Täglich Torah – und Dein Tag wird gut

Schlach

3. Alija

(Bamidbar 14:8 – 14:25)

אִם־חָפֵ֥ץ בָּ֙נוּ֙ יְהוָ֔ה וְהֵבִ֤יא אֹתָ֙נוּ֙ אֶל־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֔את וּנְתָנָ֖הּ לָ֑נוּ אֶ֕רֶץ אֲשֶׁר־הִ֛וא זָבַ֥ת חָלָ֖ב וּדְבָֽשׁ׃

Wenn der Ewige Gefallen an uns hat, dann wird Er uns bringen in dieses Land und wird es uns geben; ein Land ist es, das von Milch und Honig fließt.

ein Land ist es

אֶרֶץ „Ein Land ist es“, אֲשֶׁר הִוא „das von alleine“, זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ „Milch und Honig“ fließen lässt, ohne dass es dafür die Bearbeitung des Menschen bedürfe.

Seforno

אַ֣ךְ בַּֽיהוָה֮ אַל־תִּמְרֹדוּ֒ וְאַתֶּ֗ם אַל־תִּֽירְאוּ֙ אֶת־עַ֣ם הָאָ֔רֶץ כִּ֥י לַחְמֵ֖נוּ הֵ֑ם סָ֣ר צִלָּ֧ם מֵעֲלֵיהֶ֛ם וַֽיהוָ֥ה אִתָּ֖נוּ אַל־תִּירָאֻֽם׃

Nur gegen den Ewigen seid nicht widerspenstig und fürchtet nicht das Volk des Landes, denn unsere Speise sind sie; ihr Schatten ist von ihnen gewichen, aber mit uns ist der Ewige; fürchtet sie nicht.

gegen den Ewigen seid nicht widerspenstig und fürchtet nicht

Gegen den Ewigen seid nicht widerspenstig, dann braucht ihr nicht zu fürchten.

Raschi

denn unsere Speise sind sie

Wir essen sie wie eine Speise.

Raschi

ihr Schatten ist gewichen

סָר צִלָּם „ihr Schatten ist gewichen“, ihr Schild und ihre Stärke. Die Gerechten unter ihnen sind gestorben, Hiob (אִיּוֹב), der sie schützte (Sota 35a).
Andere Erklärung: Der Schutz des Ewigen ist von ihnen gewichen.

Raschi

Hiob: In Vers 13:20 hatte Mosche die Kundschafter aufgefordert festzustellen, ob ein Baum unter den Kna‘anim sei: ob es dort einen rechtschaffenen Mann gebe, der sie durch sein Verdienst schützen könne. Mosche bezeichnete eine solche Person als עֵץ „Baum“, da ein Gerechter die Menschen vor Unheil bewahrt, gleich einem Baum, der den darunter Stehenden Schatten spendet (siehe Raschi zu Kohelet 11:3). Die Gemara in Bawa Batra (15a) besagt, dass Mosche sich auf den Zaddik Hiob bezog, der in jener Generation im Land Kna‘an lebte. Demgemäß erklärt Raschi hier: Als Antwort auf Mosches Frage ob ein schützender „Baum“ – also ein Gerechter wie Hiob – existiert, sagten Jehoschua und Kalew: „Ihr Schatten ist gewichen“: Hiob als einziger gerechter Mensch in Kna’an ist bereits verstorben.

וַיֹּֽאמְרוּ֙ כָּל־הָ֣עֵדָ֔ה לִרְגּ֥וֹם אֹתָ֖ם בָּאֲבָנִ֑ים וּכְב֣וֹד יְהוָ֗ה נִרְאָה֙ בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד אֶֽל־כָּל־בְּנֵ֖י יִשְׂרָאֵֽל׃

Da sagte die ganze Gemeinde, dass man sie steinige mit Steinen. Und die Herrlichkeit des Ewigen erschien im Zelt der Zusammenkunft allen Kindern Israel.

dass man sie steinige: Jehoschua und Kalew.

Raschi

Zelt der Zusammenkunft: אֹהֶל מוֹעֵד, das Mischkan.

die Herrlichkeit des Ewigen: die Wolke ließ sich dort herab.

