ein Einheimischer von euch sei euch der Fremde, der sich bei euch aufhält, du sollst ihn lieben wie dich selbst; denn Fremde wart ihr im Land Mizraim. Ich bin der Ewige, euer G‑tt.
der sich bei euch aufhält: der sich euch anschließt.
Saadia Gaon
denn Fremde wart ihr im Land Mizraim
Deinen eigenen Makel wirf nicht anderen Menschen vor. (Bawa Mezia 59b).
Raschi
Wenn auch der Makel nicht ganz derselbe ist – denn Israel waren Fremde aus einem anderen Land, während der Ger mit einem anderen Glauben aufwuchs –, so besteht dennoch ein Zusammenhang. Wenn ihr den Fremden herabsetzt, erinnert das die Menschen an euren eigenen Makel und ihr stellt euch selbst bloß.
Nachalat Jaakow zu Schemot 22:20
denn Fremde wart ihr im Land Mizraim
Den Schmerz des Fremdseins habt ihr in Mizraim am eigenen Leib erfahren. [Sefer Chinuch, Mizwa 431]
Deinen eigenen Makel wirf nicht anderen Menschen vor: in Mizraim diente Israel selbst den Götzen.
Chiskuni
Ich bin der Ewige, euer G‑tt
Dein G‑tt und sein G‑tt bin Ich.
Raschi
לֹא־תַעֲשׂ֥וּ עָ֖וֶל בַּמִּשְׁפָּ֑ט בַּמִּדָּ֕ה בַּמִּשְׁקָ֖ל וּבַמְּשׂוּרָֽה׃
35
35
Ihr sollt nicht Unrecht tun im Gericht, im Maß, im Gewicht und im Hohlmaß.
Ihr sollt nicht Unrecht tun im Gericht
Was das Gericht betrifft, steht (zuvor, Vers 15) לֹא תַעֲשׂוּ עָוֶל בַּמִּשְׁפָּט „Ihr sollt kein Unrecht tun im Gericht“. Was versteht man also unter dem hier erwähnten Gericht? Das Maß, das Gewicht und das Hohlmaß. Das lehrt, dass der Messende ein Richter genannt wird; wenn er beim Messen betrügt, ist es, als verdrehe er das Recht, und er wird ein Übeltäter (עַוָּל), ein Gehasster (שָׂנְאוּי), ein Verabscheuter (מְשֻׁקָּץ), ein Geächteter (חֵרֶם) und ein Gräuel (תוֹעֵבָה) genannt, und er verursacht die fünf Dinge, die beim Richter stehen: er verunreinigt das Land, entweiht den g‑ttlichen Namen, entfernt die Schechina, macht Israel durchs Schwert fallen und treibt sie aus ihrem Land.
Raschi
Maß
מִּדָּה ist das Landmaß.
Raschi
Gewicht
מִּשְׁקָל „Gewicht“, wie die einfache Bedeutung.
Raschi
Hohlmaß
מְּשׂוּרָה ist das Maß für Flüssiges und Trockenes. [Raschi]
Beim Abfüllen von Flüssigkeiten in einen Messbecher hat der Verkäufer behutsam einzugießen, damit sich kein Schaum bilde. Entsteht solcher, so verkauft er ein ungenügendes Maß, da das Volumen nach dem Setzen des Schaumes abnimmt.
Bawa Mezia 61b
Mesura (מְּשׂוּרָה) war das kleinste gebräuchliche Hohlmaß: der sechsunddreißigste Teil eines Log oder der sechste Teil eines Eis. Dass die Tora Benachteiligung selbst bei diesem Kleinstmaß verbietet, bei dem ein Betrug nur minimale Beträge ausmachen würde, macht deutlich, dass man erst recht bei größeren Maßen jede Täuschung des Kunden vermeiden muss.
