וַיְדַבֵּ֨ר יְהוָ֧ה אֶל־מֹשֶׁ֛ה בְּמִדְבַּ֥ר סִינַ֖י בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד בְּאֶחָד֩ לַחֹ֨דֶשׁ הַשֵּׁנִ֜י בַּשָּׁנָ֣ה הַשֵּׁנִ֗ית לְצֵאתָ֛ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם לֵאמֹֽר׃
1
1
Der Ewige sprach zu Mosche in der Wüste Sinai, im Zelt der Zusammenkunft, am ersten Tag des zweiten Monats Ijar im zweiten Jahr nach ihrem Auszug aus dem Land Mizraim, wie folgt:
in der Wüste
Weil sie von Ihm geliebt sind, zählt Er sie in jeder Stunde. Als sie aus Mizraim zogen, zählte Er sie. Als durch die Sünde mit dem Goldenen Kalb von ihnen starben, zählte Er sie, um die Zahl der Übriggebliebenen zu wissen. Und jetzt, als Er kam, um Seine Schechina auf ihnen ruhen zu lassen, zählte Er sie. Am 1. Nissan wurde das Mischkan aufgestellt, und am 1. Ijar zählte Er sie.
Raschi
Der Vers nennt das Datum, an dem G‑tt die Volkszählung anordnete, um Seine Liebe zum jüdischen Volk zu zeigen. Er zählte sie dreimal innerhalb wenig mehr als einem Jahr: zuerst beim Auszug aus Mizraim am 15. Nissan, dann nach der Sünde des Goldenen Kalbes am 17. Tamus desselben Jahres und nun, am 1. Ijar – nur zwölfeinhalb Monate nach dem Auszug – zum dritten Mal. Obwohl die Zählung den Zweck hatte, das Ruhen Seiner Schechina unter ihnen vorzubereiten, hätte man sich aufgrund des kurzen Abstands zur Vorzählung auf eine Schätzung verlassen können. Um jedoch Seine Liebe zu Seinem Volk zu verdeutlichen, zählte G‑tt sie erneut.
Gur Arye
in der Wüste Sinai: den Namen „Wüste Sinai“ trägt sie aufgrund ihrer Nähe zum Berg Sinai. [Rabbenu Meyuchas]
in der Wüste Sinai: der Vers erwähnt dies, um zu zeigen, dass die Kinder Israel den Berg Sinai nicht verließen, ohne zuvor gezählt zu werden.
Ramban
שְׂא֗וּ אֶת־רֹאשׁ֙ כָּל־עֲדַ֣ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֑ם בְּמִסְפַּ֣ר שֵׁמ֔וֹת כָּל־זָכָ֖ר לְגֻלְגְּלֹתָֽם׃
2
2
Nehmt auf die Kopfanzahl der ganzen Gemeinde der Kinder Israel nach ihren Familien und Stammhäusern durch das Zählen der Namen, alle Männlichen nach ihren Köpfen.
nach ihren Familien
Stelle die Zahl jedes Stammes fest.
Raschi
Die „Stämme“ werden hier „Familien“ genannt; denn nicht die Familien wurden gezählt, sondern die Stämme.
Misrachi
nach ihren Stammhäusern
לְבֵית אֲבֹתָם, wörtl. „nach dem Haus ihrer Väter“. Wenn der Vater von einem Stamm und die Mutter von einem anderen Stamm ist, gehört er zum Stamm seines Vaters (Bawa Mezia 109b).
Raschi
durch das Zählen der Namen
Das lehrt, dass sie in Mizraim nicht ihre Namen geändert hatten.
Baal haTurim
nach ihren Köpfen: mittels der Schekalim, ½ Schekel pro Kopf.
Raschi
בֶּקַע (Beka): das ist die Bezeichnung für das Gewicht eines halben Schekel. [Raschi zu Schemot 38:26]
בֶּקַע kommt vom Begriff „den Schekel in zwei Hälften teilen“ (בְּקִיעַת הַשֶּׁקֶל וּחֲצִיַּיתוֹ).
Ibn Esra zu Schemot 38:26
nach ihren Köpfen
Der Kopf wird גֻּלְגֹּלֶת (gulgolet) genannt, weil er kreisförmig (galgal) ist. [Ibn Esra zu Schemot 16:16]
Der Kopf wird גֻּלְגֹּלֶת genannt, weil er sich über dem Körper befindet, wie im Vers (Sech. 4:2) וְגֻלָּהּ עַל רֹאשָׁהּ „und eine Schale obendrauf“.
Rabbenu Meyuchas
מִבֶּ֨ן עֶשְׂרִ֤ים שָׁנָה֙ וָמַ֔עְלָה כָּל־יֹצֵ֥א צָבָ֖א בְּיִשְׂרָאֵ֑ל תִּפְקְד֥וּ אֹתָ֛ם לְצִבְאֹתָ֖ם אַתָּ֥ה וְאַהֲרֹֽן׃
3
3
Vom zwanzigsten Lebensjahr und darüber jeden, der zum Heer auszieht in Israel; diese sollt ihr mustern nach ihren Heerscharen, du und Aharon.
jeden, der zum Heer auszieht
Das lehrt, dass keiner unter 20 Jahren zum Heer auszog.