Raschi

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה עַד־אָ֥נָה יְנַאֲצֻ֖נִי הָעָ֣ם הַזֶּ֑ה וְעַד־אָ֙נָה֙ לֹא־יַאֲמִ֣ינוּ בִ֔י בְּכֹל֙ הָֽאֹת֔וֹת אֲשֶׁ֥ר עָשִׂ֖יתִי בְּקִרְבּֽוֹ׃

Und der Ewige sagte zu Mosche: Wie lange noch wird Mich dieses Volk erzürnen und wie lange noch werden sie nicht auf Mich vertrauen bei all den Zeichen, die Ich in seiner Mitte getan habe?

Wie lange noch

עַד אָנָה im Sinn von עַד הֵיכָן, bis wie lang.

Raschi

wird Mich erzürnen

יְנַאֲצֻנִי bedeutet יַרְגִּיזוּנִי, werden sie Mich erzürnen.

Raschi

bei all den Zeichen

Infolge all der Wunder, die Ich für sie getan habe, sollten sie Vertrauen haben, dass die Macht in Meiner Hand ist, Meine Versprechen zu halten.

Raschi

אַכֶּ֥נּוּ בַדֶּ֖בֶר וְאוֹרִשֶׁ֑נּוּ וְאֶֽעֱשֶׂה֙ אֹֽתְךָ֔ לְגוֹי־גָּד֥וֹל וְעָצ֖וּם מִמֶּֽנּוּ׃

Ich will es mit der Seuche schlagen und es vertreiben und Dich mache Ich zu einem Volk, größer und stärker als dieses ist.

und es vertreiben

וְאוֹרִשֶׁנּוּ „vertreiben“, so wie der Targum sagt [וַאֲשֵׁיצֵינוּן]; ein Ausdruck für תֵּרוּכִין „vertreiben“.Und wenn du sagen wirst, was Ich mit dem Schwur der Vorväter tun werde (siehe Schem. 6:4) – „Dich mache Ich zu einem Volk, das größer [und stärker als diese ist]“, denn du gehörst zu ihren Nachkommen.

Raschi

so wie der Targum sagt: mit der Bedeutung אֲגָרְשֶׁנּוּ „vertreiben“: und nicht יְרוּשָּׁה „Erbe“. [Misrachi]
mit dem Schwur der Vorväter: wie es heißt (Schem. 32:13) זְכֹר לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיִשְׂרָאֵל עֲבָדֶיךָ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לָהֶם בָּךְ וַתְּדַבֵּר אֲלֵהֶם „Denke an Awraham, Jizchak und Israel, Deine Diener, denen Du bei Dir geschworen und versprochen hast“, אַרְבֶּה אֶת זַרְעֲכֶם כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמָיִם „Ich will eure Nachkommen so zahlreich machen wie die Sterne des Himmels“, וְכׇל הָאָרֶץ הַזֹּאת אֲשֶׁר אָמַרְתִּי אֶתֵּן לְזַרְעֲכֶם וְנָחֲלוּ לְעֹלָם „und dieses ganze Land, von dem Ich gesprochen habe, will Ich euren Nachkommen geben, und für ewig sollen sie es besitzen.“ Raschi z.St.: Du hast ihnen nicht bei einer Sache geschworen, die vergeht, nicht beim Himmel und nicht bei der Erde, nicht bei den Bergen und nicht bei den Hügeln, sondern bei Dir, der Du ewig bestehst und dessen Schwur ewig besteht. So heißt es (Ber. 22:16) בִּי נִשְׁבַּעְתִּי נְאֻם ה׳ „bei Mir habe Ich geschworen, ist der Ausspruch des Ewigen“, und bei Jizchak steht (Ber. 26:3) וַהֲקִמֹתִי אֶת הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם אָבִיךָ „und Ich erfülle den Schwur, den Ich deinem Vater Awraham geschworen habe“, und zu Jaakow wurde gesagt (Ber. 35:11) אֲנִי אֵל שַׁדַּי פְּרֵה וּרְבֵה „Ich bin der allmächtige G‑tt, sei fruchtbar und mehre dich“, Er schwur ihm als אֵל שַׁדַּי, der allmächtige G‑tt.

וַיֹּ֥אמֶר מֹשֶׁ֖ה אֶל־יְהוָ֑ה וְשָׁמְע֣וּ מִצְרַ֔יִם כִּֽי־הֶעֱלִ֧יתָ בְכֹחֲךָ֛ אֶת־הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה מִקִּרְבּֽוֹ׃

Da sagte Mosche zum Ewigen: Aber hören werden es die Mizrim und sie haben gesehen, dass Du dieses Volk mit Deiner Kraft heraufgeführt hast aus ihrer Mitte.

