וּשְׁמַרְתֶּם֙ אֶת־חֻקֹּתַ֔י וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם אֲנִ֥י יְהוָ֖ה מְקַדִּשְׁכֶֽם׃
8
8
Beachtet Meine Anordnungen und übt sie aus. Ich bin der Ewige, der euch heiligt.
Achare – Kedoschim
7. Alija
(Wajikra 20:8 – 20:27)
כִּֽי־אִ֣ישׁ אִ֗ישׁ אֲשֶׁ֨ר יְקַלֵּ֧ל אֶת־אָבִ֛יו וְאֶת־אִמּ֖וֹ מ֣וֹת יוּמָ֑ת אָבִ֧יו וְאִמּ֛וֹ קִלֵּ֖ל דָּמָ֥יו בּֽוֹ׃
9
9
Denn wenn jemand seinen Vater oder seine Mutter verflucht, dann soll er getötet werden; seinem Vater, seiner Mutter hat er geflucht, seine Blutschuld liegt auf ihm.
seinen Vater oder seine Mutter verflucht
Das fügt hinzu: auch nach ihrem Tod (Sanhedrin 85b).
Raschi
seine Blutschuld liegt auf ihm
Das ist Steinigung (סְקִילָה), und so überall, wo steht דָּמָיו בּוֹ „seine Blutschuld liegt auf ihm“, דְּמֵיהֶם בָּם „ihre Blutschuld liegt auf ihnen“. Wir lernen das von Ow (Totenbeschwörer) und Jidoni (Wahrsager), bei denen steht (Vers 27) בָּאֶבֶן יִרְגְּמוּ אֹתָם דְּמֵיהֶם בָּם „man steinige sie, ihre Blutschuld liegt auf ihnen“.
Die einfache Erklärung des Verses ist wie (Jesch. 2:19) דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ „sein Blut liegt auf seinem Kopf“, wegen seines Todes wird nur er bestraft, weil er selbst verursacht hat, dass er getötet wird.
Die einfache Erklärung des Verses ist wie (Jesch. 2:19) דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ „sein Blut liegt auf seinem Kopf“, wegen seines Todes wird nur er bestraft, weil er selbst verursacht hat, dass er getötet wird.
Raschi
וְאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֤ר יִנְאַף֙ אֶת־אֵ֣שֶׁת אִ֔ישׁ אֲשֶׁ֥ר יִנְאַ֖ף אֶת־אֵ֣שֶׁת רֵעֵ֑הוּ מֽוֹת־יוּמַ֥ת הַנֹּאֵ֖ף וְהַנֹּאָֽפֶת׃
10
10
Ein Mann, der Ehebruch begeht mit der Frau eines anderen Mannes, der Ehebruch begeht mit der Frau seines Mitmenschen, dann sollen sie getötet werden: der Ehebrecher und die Ehebrecherin.
Ein Mann: schließt ein Kind aus.
Raschi
der Ehebruch begeht mit der Frau eines Mannes: schließt die Frau eines Kindes aus. Daraus lernen wir, dass ein Unmündiger (קָּטָן) keine halachisch gültige Ehe (Kiduschin) schließen kann. Und für welche Frau eines Mannes hat der Vers ihn schuldig gemacht?
Der Ehebruch begeht mit der Frau seines Mitmenschen. Das schließt die Frau eines Nichtjuden aus; daraus lernen wir, dass der Nichtjude keine halachisch gültige Ehe (Kiduschin) schließen kann.
Raschi
sollen sie getötet werden, der Ehebrecher und die Ehebrecherin: überall, wo in der Torah Hinrichtung ohne weiteres vorkommt, ist Erwürgung (חֶנֶק) gemeint.
Raschi
וְאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֤ר יִשְׁכַּב֙ אֶת־אֵ֣שֶׁת אָבִ֔יו עֶרְוַ֥ת אָבִ֖יו גִּלָּ֑ה מֽוֹת־יוּמְת֥וּ שְׁנֵיהֶ֖ם דְּמֵיהֶ֥ם בָּֽם׃
11
11
Wer bei der Frau seines Vaters liegt, der hat die Blöße seines Vaters aufgedeckt; beide sollen sie getötet werden, ihr Blut komme über sie.
וְאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֤ר יִשְׁכַּב֙ אֶת־כַּלָּת֔וֹ מ֥וֹת יוּמְת֖וּ שְׁנֵיהֶ֑ם תֶּ֥בֶל עָשׂ֖וּ דְּמֵיהֶ֥ם בָּֽם׃
12
12
Wenn jemand bei seiner Schwiegertochter liegt, dann sollen sie beide getötet werden; eine schändliche Vermischung haben sie begangen, ihr Blut komme über sie.
eine schändliche Vermischung haben sie begangen
תֶּבֶל עָשׂוּ – גְּנַאי, eine Schande.
Andere Erklärung: sie vermischen die Nachkommenschaft des Vaters mit der des Sohnes.
Andere Erklärung: sie vermischen die Nachkommenschaft des Vaters mit der des Sohnes.
Raschi
וְאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֨ר יִשְׁכַּ֤ב אֶת־זָכָר֙ מִשְׁכְּבֵ֣י אִשָּׁ֔ה תּוֹעֵבָ֥ה עָשׂ֖וּ שְׁנֵיהֶ֑ם מ֥וֹת יוּמָ֖תוּ דְּמֵיהֶ֥ם בָּֽם׃
13
13
Wenn jemand bei einem Mann liegt, wie man bei einer Frau liegt, dann haben beide eine Gräueltat begangen, sie sollen getötet werden, ihr Blut komme über sie.
wie man bei einer Frau liegt: wenn er [das Glied] wie den Stift in das Rohr führt.
Raschi
וְאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֨ר יִקַּ֧ח אֶת־אִשָּׁ֛ה וְאֶת־אִמָּ֖הּ זִמָּ֣ה הִ֑וא בָּאֵ֞שׁ יִשְׂרְפ֤וּ אֹתוֹ֙ וְאֶתְהֶ֔ן וְלֹא־תִהְיֶ֥ה זִמָּ֖ה בְּתוֹכְכֶֽם׃
14
14
Wenn jemand eine Frau gemeinsam mit ihrer Mutter nimmt, so ist das Unzucht; verbrennen soll man ihn und sie, dass keine Unzucht in eurer Mitte sei.
verbrennen soll man ihn und sie
יִשְׂרְפוּ אֹתוֹ וְאֶתְהֶן „verbrennen soll man ihn und sie“. Du kannst nicht sagen, man verbrenne seine erste Frau, denn er hat sie auf erlaubte Weise geheiratet und sie ist ihm nicht verboten. Vielmehr sind die Frau und ihre Mutter, die hier stehen, beide verboten. Wenn er nämlich seine Schwiegermutter und ihre Mutter genommen hat. Manche von unseren Lehrern sagen (Sanh. 76b), es ist hier nur von der Schwiegermutter die Rede. Und was bedeutet die Mehrzahl אֶתְהֶן „eine von ihnen“, im Griechischen bedeuten hen eins.
Raschi
וְאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֨ר יִתֵּ֧ן שְׁכָבְתּ֛וֹ בִּבְהֵמָ֖ה מ֣וֹת יוּמָ֑ת וְאֶת־הַבְּהֵמָ֖ה תַּהֲרֹֽגוּ׃
15
15
Ein Mann, der einem Tier beiliegt, soll des Todes sterben, und das Tier sollt ihr töten.
das Tier sollt ihr töten
Wenn der Mensch gesündigt hat, was hat das Tier gesündigt? Nur, weil durch es der Mensch zu Fall gekommen ist, darum sagt der Vers, dass es gesteinigt werden soll; umso mehr ein Mensch, der zwischen Gut und Böse zu unterscheiden versteht und der einem anderen das Böse verursacht, eine Sünde zu begehen. Ähnlich sagen wir (Dew. 12:2) אַבֵּד תְּאַבְּדוּן אֶת כָּל הַמְּקֹמוֹת „zerstören sollt ihr all die Orte“. Daraus ergibt sich der Schluss vom Leichten aufs Schwere (קַל וָחֹמֶר): wenn schon für Bäume, die nicht sehen und nicht hören, weil aber durch sie eine Sünde gekommen ist, die Torah vorschreibt „zerstöre, verbrenne und vernichte sie“; um wieviel mehr erst für einen Menschen, der seinen Mitmenschen vom Weg des Lebens zu den Wegen des Todes verleitet.