Raschi
nach ihren Heerscharen
לְצִבְאֹתָם kommt vom Begriff צָבָא „Heer“ und verdeutlicht ihre Pflicht, in das Land Israel einzuziehen und dort zu kämpfen. [Raschbam]
לְצִבְאֹתָם hat die Bedeutung „Gruppe“, „Menge“, „Ansammlung“.
Ramban
sollt ihr mustern
תִּפְקְדוּ אֹתָם „sollt ihr mustern“: die Torah verwendet nicht den Begriff תִּסְפְּרוּ אוֹתָם „sollt ihr zählen“, weil die Kinder Israel selbst nicht gezählt wurden, sondern bloß mittels der Schekalim. Der Begriff פְּקִידָה bedeutet „Aufsicht“: übernehmt Aufsicht, um zu wissen, wie viele sie sind, und diese Aufsicht wird durch die halben Schekel vollzogen.
Ramban, Rabbenu Bechaje
וְאִתְּכֶ֣ם יִהְי֔וּ אִ֥ישׁ אִ֖ישׁ לַמַּטֶּ֑ה אִ֛ישׁ רֹ֥אשׁ לְבֵית־אֲבֹתָ֖יו הֽוּא׃
4
4
Und bei euch sei je ein Mann für den Stamm; ein Mann, der das Oberhaupt seines Stammhauses ist.
Und bei euch sei
Wenn ihr sie mustert, sei mit euch das Oberhaupt (נְשִׂיא) jedes einzelnen Stammes.
Raschi
לְגָ֕ד אֶלְיָסָ֖ף בֶּן־דְּעוּאֵֽל׃
14
14
Für Gad — Eljassaf, Sohn von De’uel.
Für Gad — Eljassaf, Sohn von De’uel
Durch das Gebot der Zedaka wird der Mensch gesegnet mit Kindern, die g‑ttesfürchtig und Torah Kenner sind. Diese Tatsache sieht man angedeutet im Namen
לְגָד אֶלְיָסָף בֶּן דְּעוּאֵל
ל׳ג׳ומל ד׳לים – wer dem Bedürftigen hilft duch Zedaka,
אל יסף בן – dem gibt G‑tt einen Sohn,
דעו אל – der [Torah lernt und dadurch] G‑tt kennt.
Kol Jaakow – Rabbi Jaakow Zwi Joles
אֵ֚לֶּה קריאי [קְרוּאֵ֣י] הָעֵדָ֔ה נְשִׂיאֵ֖י מַטּ֣וֹת אֲבוֹתָ֑ם רָאשֵׁ֛י אַלְפֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל הֵֽם׃
16
16
Das waren die Berufenen der Gemeinde, die Oberhäupter ihrer väterlichen Stämme, Oberhäupter der Tausenden Israels waren sie.
die Berufenen der Gemeinde
אֵלֶּה קְרוּאֵי הָעֵדָה „Das waren die Berufenen der Gemeinde“: die zu jeder wichtigen Sache in der Gemeinde berufen werden.
Raschi
Oberhäupter der Tausenden Israels
Aus drei Gründen wurden die Stammeshäupter (נְּשִׂיאִים) berufen, das Volk gemeinsam mit Mosche und Aharon zu zählen: Erstens, aufgrund ihrer Geltung und Wichtigkeit. Zweitens, weil diese Zählung die Grundlage der Aufteilung des Landes Israel an die Stämme bilden würde. Drittens, weil sie auch die Heeresführer waren.
Abarbanel
וַיִּקַּ֥ח מֹשֶׁ֖ה וְאַהֲרֹ֑ן אֵ֚ת הָאֲנָשִׁ֣ים הָאֵ֔לֶּה אֲשֶׁ֥ר נִקְּב֖וּ בְּשֵׁמֽוֹת׃
17
17
Mosche und Aharon nahmen diese Männer, die mit Namen genannt sind.
diese Männer: diese zwölf Oberhäupter,
die ihm hier mit Namen genannt sind.
Raschi
nahmen diese Männer, die mit Namen genannt sind
Das lehrt, dass Mosche und Aharon die Oberhäupter nach der Reihenfolge riefen („nahmen“), in der sie hier genannt sind. Und nicht nach der Reihenfolge, in der sie Opferungen bei der Einweihung des Altars gebracht hatten, oder nach der Reihenfolge der Fahnen, oder nach der Reihenfolge ihrer biologischen Geburt.
Meam Loës
וְאֵ֨ת כָּל־הָעֵדָ֜ה הִקְהִ֗ילוּ בְּאֶחָד֙ לַחֹ֣דֶשׁ הַשֵּׁנִ֔י וַיִּתְיַֽלְד֥וּ עַל־מִשְׁפְּחֹתָ֖ם לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֑ם בְּמִסְפַּ֣ר שֵׁמ֗וֹת מִבֶּ֨ן עֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֛ה וָמַ֖עְלָה לְגֻלְגְּלֹתָֽם׃
18
18
Und die ganze Gemeinde versammelten sie am ersten Tag des zweiten Monats Ijar und sie gaben ihre Abstammung an nach ihrer Geburt, nach ihren Familien, nach ihren Stammhäusern durch das Zählen der Namen, vom zwanzigsten Lebensjahr und darüber nach ihren Köpfen.
nach ihrer Geburt, nach ihren Stammhäusern
Sie brachten die Bücher ihrer Abstammung und Zeugen zur Bestätigung ihrer Geburt, jeder einzelne, um sich zu dem Stamm rechnen zu dürfen.
Raschi