Aber hören werden es die Mizrim

Sie werden hören, dass Du sie tötest.

Raschi

heraufgeführt hast

כִּי הֶעֱלִיתָ „dass Du heraufgeführt hast“, das Wort כִּי bedeutet hier אֲשֶׁר. Sie haben gesehen, dass Du sie mit Deiner großen Kraft aus ihrer Mitte geführt hast. Wenn sie nun hören werden, dass Du sie tötest, werden sie nicht sagen, dass sie gegen Dich gesündigt haben. Sondern sie werden sagen, gegen die Mizrim hattest Du die Macht, zu kämpfen, aber gegen die Bewohner des Landes Israel hast Du nicht die Macht, zu kämpfen, und das ist die Bedeutung von [nächster Vers „sie werden es den Bewohnern dieses Landes erzählen …“]

Raschi

וְאָמְר֗וּ אֶל־יוֹשֵׁב֮ הָאָ֣רֶץ הַזֹּאת֒ שָֽׁמְעוּ֙ כִּֽי־אַתָּ֣ה יְהוָ֔ה בְּקֶ֖רֶב הָעָ֣ם הַזֶּ֑ה אֲשֶׁר־עַ֨יִן בְּעַ֜יִן נִרְאָ֣ה׀ אַתָּ֣ה יְהוָ֗ה וַעֲנָֽנְךָ֙ עֹמֵ֣ד עֲלֵהֶ֔ם וּבְעַמֻּ֣ד עָנָ֗ן אַתָּ֨ה הֹלֵ֤ךְ לִפְנֵיהֶם֙ יוֹמָ֔ם וּבְעַמּ֥וּד אֵ֖שׁ לָֽיְלָה׃

Und sie werden von den Bewohnern dieses Landes erzählen, die gehört haben, dass Du Ewiger bist in der Mitte dieses Volkes, dem Du, Ewiger, Auge in Auge sichtbar erscheinst und über dem Deine Wolke ruht; vor dem Du in der Wolkensäule hergehst am Tag und in einer Feuersäule in der Nacht.

Und sie werden von den Bewohnern dieses Landes erzählen

Die Worte וְאָמְרוּ אֶל יוֹשֵׁב הָאָרֶץ הַזֹּאת [wörtl. sie werden es den Bewohnern dieses Landes erzählen] sind zu lesen wie עַל יוֹשֵׁב הָאָרֶץ הַזֹּאת „sie werden über die Bewohner dieses Landes erzählen“, und was werden sie erzählen? Was am Ende dieser Sache steht (Vers 16): „weil der Ewige nicht die Macht hat“. Weil sie gehört haben, dass Du, Ewiger, in ihrer Mitte wohnst und Auge in Auge ihnen erschienen bist, und alles in liebevoller Weise. Sie haben aber nicht an Dir bemerkt, dass sich Deine Liebe bis hierher von ihnen abgewandt hätte.

Raschi

וְהֵמַתָּ֛ה אֶת־הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה כְּאִ֣ישׁ אֶחָ֑ד וְאָֽמְרוּ֙ הַגּוֹיִ֔ם אֲשֶׁר־שָׁמְע֥וּ אֶֽת־שִׁמְעֲךָ֖ לֵאמֹֽר׃

Wenn Du nun dieses Volk wie einen Mann tötest, dann werden die Völker, die von Deinem Ruhm gehört haben, sagen:

Wenn Du nun dieses Volk wie einen Mann tötest: plötzlich; dann werden die Völker sagen, die von Deinem Ruhm gehört haben.

Raschi

מִבִּלְתִּ֞י יְכֹ֣לֶת יְהוָ֗ה לְהָבִיא֙ אֶת־הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֣ע לָהֶ֑ם וַיִּשְׁחָטֵ֖ם בַּמִּדְבָּֽר׃

Weil der Ewige nicht die Macht hat, dieses Volk in das Land zu bringen, das Er ihnen mit einem Schwur zugesagt hat, so schlachtete Er sie in der Wüste.