Raschi
וְאִשָּׁ֗ה אֲשֶׁ֨ר תִּקְרַ֤ב אֶל־כָּל־בְּהֵמָה֙ לְרִבְעָ֣ה אֹתָ֔הּ וְהָרַגְתָּ֥ אֶת־הָאִשָּׁ֖ה וְאֶת־הַבְּהֵמָ֑ה מ֥וֹת יוּמָ֖תוּ דְּמֵיהֶ֥ם בָּֽם׃
16
16
Wenn eine Frau sich irgendeinem Tier naht, um sich mit ihm zu paaren, dann sollst du die Frau und das Tier erschlagen; getötet sollen sie werden, ihr Blut komme über sie.
וְאִ֣ישׁ אֲשֶׁר־יִקַּ֣ח אֶת־אֲחֹת֡וֹ בַּת־אָבִ֣יו א֣וֹ בַת־אִ֠מּוֹ וְרָאָ֨ה אֶת־עֶרְוָתָ֜הּ וְהִֽיא־תִרְאֶ֤ה אֶת־עֶרְוָתוֹ֙ חֶ֣סֶד ה֔וּא וְנִ֨כְרְת֔וּ לְעֵינֵ֖י בְּנֵ֣י עַמָּ֑ם עֶרְוַ֧ת אֲחֹת֛וֹ גִּלָּ֖ה עֲוֺנ֥וֹ יִשָּֽׂא׃
17
17
Wenn jemand seine Schwester nimmt, die Tochter seines Vaters oder die Tochter seiner Mutter, und er ihre Blöße sieht, und sie seine Blöße sieht, dann ist das Blutschande, sie werden vor den Augen der Kinder ihres Volkes ausgerottet werden; die Blöße seiner Schwester hat er aufgedeckt und Schuld auf sich geladen.
Blutschande
חֶסֶד הוּא „das ist Blutschande“, im Aramäischen ist חִסּוּדָא „Schande“ (Ber. 34:13).
Der Midrasch sagt, wenn du einwenden wirst, Kain hat auch seine Schwester geheiratet? Das war eine Gnade (חֶסֶד), die G‑tt erwiesen hat, um dadurch die Welt aufzubauen; so steht in Tehillim (89:3) עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה „die Welt wurde durch ,Gnade‘ erbaut“.
Der Midrasch sagt, wenn du einwenden wirst, Kain hat auch seine Schwester geheiratet? Das war eine Gnade (חֶסֶד), die G‑tt erwiesen hat, um dadurch die Welt aufzubauen; so steht in Tehillim (89:3) עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה „die Welt wurde durch ,Gnade‘ erbaut“.
Raschi
וְ֠אִישׁ אֲשֶׁר־יִשְׁכַּ֨ב אֶת־אִשָּׁ֜ה דָּוָ֗ה וְגִלָּ֤ה אֶת־עֶרְוָתָהּ֙ אֶת־מְקֹרָ֣הּ הֶֽעֱרָ֔ה וְהִ֕יא גִּלְּתָ֖ה אֶת־מְק֣וֹר דָּמֶ֑יהָ וְנִכְרְת֥וּ שְׁנֵיהֶ֖ם מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽם׃
18
18
Wenn jemand bei einer Frau liegt während ihres Unwohlseins und ihre Blöße aufdeckt — hat er ihre Quelle entblößt und auch sie ihre Blutquelle aufgedeckt, dann sollen sie beide aus ihrem Volk ausgerottet werden.
entblößt
הֶעֱרָה – גִּלָּה, „enthüllt“, und so überall bedeutet עֶרְוָה „enthüllen“. Der Buchstabe ו (Waw) tritt bei der Bildung des Nomens in das Wort, wie im Vers (Dew. 28:25) זַעֲוָה „Entsetzen“ von der Wurzel (Esther 5:9) וְלֹא קָם וְלֹא זָע „er stand nicht auf und zitterte nicht vor ihm“. Ebenso אַחְוָה „Brüderlichkeit“ von אָח.
