וְאֵ֛לֶּה תּוֹלְדֹ֥ת אַהֲרֹ֖ן וּמֹשֶׁ֑ה בְּי֗וֹם דִּבֶּ֧ר יְהוָ֛ה אֶת־מֹשֶׁ֖ה בְּהַ֥ר סִינָֽי׃
1
1
Und das waren die Nachkommen von Aharon und Mosche, an dem Tag, als der Ewige mit Mosche sprach auf dem Berg Sinai.
die Nachkommen von Aharon und Mosche
Die Torah nennt [im folgenden Vers] nur die Söhne Aharons, und auch diese werden „Nachkommen von Mosche“ genannt, weil er mit ihnen Torah lernte: Wer mit dem Sohn seines Nächsten Torah lernt, ihm wird es angerechnet, als wenn er ihn geboren hätte (Sanh. 19b).
Raschi
an dem Tag, als der Ewige mit Mosche sprach: wurden es seine Nachkommen, weil er mit ihnen lernte, was er aus dem Mund des Allmächtigen gelernt hatte.
Raschi
אֵ֗לֶּה שְׁמוֹת֙ בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֔ן הַכֹּהֲנִ֖ים הַמְּשֻׁחִ֑ים אֲשֶׁר־מִלֵּ֥א יָדָ֖ם לְכַהֵֽן׃
3
3
Das sind die Namen der Söhne Aharons, der gesalbten Kohanim, die man einsetzte, als Kohanim zu dienen.
der gesalbten Kohanim
„salben“ bedeutet, jemanden in einem feierlichen Zeremoniell mit Öl übergießen und dadurch mit Aufgabe und Amt beauftragen.
der gesalbten Kohanim
Auch die Söhne Aharons wurden gesalbt und galten als Kohanim Gedolim. [Ibn Esra]
Die Söhne Aharons wurden gesalbt, um in Zukunft als Kohanim Gedolim dienen zu können.
Ha’amek Dawar
der gesalbten Kohanim
Nur in jener Generation wurden gewöhnliche Kohanim zu Lebzeiten des Kohen Gadol gesalbt. Und dies, weil zum Zeitpunkt ihrer Geburt ihr Vater Aharon noch nicht Kohen gewesen war; durch die Salbung mit Öl wurden sie selbst zu Kohanim. So heißt es weiter im Vers אֲשֶׁר מִלֵּא יָדָם לְכַהֵן „die man einsetzte, als Kohanim zu dienen“ – durch die Salbung. In den folgenden Generationen hingegen wird der Kohen-Status vererbt. Im Vers ist das angedeutet in den Worten אֵלֶּה גו׳ הַכֹּהֲנִים הַמְּשֻׁחִים „Das sind … die gesalbten Kohanim“: nur diese sind es, die durch die Salbung mit Öl zu Kohanim wurden.
Seforno, Or haChaim
die man einsetzte
אֲשֶׁר מִלֵּא יָדָם „die man einsetzte“. Wo der Ausdruck מִלּוּי יָדַיִם (wörtl. „die Hände füllen“) vorkommt, bedeutet er „in ein Amt einsetzen“, wenn jemand in ein Amt eintritt, um es von dem Tag an und weiter zu besitzen.
Raschi zu Schemot 28:41
וַיָּ֣מָת נָדָ֣ב וַאֲבִיה֣וּא לִפְנֵ֣י יְהוָ֡ה בְּֽהַקְרִבָם֩ אֵ֨שׁ זָרָ֜ה לִפְנֵ֤י יְהוָה֙ בְּמִדְבַּ֣ר סִינַ֔י וּבָנִ֖ים לֹא־הָי֣וּ לָהֶ֑ם וַיְכַהֵ֤ן אֶלְעָזָר֙ וְאִ֣יתָמָ֔ר עַל־פְּנֵ֖י אַהֲרֹ֥ן אֲבִיהֶֽם׃ (פ)
4
4
Es starben Nadaw und Awihu vor dem Ewigen, als sie fremdes Feuer brachten vor dem Ewigen in der Wüste Sinai, und Söhne hatten sie nicht; da dienten Elasar und Itamar als Kohanim neben ihrem Vater Aharon.
Es starben Nadaw und Awihu
Warum steht hier das Wort וַיָּמָת נָדָב וַאֲבִיהוּא in der Einzahl – „er starb“, und nicht „sie starben“? Denn beide starben sie wie ein Mensch im selben Moment. [Maase Bereschit, Seder haDorot]
vor dem Ewigen
„vor dem Ewigen“, das deutet an: ihr Tod kam durch ein Übermaß an Dwekut, dem Anheften an G‑tt.
Or haChaim
neben ihrem Vater Aharon
עַל פְּנֵי אַהֲרֹן bedeutet: zu seinen Lebzeiten.