Bawa Mezia 61b
מֹ֧אזְנֵי צֶ֣דֶק אַבְנֵי־צֶ֗דֶק אֵ֥יפַת צֶ֛דֶק וְהִ֥ין צֶ֖דֶק יִהְיֶ֣ה לָכֶ֑ם אֲנִי֙ יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־הוֹצֵ֥אתִי אֶתְכֶ֖ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
36
36
*Richtige Waage, richtige Gewichtsteine, richtiges Efa* für trockene Gegenstände und richtiges Hin für flüssige Gegenstände sollt ihr haben. Ich bin der Ewige, euer G‑tt, der Ich euch herausgeführt habe aus dem Land Mizraim.**
Eine richtige Waage: das sind die Gewichte, mit denen man wiegt.
Raschi
Gewichtsteine: Gewichtsteine wurden als Gegenmaß verwendet, um Waren auf einer Waage auszuwägen
Efa ist das Maß für Trockenes, Hin ist das Maß für Flüssiges.
Raschi
*richtiges Hin***
Das Wort Hin im Aramäischen bedeutet auch „Ja“. Beim Geschäft soll dein „Ja“ ein ehrliches und dein „Nein“ ein ehrliches sein.
Bawa Mezia 49
der Ich euch herausgeführt habe
Unter dieser Bedingung habe Ich euch herausgeführt, dass ihr beim Messen ehrlich seid.
Andere Erklärung: Ich habe in Mizraim zwischen einem Erstgeborenen und einem solchen unterschieden, der kein Erstgeborener ist, und Ich bin wahrhaft, den zu bestrafen, der seine Gewichte in Salz lagert, um damit die Menschen zu betrügen, die es nicht merken (Bawa Mezia 61b).
Raschi
Entweder, um durch die Schärfe des Salzes die Gewichtsteine unbemerkt zu verringern; oder um das Gewicht der Steine unbemerkt zu erhöhen, indem vom Salz daran haften bleibt.
Ba’er Hetew, Minchat Jehuda
der Ich euch herausgeführt habe
Wer beim Messen betrügt, leugnet den Auszug aus Mizraim. Dort, beim Auszug aus Mizraim, habt ihr G‑ttes unverstellte Führung (הַשְׁגָּחָה פְּרָטִית) erlebt; wer bei Geschäften betrügt, handelt in dem Glauben, dass G‑tt das nicht sehe und die Welt nicht lenke.
Chafetz Chaim
Aus Mizraim habe Ich euch geführt, wie Ich es dem Vorvater Awraham versprochen habe; so ändere auch du deine Zusagen nicht und setze die Gewichte ehrlich ein.
Ktaw Sofer
וְאֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֘ל תֹּאמַר֒ אִ֣ישׁ אִישׁ֩ מִבְּנֵ֨י יִשְׂרָאֵ֜ל וּמִן־הַגֵּ֣ר ׀ הַגָּ֣ר בְּיִשְׂרָאֵ֗ל אֲשֶׁ֨ר יִתֵּ֧ן מִזַּרְע֛וֹ לַמֹּ֖לֶךְ מ֣וֹת יוּמָ֑ת עַ֥ם הָאָ֖רֶץ יִרְגְּמֻ֥הוּ בָאָֽבֶן׃
2
2
Sage zu den Kindern Israel: Jeder Mensch von den Kindern Israel und von den Fremden, der sich in Israel aufhält, der von seinen Nachkommen dem Molech hingibt, soll getötet werden, das Volk des Landes soll ihn steinigen.
Sage zu den Kindern Israel: die Strafen für die Verwarnungen.
Raschi
*der von seinen Nachkommen dem Molech hingibt*
„Molech“ ist der Name eines falschen Gottes (עֲבוֹדָה זָרָה). Sein Dienst bestand darin, dass einer sein Kind den Götzenpriestern übergab; diese machten zwei große Feuer und führten das Kind zu Fuß zwischen den beiden Feuern hindurch.
Raschi zu Wajikra 18:21
*der von seinen Nachkommen dem Molech hingibt*
Kinder wurden zu Ehren des Molech im Feuer verbrannt.
Targum Jonathan
soll getötet werden: durch das Gericht (בֵית דִּין); und wenn das Gericht nicht die Macht dazu hat, helfe ihm das Volk des Landes.