Über diese Entblößung streiten unsere Lehrer (Jewamot 55b): Manche sagen, es sei schon eine äußerliche Berührung darunter zu verstehen; manche sagen das Eindringen des Gliedes.
Über diese Entblößung streiten unsere Lehrer (Jewamot 55b): Manche sagen, es sei schon eine äußerliche Berührung darunter zu verstehen; manche sagen das Eindringen des Gliedes.
Raschi
וְעֶרְוַ֨ת אֲח֧וֹת אִמְּךָ֛ וַאֲח֥וֹת אָבִ֖יךָ לֹ֣א תְגַלֵּ֑ה כִּ֧י אֶת־שְׁאֵר֛וֹ הֶעֱרָ֖ה עֲוֺנָ֥ם יִשָּֽׂאוּ׃
19
19
Die Blöße der Schwester deiner Mutter oder der Schwester deines Vaters sollst du nicht aufdecken, die Blutsverwandte hätte man entblößt, und Schuld würden sie auf sich laden.
Die Blöße der Schwester deiner Mutter: der Vers wiederholt diese Verwarnung (siehe bereits Waj. 18:12, 13); um zu sagen, dass er bei ihnen verwarnt ist sowohl auf die Schwester seines Vaters und seiner Mutter väterlicherseits, als auch auf ihre Schwestern mütterlicherseits. Aber bei der Frau des Bruders seines Vaters ist er nur verwarnt auf die Frau des Bruders seines Vaters väterlicherseits (Jewamot 54b).
Raschi
וְאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֤ר יִשְׁכַּב֙ אֶת־דֹּ֣דָת֔וֹ עֶרְוַ֥ת דֹּד֖וֹ גִּלָּ֑ה חֶטְאָ֥ם יִשָּׂ֖אוּ עֲרִירִ֥ים יָמֻֽתוּ׃
20
20
Wenn jemand bei seiner Tante liegt, dann hat er die Blöße seines Onkels aufgedeckt; eine Sünde laden sie auf sich, kinderlos werden sie sterben.
Wenn jemand bei seiner Tante liegt
Dieser Vers kommt uns zu lehren, dass die zuvor erwähnte Karet-Strafe in der Strafe der Kinderlosigkeit besteht.
Raschi
zuvor erwähnte Karet-Strafe: in Paraschat Achare (Waj. 18:29), wo nach all den verbotenen Beziehungen steht וְנִכְרְתוּ הַנְּפָשׁוֹת הָעֹשֹׂת „[Denn wer etwas tut von all diesen Gräueln,] ausgerottet werden sollen die Personen, die es tun“.
Misrachi
kinderlos
עֲרִירִים, wie der Targum sagt בְּלָא וָלָד „ohne Kinder“. Ähnlich (Ber. 15:2) וְאָנֹכִי הוֹלֵךְ עֲרִירִי „und ich gehe kinderlos dahin“. Wenn er bereits Kinder hat, begräbt er sie. Hat er keine Kinder, so stirbt er ohne Kinder.
Darum ist der Ausdruck in diesen beiden Versen unterschiedlich: עֲרִירִים יָמוּתוּ „sie werden kinderlos sterben“, עֲרִירִים יִהְיוּ „sie werden kinderlos sein“. Wenn er in der Stunde der Sünde welche hat, wird er keine mehr haben, wenn er stirbt, weil er sie während seines Lebens begräbt. „Sie werden kinderlos sein“: wenn er in der Stunde der Sünde keine hat, wird er alle Tage so bleiben, wie er jetzt ist.
Darum ist der Ausdruck in diesen beiden Versen unterschiedlich: עֲרִירִים יָמוּתוּ „sie werden kinderlos sterben“, עֲרִירִים יִהְיוּ „sie werden kinderlos sein“. Wenn er in der Stunde der Sünde welche hat, wird er keine mehr haben, wenn er stirbt, weil er sie während seines Lebens begräbt. „Sie werden kinderlos sein“: wenn er in der Stunde der Sünde keine hat, wird er alle Tage so bleiben, wie er jetzt ist.
