אִ֣ישׁ עַל־דִּגְל֤וֹ בְאֹתֹת֙ לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֔ם יַחֲנ֖וּ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל מִנֶּ֕גֶד סָבִ֥יב לְאֹֽהֶל־מוֹעֵ֖ד יַחֲנֽוּ׃
2
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Jeder bei seiner Abteilung nach den Zeichen ihres Stammhauses sollen die Kinder Israel lagern; von fern, rings um das Zelt der Zusammenkunft sollen sie lagern.
nach den Zeichen
Für jede Abteilung ein Zeichen, ein farbiges Tuch sei an ihr befestigt. Die Farbe des einen Stammes glich nicht der des anderen, die Farbe eines jeden war gleich der Farbe seines im Choschen befestigten Steines, und dadurch kannte jeder seine Abteilung.
Andere Erklärung: בְּאֹתֹת לְבֵית אֲבֹתָם „nach den Zeichen für das Haus ihrer Väter“ – nach dem Zeichen, das ihnen ihr Vater Jaakow übergab, als sie ihn aus Mizraim trugen. So heißt es (Ber. 50:12) וַיַּעֲשׂוּ בָנָיו לוֹ כֵּן כַּאֲשֶׁר צִוָּם „seine Söhne taten ihm so, wie er ihnen befohlen hatte“; Jehuda, Jissachar und Sewulun sollten ihn an der Ostseite tragen, Rëuwen, Schimon und Gad im Süden …, wie im Midrasch Tanchuma in diesem Abschnitt steht.
Raschi
für jede Abteilung: Zwar übersetzen einige Kommentatoren das Wort דֶּגֶל wörtlich als „Banner“, „Flagge“ (R. Jona ibn Dschanach, Radak, Ibn Esra zu Teh. 20:6). Raschi dagegen erklärt es als „Abteilung“. Nach Raschi bezieht sich בְאֹתֹת „nach den Zeichen“ auf die Flaggen, עַל דִּגְלוֹ auf die Abteilungen nach Stämmen. Jeder דֶּגֶל, Abteilung, bestand aus drei Stämmen und lagerte gemeinsam auf einer Seite des Mischkan. [Siehe Nachalat Jaakow]
seines im Choschen befestigten Steines: Der Choschen des Kohen Gadol enthielt zwölf Edelsteine verschiedener Farbe, je ein Stein für einen Stamm; siehe Schemot 28:15–21.
und dadurch kannte jeder seine Abteilung: Nach Raschi dient jede Flagge als „Zeichen ihres Stammhauses“, weil es die Farbe jenes Steines im Choschen trug, in den der Name des Stammvaters graviert war (Misrachi). Andere erklären die „Zeichen ihres Stammhauses“ dahingehend, dass jede Flagge ein Symbol des Stammes enthielt. So zeigte die Flagge Jehudas das Bild eines Löwen und die Flagge Efraims das Bild eines Ochsen (siehe Ibn Esra, Raschbam, Chiskuni). Der Midrasch (Bamidbar Rabba 2:7) lehrt, dass die Flaggen sowohl die Farbe des Choschen-Steines als auch das Symbol des Stammes aufwiesen.
nach den Zeichen
Nach dem Zeichen, das ihnen ihr Vater Jaakow übergab, wer die Häupter der Abteilungen sein würden: jeder, den er in der 2. Person („Du“) ansprach und nicht in der 3. Person „er“, würde ein Haupt der Abteilungen werden. „Du Rëuwen, bist der Erstgeborene“, רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה. – „Dich Jehuda, preisen deine Brüder“, יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ. – Josef: „Das war der G‑tt Deines Vaters, möge er Dir weiter helfen“, מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ. – Dan: „Auf Deine Hilfe hoffe ich, G‑tt“, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’.
Baal haTurim
von fern: in einem Abstand von einem Mil. Wie im Buch Jehoschua (3:4) steht אַךְ רָחוֹק יִהְיֶה בֵּינֵיכֶם וּבֵינָיו כְּאַלְפַּיִם אַמָּה „nur sei sein Abstand zwischen euch und ihm von ungefähr 2.000 Amot (Ellen)“. [Der Abstand durfte 2.000 Amot nicht überschreiten,] damit sie am Schabbat kommen konnten. Mosche, Aharon und seine Söhne und die Leviim lagerten in der Nähe [des Mischkan].
Raschi
Mil: entspricht 2.000 Amot.
Am Schabbat darf eine Person sich nicht weiter als 2.000 Ellen (hebr. Amot) von ihrem zu Beginn des Tages halachisch definierten Wohnsitz entfernen. Diese Begrenzung wird Techum (Grenze) genannt. Hätte das Volk mehr als 2.000 Ellen vom Mischkan entfernt gelagert, hätten sie es am Schabbat nicht aufsuchen können.
„nur sei sein Abstand zwischen euch und ihm von ungefähr 2.000 Amot“: So wie das Volk der Gesetzestruhe (אֲרוֹן הָעֵדוּת) in einer Distanz von 2.000 Amot folgte und ein näheres Herantreten untersagt war, so bestand auch das Gebot, das Lager in 2.000 Amot Entfernung zum Mischkan zu errichten, in dem sich die Gesetzestruhe befand.