Raschi
הַקְרֵב֙ אֶת־מַטֵּ֣ה לֵוִ֔י וְֽהַעֲמַדְתָּ֣ אֹת֔וֹ לִפְנֵ֖י אַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֑ן וְשֵׁרְת֖וּ אֹתֽוֹ׃
6
6
Lass den Stamm Levi herantreten und stelle ihn vor Aharon den Kohen, dass sie ihn bedienen.
dass sie ihn bedienen
וְשֵׁרְתוּ אֹתוֹ „dass sie ihn bedienen“. Und worin bestand ihr Dienst?
וְשָׁמְרוּ אֶת מִשְׁמַרְתּוֹ „sie sollen die Wartung beachten für ihn“ (nächster Vers). Weil ihre Aufgabe die Aufsicht über das Heiligtum (Mikdasch) war, dass kein Fremder ihm nahe komme. Wie es heißt (Bam. 18:1) אַתָּה וּבָנֶיךָ וּבֵית אָבִיךָ אִתָּךְ תִּשְֹאוּ אֶת עֲוֹן הַמִּקְדָּשׁ „du und deine Söhne und dein Vaterhaus tragt die Schuld des Heiligtums“. Und diese Leviim halfen dabei, darin bestand ihr Dienst.
Raschi
וְשָׁמְר֣וּ אֶת־מִשְׁמַרְתּ֗וֹ וְאֶת־מִשְׁמֶ֙רֶת֙ כָּל־הָ֣עֵדָ֔ה לִפְנֵ֖י אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד לַעֲבֹ֖ד אֶת־עֲבֹדַ֥ת הַמִּשְׁכָּֽן׃
7
7
Und sie sollen die Aufsicht tragen für ihn und für die ganze Gemeinde vor dem Zelt der Zusammenkunft, um den Dienst des Mischkan zu verrichten.
sie sollen die Aufsicht tragen
וְשָׁמְרוּ אֶת מִשְׁמַרְתּוֹ „sie sollen die Aufsicht tragen“: Jedes Amt, für das ein Mensch Verantwortung hat, wird überall im Vers und auch in der Sprache der Mischna מִשְׁמֶרֶת genannt. Wie bei Bigtan und Teresch vorkommt (Megilla 13b): וַהֲלֹא אֵין מִשְׁמַרְתִּי וּמִשְׁמַרְתְּךָ שָׁוָה „Mein Dienst und dein Dienst sind nicht gleichzeitig“. Ebenso die Abteilungen der Kohanim und der Leviim.
Raschi
die Aufsicht tragen für ihn
וְשָׁמְרוּ אֶת מִשְׁמַרְתּוֹ, das Wort מִשְׁמַרְתּוֹ bezieht sich auf Aharon:
die Aufsicht tragen laut allem, was Aharon ihnen befiehlt. [Chiskuni]
וְשָׁמְרוּ אֶת מִשְׁמַרְתּוֹ, das Wort מִשְׁמַרְתּוֹ bezieht sich auf das Mischkan: die Leviim tragen die Aufsicht über das Mischkan, um ein unbefugtes Betreten zu verhindern.
Abarbanel
die Aufsicht tragen für ihn: in 24 Abteilungen der Leviim geteilt, um die Aufsicht zu tragen. 24 Abteilungen der Leviim gab es, und 24 Abteilungen der Kohanim.
Targum Jonathan; Tosefta Taanit 3:2
וְשָׁמְר֗וּ אֶֽת־כָּל־כְּלֵי֙ אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד וְאֶת־מִשְׁמֶ֖רֶת בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לַעֲבֹ֖ד אֶת־עֲבֹדַ֥ת הַמִּשְׁכָּֽן׃
8
8
Und sie sollen hüten alle Geräte des Zeltes der Zusammenkunft und die Aufsicht für die Kinder Israel, um den Dienst des Mischkan zu verrichten.
und die Aufsicht für die Kinder Israel
Alle waren sie verpflichtet, für das Heiligtum (Mischkan) zu sorgen. Nur traten die Leviim in ihrem Auftrag an ihre Stelle; darum erhielten sie von ihnen die Ma∙assrot als ihren Lohn. So steht im Vers (Bam. 18:31) כִּי שָׂכָר הוּא לָכֶם חֵלֶף עֲבֹדַתְכֶם „denn Lohn ist es für euch, für euren Dienst“.
Raschi
וְנָתַתָּה֙ אֶת־הַלְוִיִּ֔ם לְאַהֲרֹ֖ן וּלְבָנָ֑יו נְתוּנִ֨ם נְתוּנִ֥ם הֵ֙מָּה֙ ל֔וֹ מֵאֵ֖ת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
9
9
Die Leviim sollst du hingeben Aharon und seinen Söhnen; hingegeben seien sie ihm von den Kindern Israel.
hingegeben: zur Hilfe.
Raschi
D.h. nicht als Aushilfe (שֵׁרוּת הֶדְיוֹט), sondern als Beteiligung und Mitarbeit an der Arbeit im Mikdasch, wie in Paraschat Korach steht (Bam. 18:6) לַעֲבֹד אֶת עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד „[Denn Ich, Ich habe eure Brüder, die Leviim, genommen …] den Dienst beim Zelt der Zusammenkunft zu verrichten“.