Raschi
וְאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֥ר יִקַּ֛ח אֶת־אֵ֥שֶׁת אָחִ֖יו נִדָּ֣ה הִ֑וא עֶרְוַ֥ת אָחִ֛יו גִּלָּ֖ה עֲרִירִ֥ים יִהְיֽוּ׃
21
21
Wenn jemand die Frau seines Bruders nimmt, dann ist das widerlich, die Blöße seines Bruders hat er aufgedeckt, kinderlos werden sie bleiben.
verwerflich
נִדָּה הִוא – מְנֻדָּה הִיא וּמְאוּסָה, dieser Beischlaf ist verwerflich, widerlich. Warum wird hier das Wort נִדָּה verwendet? Unsere Lehrer erklären (Jewamot 54a), dass damit bei ihr die Entblößung verboten wird wie bei einer Unreinen (נִדָּה); bei dieser steht nämlich das Verbot der Entblößung ausdrücklich (zuvor, Vers 18) אֶת מְקֹרָהּ הֶעֱרָה „er hat ihre Quelle entblößt“.
Raschi
וּשְׁמַרְתֶּ֤ם אֶת־כָּל־חֻקֹּתַי֙ וְאֶת־כָּל־מִשְׁפָּטַ֔י וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם וְלֹא־תָקִ֤יא אֶתְכֶם֙ הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֨ר אֲנִ֜י מֵבִ֥יא אֶתְכֶ֛ם שָׁ֖מָּה לָשֶׁ֥בֶת בָּֽהּ׃
22
22
Beachtet alle Meine Anordnungen und alle Meine Rechtsvorschriften und übt sie aus, damit das Land, in das Ich euch bringe, damit ihr darin lebet, euch nicht ausspucke.
וְלֹ֤א תֵֽלְכוּ֙ בְּחֻקֹּ֣ת הַגּ֔וֹי אֲשֶׁר־אֲנִ֥י מְשַׁלֵּ֖חַ מִפְּנֵיכֶ֑ם כִּ֤י אֶת־כָּל־אֵ֙לֶּה֙ עָשׂ֔וּ וָאָקֻ֖ץ בָּֽם׃
23
23
Geht nicht nach den Sitten des Volkes, das Ich vor euch vertreibe; weil sie all das getan haben, bekam Ich Ekel vor ihnen.
Ekel
וָאָקֻץ bedeutet „verabscheuen“, wie (Ber. 27:46) קַצְתִּי בְחַיַּי „mein Leben ist mir zuwider“, wie ein Mensch, dem seine Speise zuwider ist.
Raschi
וָאֹמַ֣ר לָכֶ֗ם אַתֶּם֮ תִּֽירְשׁ֣וּ אֶת־אַדְמָתָם֒ וַאֲנִ֞י אֶתְּנֶ֤נָּה לָכֶם֙ לָרֶ֣שֶׁת אֹתָ֔הּ אֶ֛רֶץ זָבַ֥ת חָלָ֖ב וּדְבָ֑שׁ אֲנִי֙ יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־הִבְדַּ֥לְתִּי אֶתְכֶ֖ם מִן־הָֽעַמִּֽים׃
24
24
Und deswegen sagte ich zu euch: Ihr sollt ihren Boden in Besitz nehmen, Ich will ihn euch zum Besitz geben, ein Land, das von Milch und Honig fließt, Ich, der Ewige, euer G‑tt, der euch von Völkern abgesondert hat.
וְהִבְדַּלְתֶּ֞ם בֵּֽין־הַבְּהֵמָ֤ה הַטְּהֹרָה֙ לַטְּמֵאָ֔ה וּבֵין־הָע֥וֹף הַטָּמֵ֖א לַטָּהֹ֑ר וְלֹֽא־תְשַׁקְּצ֨וּ אֶת־נַפְשֹֽׁתֵיכֶ֜ם בַּבְּהֵמָ֣ה וּבָע֗וֹף וּבְכֹל֙ אֲשֶׁ֣ר תִּרְמֹ֣שׂ הָֽאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁר־הִבְדַּ֥לְתִּי לָכֶ֖ם לְטַמֵּֽא׃
25
25
So sollt ihr unterscheiden zwischen reinem und unreinem Vieh, zwischen unreinen und reinen Vögeln, und macht euch nicht selbst zum Abscheu durch das Vieh und die Vögel und alles, was auf der Erde sich bewegt, das Ich für euch abgesondert und für unrein erklärt habe.