Raschi
das Volk des Landes
עַם הָאָרֶץ „Volk des Landes“: das Volk, dem zuliebe das Land erschaffen worden ist. (Andere Erklärung) Das Volk, das einst durch diese Mizwot das Land einnehmen wird.
Raschi
das Volk des Landes soll ihn steinigen
Alle gehen hinaus und steinigen den Götzendiener, denn er hat allen geschadet, indem er die Schechina aus Israel verdrängt hat.
Ramban
וַאֲנִ֞י אֶתֵּ֤ן אֶת־פָּנַי֙ בָּאִ֣ישׁ הַה֔וּא וְהִכְרַתִּ֥י אֹת֖וֹ מִקֶּ֣רֶב עַמּ֑וֹ כִּ֤י מִזַּרְעוֹ֙ נָתַ֣ן לַמֹּ֔לֶךְ לְמַ֗עַן טַמֵּא֙ אֶת־מִקְדָּשִׁ֔י וּלְחַלֵּ֖ל אֶת־שֵׁ֥ם קָדְשִֽׁי׃
3
3
Und Ich werde Meine Aufmerksamkeit gegen diesen Mann richten und werde ihn ausrotten aus der Mitte seines Volkes; denn von seinen Nachkommen hat er dem Molech hingegeben, um Mein Heiligtum zu verunreinigen und Meinen heiligen Namen zu entweihen.
Ich werde Meine Aufmerksamkeit richten
Das Wort פָנַי „Mein Gesicht“ kann als פְּנַאי שֶׁלִּי „Meine Aufmerksamkeit“ gelesen werden: Ich wende mich von allen Meinen Werken ab und beschäftige mich mit ihm.
Raschi
gegen diesen Mann: und nicht gegen die Gemeinde; denn die ganze Gemeinde wird nicht ausgerottet.
Raschi
von seinen Nachkommen
כִּי מִזַּרְעוֹ נָתַן לַמֹּלֶךְ „denn von seinen Nachkommen hat er dem Molech hingegeben“, weil steht (Dew. 18:10) מַעֲבִיר בְּנוֹ וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ „der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer führt“. Woher weiß ich den Sohn seines Sohnes oder den Sohn seiner Tochter? Darum steht כִּי מִזַּרְעוֹ נָתַן לַמֹּלֶךְ „denn von seinen Nachkommen hat er dem Molech hingegeben“.
Woher weiß ich auch Nachkommen, die entweiht sind (זֶרַע פָּסוּל)? Darum steht (Vers 4) בְּתִתּוֹ מִזַּרְעוֹ לַמֹּלֶךְ „wenn er von seinen Nachkommen dem Molech gibt“.
Raschi
um Mein Heiligtum zu verunreinigen
Damit ist die Gemeinde Israels gemeint, die Mir geheiligt ist. Vom Ausdruck (Waj. 21:23) וְלֹא יְחַלֵּל אֶת מִקְדָּשַׁי „dass er Meine Heiligtümer nicht entweihe“.
Raschi
וְאִ֡ם הַעְלֵ֣ם יַעְלִימֽוּ֩ עַ֨ם הָאָ֜רֶץ אֶת־עֵֽינֵיהֶם֙ מִן־הָאִ֣ישׁ הַה֔וּא בְּתִתּ֥וֹ מִזַּרְע֖וֹ לַמֹּ֑לֶךְ לְבִלְתִּ֖י הָמִ֥ית אֹתֽוֹ׃
4
4
Wenn aber das Volk des Landes seine Augen vor diesem Mann verschließt, indem er von seinen Nachkommen dem Molech hingibt, und ihn nicht tötet;
seine Augen von diesem Mann verschließt
וְאִם הַעְלֵם יַעְלִימוּ, wörtl. „Wenn aber verschließen, verschließen sollte [das Volk des Landes seine Augen von diesem Mann]“. Wenn sie in einer Sache verschließen, werden sie zuletzt in vielen Dingen verschließen. Wenn der kleine Gerichtshof (סַנְהֶדְרֵי קְטַנָּה) verschließt, wird zuletzt der große Gerichtshof (סַנְהֶדְרֵי גְּדוֹלָה) verschließen.