Weil der Ewige nicht die Macht hat

Denn die Bewohner dieses Landes sind stark und mächtig, und Pharao ist nicht mit den 31 Königen zu vergleichen, das werden sie „den Bewohnern dieses Landes erzählen“ (Vers 14). Weil Er nicht die Macht besaß, sie hineinzubringen, hat Er sie geschlachtet.

Raschi

Macht

יְכֹלֶת ist ein Hauptwort.

Raschi

ist ein Hauptwort: und nicht ein Adjektiv „fähig“, „imstande“.

וְעַתָּ֕ה יִגְדַּל־נָ֖א כֹּ֣חַ אֲדֹנָ֑י כַּאֲשֶׁ֥ר דִּבַּ֖רְתָּ לֵאמֹֽר׃

So möge sich jetzt groß zeigen die Kraft des Herrn, wie Du gesprochen hast:

So möge sich jetzt groß zeigen die Kraft des Herrn

יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲדֹנָי „So möge sich jetzt groß zeigen die Kraft des Herrn“: dass Du Dein Wort erfüllst.

Raschi

Nichts Neues erbat er vom Ewigen, sondern nur die Erfüllung der Versprechen.

Misrachi, Minchat Jehuda

wie Du gesprochen hast: und was waren diese Worte? (Nächster Vers) „Der Ewige ist langmütig …“.

Raschi

יְהוָ֗ה אֶ֤רֶךְ אַפַּ֙יִם֙ וְרַב־חֶ֔סֶד נֹשֵׂ֥א עָו‍ֹ֖ן וָפָ֑שַׁע וְנַקֵּה֙ לֹ֣א יְנַקֶּ֔ה פֹּקֵ֞ד עֲו‍ֹ֤ן אָבוֹת֙ עַל־בָּנִ֔ים עַל־שִׁלֵּשִׁ֖ים וְעַל־רִבֵּעִֽים׃

„Der Ewige ist langmütig und reich an Gnade, vergibt Schuld und Missetat, lässt ungestraft und lässt nicht ungestraft, der die Schuld der Väter heimsucht an Kindern, in der dritten und vierten Generation.“

Der Ewige ist langmütig

ה׳ אֶרֶךְ אַפַּיִם „der Ewige ist langmütig“: der Ewige ist langmütig für die Gerechten und für die Bösen. Als nämlich Mosche zur Höhe aufstieg, fand er, dass der Ewige dabei war, zu schreiben ה׳ אֶרֶךְ אַפַּיִם „der Ewige ist langmütig“.
Da sagte Mosche: Für die Gerechten.
Der Ewige aber sagte: Auch für die Bösen.
Mosche antwortete: Die Bösen sollen untergehen!
Der Ewige sagte: Bei deinem Leben, du wirst die Sache noch nötig haben.
Als nun Israel mit dem Goldenen Kalb sündigte und dann durch die Kundschafter, betete Mosche vor Ihm, dass Er langmütig ist. Da sagte der Ewige zu ihm: Hast du nicht zu Mir gesagt, für die Gerechten? Und Mosche erwiderte: Ja, Du aber hast zu mir gesagt, auch für die Bösen (Sanh. 111a).

Raschi

lässt ungestraft

וְנַקֵּה „lässt ungestraft“ diejenigen, die zu Ihm zurückkehren.

Raschi

lässt nicht ungestraft

לֹא יְנַקֶּה „lässt nicht ungestraft“ diejenigen, die nicht zurückkehren.

Raschi

סְלַֽח־נָ֗א לַעֲו‍ֹ֛ן הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה כְּגֹ֣דֶל חַסְדֶּ֑ךָ וְכַאֲשֶׁ֤ר נָשָׂ֙אתָה֙ לָעָ֣ם הַזֶּ֔ה מִמִּצְרַ֖יִם וְעַד־הֵֽנָּה׃

Verzeihe doch die Schuld dieses Volkes nach der Größe Deiner Gnade, und so wie Du vergeben hast diesem Volk, von Mizraim an bis hierher.

וַיֹּ֣אמֶר יְהוָ֔ה סָלַ֖חְתִּי כִּדְבָרֶֽךָ׃

Da sagte der Ewige: Ich verzeihe, deinem Wort gemäß.

deinem Wort gemäß

Wie du gesprochen hast; wegen dessen, was du gesagt hast. Damit sie nicht sagen, (Vers 16) „Weil der Ewige nicht die Macht hat“.