So sollt ihr unterscheiden zwischen reinem und unreinem Vieh
Man braucht nicht zu sagen, zwischen einer Kuh und einem Esel, denn diese sind verschieden und leicht erkennbar; sondern zwischen dem, was für dich rein und für dich unrein ist, zwischen einem Tier, bei dem der größte Teil der Luft- und Speiseröhre geschächtet ist, und einem solchen, bei dem nur die Hälfte geschächtet ist. Und wieviel beträgt der Unterschied zwischen dem größten Teil und der Hälfte? Eine Haaresbreite.
Raschi
das Ich für euch abgesondert und für unrein erklärt habe
אֲשֶׁר הִבְדַּלְתִּי לָכֶם לְטַמֵּא – לֶאֱסֹר, zu verbieten.
Raschi
וִהְיִ֤יתֶם לִי֙ קְדֹשִׁ֔ים כִּ֥י קָד֖וֹשׁ אֲנִ֣י יְהוָ֑ה וָאַבְדִּ֥ל אֶתְכֶ֛ם מִן־הָֽעַמִּ֖ים לִהְי֥וֹת לִֽי׃
26
26
Und so sollt ihr Mir heilig sein, denn heilig bin Ich, der Ewige; Ich habe euch abgesondert von den Völkern, dass ihr Mir gehört.
Ich habe euch abgesondert von den Völkern, dass ihr Mir gehört
Wenn ihr euch von ihnen trennt, dann gehört ihr Mir. Wenn aber nicht, dann gehört ihr Nebuchadnezar und seinen Gefährten.
Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Woher wissen wir, dass der Mensch nicht sagen soll, „Es widerstrebt mir, Schweinefleisch zu essen“, „ich möchte keine Verbindung aus Wolle und Leinen (Schaatnes) tragen“. Dass man vielmehr sage: „Ich möchte wohl, doch was soll ich tun, da mein Vater im Himmel es mir verboten hat“. Darum steht וָאַבְדִּל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים לִהְיוֹת לִי „Ich trennte euch von den Völkern, dass ihr Mir gehört“, eure Trennung von ihnen sei, Mir zu gehören. Man trenne sich von der Sünde und nehme das Joch des himmlischen Reiches auf sich.
Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Woher wissen wir, dass der Mensch nicht sagen soll, „Es widerstrebt mir, Schweinefleisch zu essen“, „ich möchte keine Verbindung aus Wolle und Leinen (Schaatnes) tragen“. Dass man vielmehr sage: „Ich möchte wohl, doch was soll ich tun, da mein Vater im Himmel es mir verboten hat“. Darum steht וָאַבְדִּל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים לִהְיוֹת לִי „Ich trennte euch von den Völkern, dass ihr Mir gehört“, eure Trennung von ihnen sei, Mir zu gehören. Man trenne sich von der Sünde und nehme das Joch des himmlischen Reiches auf sich.
Raschi
וְאִ֣ישׁ אֽוֹ־אִשָּׁ֗ה כִּֽי־יִהְיֶ֨ה בָהֶ֥ם א֛וֹב א֥וֹ יִדְּעֹנִ֖י מ֣וֹת יוּמָ֑תוּ בָּאֶ֛בֶן יִרְגְּמ֥וּ אֹתָ֖ם דְּמֵיהֶ֥ם בָּֽם׃ (פ)
27
27
Und Mann oder Frau, wenn unter ihnen ein Totenbeschwörer oder Wahrsager sein sollte, dann sollen sie getötet werden; steinigen soll man sie, ihre Blutschuld ist an ihnen.
wenn unter ihnen ein Totenbeschwörer oder Wahrsager sein sollte
Hier steht Todesstrafe bei ihnen und oben (Vers 6) כָּרֵת „Ausrottung“. Wenn Zeugen und Verwarnung dabei waren, ist Steinigung die Strafe. Wenn es vorsätzlich geschah ohne Verwarnung, ist כָּרֵת „Ausrottung“ die Strafe. Ist es aus Versehen geschehen, ist ist ein Sündopfer vorgeschrieben (שִׁגְגָתָם חַטָּאת). Und so ist es bei allen Todesschuldigen, bei denen כָּרֵת steht.
Raschi