וְהַחֹנִים֙ קֵ֣דְמָה מִזְרָ֔חָה דֶּ֛גֶל מַחֲנֵ֥ה יְהוּדָ֖ה לְצִבְאֹתָ֑ם וְנָשִׂיא֙ לִבְנֵ֣י יְהוּדָ֔ה נַחְשׁ֖וֹן בֶּן־עַמִּינָדָֽב׃
3
3
Im Osten die zur Abteilung des Lagers Jehuda Gehörenden nach ihren Heerscharen; das Oberhaupt der Söhne von Jehuda — Nachschon, Sohn von Aminadaw,
im Osten
קֵדְמָה מִזְרָחָה, wörtl. an der Vorderseite, die קֶדֶם genannt wird; und welche ist das? Die Ostseite; und die Westseite wird אָחוֹר „Rückseite“ genannt.
Raschi
וּצְבָא֖וֹ וּפְקֻדֵיהֶ֑ם אַרְבָּעָ֧ה וְשִׁבְעִ֛ים אֶ֖לֶף וְשֵׁ֥שׁ מֵאֽוֹת׃
4
4
und die zu seinem Dienstheer Gemusterten, 74.600 Mann.
Dienstheer
Der Begriff צָבָא beschreibt nicht nur das Heer, sondern jede Schar und Vereinigung von Menschen, um eine Arbeit gemeinsam auszuführen.
HaKtaw we-haKabbala
כָּֽל־הַפְּקֻדִ֞ים לְמַחֲנֵ֣ה יְהוּדָ֗ה מְאַ֨ת אֶ֜לֶף וּשְׁמֹנִ֥ים אֶ֛לֶף וְשֵֽׁשֶׁת־אֲלָפִ֥ים וְאַרְבַּע־מֵא֖וֹת לְצִבְאֹתָ֑ם רִאשֹׁנָ֖ה יִסָּֽעוּ׃ (ס)
9
9
Alle zu den Heeren des Lagers Jehuda Gemusterten zusammen 186.400 Mann; sie sollen zuerst aufbrechen.
sie sollen zuerst aufbrechen
Wenn sie sehen, dass die Wolke sich entfernt, stoßen die Kohanim in die Trompeten, und das Lager Jehudas bricht zuerst auf. Und wenn sie ziehen, ziehen sie so, wie sie lagern: die Leviim und die Wagen in der Mitte, die Abteilung Jehudas im Osten, Rëuwens im Süden, Efraims im Westen und Dans im Norden.
Raschi
וְנָסַ֧ע אֹֽהֶל־מוֹעֵ֛ד מַחֲנֵ֥ה הַלְוִיִּ֖ם בְּת֣וֹךְ הַֽמַּחֲנֹ֑ת כַּאֲשֶׁ֤ר יַחֲנוּ֙ כֵּ֣ן יִסָּ֔עוּ אִ֥ישׁ עַל־יָד֖וֹ לְדִגְלֵיהֶֽם׃ (ס)
17
17
Dann soll das Zelt der Zusammenkunft aufbrechen, das Lager der Leviim inmitten der anderen Lager; so wie sie lagern, jeder an seinem Ort bei seiner Abteilung, so sollen sie aufbrechen.
Dann soll das Zelt der Zusammenkunft aufbrechen: nach diesen beiden Abteilungen.
Raschi
wie sie lagern, so sollen sie aufbrechen
Wie ich erklärt habe, sie zogen, wie sie lagerten; jede Abteilung zog an der für sie bestimmten Seite.
Raschi
an seinem Ort
אִישׁ עַל יָדוֹ „jeder an seinem Ort“. Der Ausdruck יד verliert dabei nicht seine Bedeutung. Die Seite nebenan wird עַל יָדוֹ genannt, neben ihm, soweit er die Hand ausstreckt, zu seiner Verfügung.
Raschi
וְעָלָ֖יו מַטֵּ֣ה מְנַשֶּׁ֑ה וְנָשִׂיא֙ לִבְנֵ֣י מְנַשֶּׁ֔ה גַּמְלִיאֵ֖ל בֶּן־פְּדָהצֽוּר׃
20
20
und neben ihm der Stamm Menasche: das Oberhaupt der Söhne von Menasche — Gamli’el, Sohn von Pedazur,
und neben ihm
וְעָלָיו, wie der Targum sagt וְדִסְמִיכִין עֲלוֹהִי – an ihn schlossen sich an.
Raschi
וַֽיַּעֲשׂ֖וּ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כְּ֠כֹל אֲשֶׁר־צִוָּ֨ה יְהוָ֜ה אֶת־מֹשֶׁ֗ה כֵּֽן־חָנ֤וּ לְדִגְלֵיהֶם֙ וְכֵ֣ן נָסָ֔עוּ אִ֥ישׁ לְמִשְׁפְּחֹתָ֖יו עַל־בֵּ֥ית אֲבֹתָֽיו׃
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34
Die Kinder Israel taten es; ganz so, wie der Ewige Mosche befohlen hatte, so lagerten sie bei ihren Abteilungen, und so brachen sie auf, nach ihren Familien und ihren Stammhäusern.