Raschi

וְאוּלָ֖ם חַי־אָ֑נִי וְיִמָּלֵ֥א כְבוֹד־יְהוָ֖ה אֶת־כָּל־הָאָֽרֶץ׃

Jedoch, so wahr Ich lebe und die ganze Erde voll ist mit der Herrlichkeit des Ewigen,

Jedoch

אוּלָם bedeutet „jedoch“, „aber“, so wie אֲבָל זֹאת אֶעֱשֶׂה לָהֶם, aber das werde Ich tun.

Raschi

so wahr Ich lebe

חַי אָנִי „so wahr Ich lebe“ ist ein Schwur. Wie Ich lebe und Meine Herrlichkeit die ganze Erde füllt, so werde Ich an ihnen erfüllen, dass (nächster Vers) „alle die Männer, die Meine Herrlichkeit gesehen haben und Meine Zeichen …“

Raschi

כִּ֣י כָל־הָאֲנָשִׁ֗ים הָרֹאִ֤ים אֶת־כְּבֹדִי֙ וְאֶת־אֹ֣תֹתַ֔י אֲשֶׁר־עָשִׂ֥יתִי בְמִצְרַ֖יִם וּבַמִּדְבָּ֑ר וַיְנַסּ֣וּ אֹתִ֗י זֶ֚ה עֶ֣שֶׂר פְּעָמִ֔ים וְלֹ֥א שָׁמְע֖וּ בְּקוֹלִֽי׃

dass alle die Männer, die Meine Herrlichkeit gesehen haben und Meine Zeichen, die Ich getan habe in Mizraim und in der Wüste, und die Mich auf die Probe stellten schon zehn Mal und nicht auf Meine Stimme hörten;

die Mich auf die Probe stellten

וַיְנַסּוּ, wie der einfache Sinn ist.

Raschi

schon zehn Mal: zwei Mal am Meer, zwei Mal beim Man, zwei Mal bei den Wachteln … wie in der Gemara Erechin (15a) steht.

Raschi

Zwei Mal am Meer, zwei Mal beim Man, zwei Mal bei den Wachteln, zwei Mal wegen des Wassers, ein Mal durch das Kalb und ein Mal in der Wüste von Paran. Zwei am Meer: einmal beim Hinabsteigen und einmal beim Heraufsteigen. Beim Hinabsteigen, wie es heißt (Schem. 14:11) הֲמִבְּלִי אֵין קְבָרִים בְּמִצְרַיִם „Gibt es denn keine Gräber in Mizraim?“ Beim Heraufsteigen, denn R. Huna sagte: Die Juden jenes Zeitalters waren kleingläubig, wie es heißt (Teh. 106:7–8) וַיַּמְרוּ עַל יָם בְּיַם סוּף „sie wiedersetzten sich am Meer, am Schilfmeer“ וַיּוֹשִׁיעֵם לְמַעַן שְׁמוֹ „und Er half ihnen wegen Seines Namens“.
Zwei wegen des Wassers, in Mara und in Refidim. In Mara, denn es heißt (Schem. 15:23) וַיָּבֹאוּ מָרָתָה וְלֹא יָכְלוּ לִשְׁתֹּת „und sie kamen nach Mara, aber sie konnten nicht trinken“, und es heißt (Schem 17:3) וַיָּלֶן הָעָם עַל מֹשֶׁה „und das Volk murrte gegen Mosche“. In Refidim, denn es heißt (Schem. 17:1) וַיַּחֲנוּ בִּרְפִידִים וְאֵין מַיִם לִשְׁתֹּת הָעָם „sie lagerten in Refidim und es war kein Wasser zu trinken“, und es heißt (Schem. 17:2) וַיָּרֶב הָעָם עִם מֹשֶׁה „das Volk geriet mit Mosche in Streit“.
Zwei wegen des Man, denn er sagte zu ihnen, dass sie nicht hinausgehen sollten, sie aber gingen hinaus; dass sie nicht Man für den nächsten Tag übriglassen sollten, sie aber ließen übrig.
Zwei wegen der Wachteln, wegen der ersteren Wachteln und wegen der letzteren Wachteln. Von den ersteren Wachteln heißt es (Schem. 16:3) בְּשִׁבְתֵּנוּ עַל סִיר הַבָּשָׂר „als wir am Fleischtopf saßen“. Von den letzteren Wachteln heißt es (Bam. 11:4) וְהָאסַפְסֻף אֲשֶׁר בְּקִרְבּוֹ „und das Gesindel in seiner Mitte“.
Durch das Goldene Kalb (Schemot, Kap. 32) und in der Wüste Paran mit den Kundschaftern.