Misrachi, Minchat Jehuda
von den Kindern Israel
מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל „Von den Kindern Israel“ ist zu verstehen wie מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשׂרָאֵל „aus der Mitte der Kinder Israel“. Das heißt, sie sind dazu von der ganzen übrigen Gemeinde abgesondert durch die Bestimmung des Ewigen, Er hat sie ihm übergeben. So steht (Bam. 8:19) וָאֶתְּנָה אֶת הַלְוִיִּם נְתֻנִים „Ich gab die Leviim, übergeben …“.
Raschi
וְאֶת־אַהֲרֹ֤ן וְאֶת־בָּנָיו֙ תִּפְקֹ֔ד וְשָׁמְר֖וּ אֶת־כְּהֻנָּתָ֑ם וְהַזָּ֥ר הַקָּרֵ֖ב יוּמָֽת׃ (פ)
10
10
Und Aharon und seine Söhne beauftrage, dass sie ihr Kohen-Amt ausüben; und der Fremde, der nahekommt, ist des Todes schuldig.
ein Fremder: ein Nicht-Kohen.
Und Aharon und seine Söhne beauftrage
תִּפְקֹד bedeutet hier „beauftragen“, „einsetzen“ und nicht „zählen“.
Raschi
dass sie ihr Kohen-Amt ausüben
Das Blut aufzufangen und zu sprengen, das Fett verdampfen zu lassen und die Dienstarbeiten, die den Kohanim übergeben sind.
Raschi
וַאֲנִ֞י הִנֵּ֧ה לָקַ֣חְתִּי אֶת־הַלְוִיִּ֗ם מִתּוֹךְ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל תַּ֧חַת כָּל־בְּכ֛וֹר פֶּ֥טֶר רֶ֖חֶם מִבְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְהָ֥יוּ לִ֖י הַלְוִיִּֽם׃
12
12
Ich selbst, Ich habe die Leviim genommen aus der Mitte der Kinder Israel statt allen Erstgeborenen, was zuerst geboren wird bei den Kindern Israel, dass die Leviim Mir gehören.
Ich selbst, Ich habe die Leviim genommen
Und Ich, wodurch habe Ich sie erworben? Aus der Mitte der Kinder Israel, dass Israel sie zu Meinem Dienst anstellt. Durch die Erstgeborenen habe Ich sie erworben und sie an Stelle jener genommen. Weil der Opferdienst ursprünglich Aufgabe der Erstgeborenen war und diese, als sie beim Goldenen Kalb sündigten, untauglich wurden, da wurden die Leviim, die keinen Götzendienst geübt hatten, an ihrer Stelle erwählt.
Raschi
dass die Leviim Mir gehören
וְהָיוּ לִי הַלְוִיִּם „dass die Leviim Mir gehören“: dass sie vor Mir dienen.
Targum Onkelos
כִּ֣י לִי֮ כָּל־בְּכוֹר֒ בְּיוֹם֩ הַכֹּתִ֨י כָל־בְּכ֜וֹר בְּאֶ֣רֶץ מִצְרַ֗יִם הִקְדַּ֨שְׁתִּי לִ֤י כָל־בְּכוֹר֙ בְּיִשְׂרָאֵ֔ל מֵאָדָ֖ם עַד־בְּהֵמָ֑ה לִ֥י יִהְי֖וּ אֲנִ֥י יְהוָֽה׃ (ס)
13
13
Denn Mir gehört alles Erstgeborene; an dem Tag, als Ich alles Erstgeborene im Land Mizraim schlug, habe Ich alles Erstgeborene in Israel Mir geheiligt, vom Menschen bis zum Vieh; Mir sollen sie gehören, Ich bin der Ewige.
als Ich alles Erstgeborene im Land Mizraim schlug: als Ich alles Erstgeborene im Land Mizraim tötete.
Targum Onkelos
als Ich alles Erstgeborene im Land Mizraim schlug
Alles Erstgeborene im Land Mizraim schlug Ich der Kinder Israel wegen, und so gebührt nun, dass sie ihre Erstgeborenen Mir übergeben.
Bechor Schor
Mir sollen sie: die Erstgeborenen, gehören. Meine sind sie, und Meine bleiben sie für ewig. Denn auch nachdem die Leviim an ihrer statt für den Dienst gewählt wurden, müssen die Erstgeborenen des Menschen und des unreinen Viehs ausgelöst werden.
Ibn Esra
Mir sollen sie: die Leviim, gehören. Und so ist dieser Vers zu verstehen: „Mir gehört alles Erstgeborene“: so wie die Erstgeborenen Mir gehören, so auch „Mir sollen sie“ – die Leviim – „gehören“.
Raw Saadia Gaon
Ich bin der Ewige
„Ich bin der Ewige“, an dem keine Änderung ist. Die Wahl der Leviim war keine Willensänderung G‑ttes. Sie war die Folge des Sündenfalls der Erstgeborenen, die dadurch den heiligen Dienst verloren.
Seforno