Raschi
וְשַׂמְתִּ֨י אֲנִ֧י אֶת־פָּנַ֛י בָּאִ֥ישׁ הַה֖וּא וּבְמִשְׁפַּחְתּ֑וֹ וְהִכְרַתִּ֨י אֹת֜וֹ וְאֵ֣ת ׀ כָּל־הַזֹּנִ֣ים אַחֲרָ֗יו לִזְנ֛וֹת אַחֲרֵ֥י הַמֹּ֖לֶךְ מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽם׃
5
5
dann werde Ich Meine Aufmerksamkeit gegen diesen Mann richten und gegen seine Familie und werde ihn ausrotten und alle, die ihm nachirren, um dem Molech nachzuirren, werde Ich ausrotten aus der Mitte ihres Volkes.
und gegen seine Familie
Rabbi Schimon sagt: Was hat die Familie gesündigt? Nur, das lehrt dich, es gibt keine Familie, in der ein Zöllner ist, in der nicht alle Zöllner wären, denn alle versuchen sie ihn zu schützen (Schewuot 39a).
Raschi
und werde ihn ausrotten
Warum steht das? Weil steht וּבְמִשְׁפַּחְתּוֹ „und gegen seine Familie“, hätte ich meinen können, die ganze Familie würde ausgerottet. Darum steht אוֹתוֹ „ihn“, er wird ausgerottet, aber die ganze Familie wird nicht ausgerottet, sondern leidet Unglück.
Raschi
um dem Molech nachzuirren
לִזְנוֹת אַחֲרֵי הַמֹּלֶךְ „um dem Molech nachzuirren“, זְנוּת im Sinn von Fehlschluss, Versagen. [Targum Onkelos; und siehe Raschi zu Jewamot 61a, ד״ה כשמא]
Das Wort זְנוּת bedeutet „abfallen“, und hier: von G‑tt abfallen und den Götzen anhängen. [Mezudat Zion zu Hoschea 1:2]
Die dem Götzendienst folgen, werden זֹנִים genannt, weil sie unter G‑ttes Herrschaft huren in ihrer trügerischen Annahme, die Götzen lenkten die Geschicke der Welt und könnten ihnen helfen. [Saadia Gaon]
Israel in seiner Treue zum Ewigen gleicht einer tugendhaften Gattin. Wendet sich Israel jedoch dem Götzendienst zu, so gleicht es einer Ehefrau, die unter ihrem Mann der Unzucht nachgeht.
Malbim
*um dem Molech nachzuirren*
Das fügt noch andere Götzen hinzu, wenn er ihnen auf diese Weise gedient hat, auch wenn ihr Dienst nicht darin besteht (Sanhedrin 64b).
Raschi
וְהַנֶּ֗פֶשׁ אֲשֶׁ֨ר תִּפְנֶ֤ה אֶל־הָֽאֹבֹת֙ וְאֶל־הַיִּדְּעֹנִ֔ים לִזְנ֖וֹת אַחֲרֵיהֶ֑ם וְנָתַתִּ֤י אֶת־פָּנַי֙ בַּנֶּ֣פֶשׁ הַהִ֔וא וְהִכְרַתִּ֥י אֹת֖וֹ מִקֶּ֥רֶב עַמּֽוֹ׃
6
6
Und die Person, die sich zu den Totenbeschwörern wendet und zu den Wahrsagern, um ihnen nachzuirren, werde Ich Meine Aufmerksamkeit richten gegen diese Person und werde sie ausrotten aus der Mitte seines Volkes.
Und die Person: wörtl. die Seele.
וְהִ֨תְקַדִּשְׁתֶּ֔ם וִהְיִיתֶ֖ם קְדֹשִׁ֑ים כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
7
7
Haltet euch heilig, dass ihr heilig seid, denn Ich bin der Ewige, euer G‑tt.
Haltet euch heilig
Das ist die Trennung vom Götzendienst (עֲבוֹדָה זָרָה).
Raschi