Erechin 15a–b

אִם־יִרְאוּ֙ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖עְתִּי לַאֲבֹתָ֑ם וְכָל־מְנַאֲצַ֖י לֹ֥א יִרְאֽוּהָ׃

dass sie nicht sehen sollen das Land, das Ich ihren Vätern mit einem Schwur zugesagt habe; ja alle, die Mich erzürnten, sollen es nicht sehen.

nicht sehen sollen das Land: dieser Vers ist umgestellt. So wahr Ich lebe, werden alle Männer das Land nicht sehen. Und Meine Herrlichkeit wird doch die ganze Erde erfüllen, dass Mein Name nicht durch diese Seuche entweiht wird, indem man sagen würde, weil der Ewige nicht die Macht hat, sie hineinzubringen. Denn Ich werde sie nicht plötzlich töten wie einen Mann, sondern mit einem Aufschub von 40 Jahren, allmählich.

Raschi

nicht sehen sollen

אִם יִרְאוּ bedeutet: sie sollen nicht sehen.

Raschi

… sollen es nicht sehen: sollen das Land nicht sehen.

Raschi

וְעַבְדִּ֣י כָלֵ֗ב עֵ֣קֶב הָֽיְתָ֞ה ר֤וּחַ אַחֶ֙רֶת֙ עִמּ֔וֹ וַיְמַלֵּ֖א אַחֲרָ֑י וַהֲבִֽיאֹתִ֗יו אֶל־הָאָ֙רֶץ֙ אֲשֶׁר־בָּ֣א שָׁ֔מָּה וְזַרְע֖וֹ יוֹרִשֶֽׁנָּה׃

Aber mein Diener Kalew, zum Lohn dafür, weil ein anderer Geist in ihm war und er Mir mit seinem Herzen vollkommen folgte, ihn will Ich bringen in das Land, in das er gekommen ist, und seine Nachkommen sollen es besitzen.

ein anderer Geist: zwei Geister, einer im Mund und einer im Herzen. Zu den Kundschaftern hatte er gesagt, ich bin bei dem Plan auf eurer Seite. Und im Herzen hatte er vor, die Wahrheit zu sagen. Dadurch hatte er die Macht, sie zum Schweigen zu bringen, wie oben steht (13:30) וַיַּהַס כָּלֵב „Kalew machte schweigen“. Da sie meinten, er werde wie sie reden. Das bedeutet der Vers (Jesch. 14:7) וָאָשֵׁב אוֹתוֹ דָּבָר כַּאֲשֶׁר עִם לְבָבִי „und ich brachte ihm Antwort, wie es in meinem Herzen war“, und nicht wie in meinem Mund gewesen war.

Raschi

und er Mir vollkommen folgte

וַיְמַלֵּא אַחֲרָי hat die Bedeutung וַיְמַלֵּא אֶת לִבּוֹ אַחֲרָי: er mit seinem Herzen Mir ganz folgte; es ist das ein abgekürzter Vers.

Raschi

in das er gekommen ist: Chewron soll ihm gegeben werden.

Raschi

sollen es besitzen

יוֹרִשֶׁנָּה, wie der Targum übersetzt יְתָרְכִנַּהּ „in Besitz nehmen“, die Anakim und die Bevölkerung darin austreiben. Man soll aber nicht mit „erben“ übersetzen, außer wenn יִירָשֶׁנָּה steht.

Raschi

וְהָֽעֲמָלֵקִ֥י וְהַֽכְּנַעֲנִ֖י יוֹשֵׁ֣ב בָּעֵ֑מֶק מָחָ֗ר פְּנ֨וּ וּסְע֥וּ לָכֶ֛ם הַמִּדְבָּ֖ר דֶּ֥רֶךְ יַם־סֽוּף׃

Die Amalekim und die Kna’anim wohnen im Tal; morgen wendet euch zurück und zieht in Richtung Wüste, den Weg zum Schilfmeer.

Amalekim: wenn ihr dahin geht, werden sie euch töten, da Ich nicht mit euch bin.

Raschi

morgen wendet euch: rückwärts, und zieht …

Raschi