וַיְדַבֵּ֣ר יְהוָ֔ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹֽר׃
26
26
Und der Ewige sagte zu Mosche und zu Aharon, wie folgt:
Schlach
4. Alija
(Bamidbar 14:26 – 15:7)
עַד־מָתַ֗י לָעֵדָ֤ה הָֽרָעָה֙ הַזֹּ֔את אֲשֶׁ֛ר הֵ֥מָּה מַלִּינִ֖ים עָלָ֑י אֶת־תְּלֻנּ֞וֹת בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל אֲשֶׁ֨ר הֵ֧מָּה מַלִּינִ֛ים עָלַ֖י שָׁמָֽעְתִּי׃
27
27
Wie lange noch mit dieser bösen Gemeinde, dass sie Beschwerden gegen Mich anstiften? Die Beschwerden der Kinder Israel, die die Kundschafter gegen Mich anstiften, habe Ich gehört.
mit dieser bösen Gemeinde
לָעֵדָה הָרָעָה „mit dieser bösen Gemeinde“: das sind die Kundschafter. Von hier geht hervor, dass unter עֵדָה „Gemeinde“ 10 Männer zu verstehen sind (Megilla 23b).
Raschi
Die Beschwerden der Kinder Israel: die Beschwerden, die die Kundschafter bei den Kindern Israel gegen Mich anstiften, diese Beschwerden habe Ich gehört.
Raschi
אֱמֹ֣ר אֲלֵהֶ֗ם חַי־אָ֙נִי֙ נְאֻם־יְהוָ֔ה אִם־לֹ֕א כַּאֲשֶׁ֥ר דִּבַּרְתֶּ֖ם בְּאָזְנָ֑י כֵּ֖ן אֶֽעֱשֶׂ֥ה לָכֶֽם׃
28
28
Sprich zu ihnen: So wahr Ich lebe, so ist der Ausspruch des Ewigen, wie ihr gesprochen habt vor Meinen Ohren, so werde Ich euch tun.
So wahr ich lebe: ist ein Schwur. Wenn Ich nicht so tun werde, werde Ich, wenn man so sagen könnte, nicht leben.
Raschi
wie ihr gesprochen habt: denn ihr habt von Mir verlangt (Bam. 14:2) אוֹ בַּמִּדְבָּר הַזֶּה לוּ מָתְנוּ „wären wir doch in dieser Wüste gestorben“.
Raschi
בַּמִּדְבָּ֣ר הַ֠זֶּה יִפְּל֨וּ פִגְרֵיכֶ֜ם וְכָל־פְּקֻדֵיכֶם֙ לְכָל־מִסְפַּרְכֶ֔ם מִבֶּ֛ן עֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֖ה וָמָ֑עְלָה אֲשֶׁ֥ר הֲלִֽינֹתֶ֖ם עָלָֽי׃
29
29
In dieser Wüste sollen eure Leichname fallen, alle eure Gemusterten nach eurer ganzen Zahl vom zwanzigsten Lebensjahr an und darüber, die ihr gegen Mich gemurrt habt. alle eure Gemusterten, eure ganze Zahl
alle eure Gemusterten, eure ganze Zahl
Jeder, der gezählt wurde bei irgendeiner Zählung, wie, um zum Heer hinauszuziehen und mit ihm heimzukehren und die Schekalim zu zahlen. Alle, die bei jenen Zählungen mitgezählt wurden, werden sterben, und das sind die vom zwanzigsten Lebensjahr an; das schließt den Stamm Levi aus, der nicht mit 20 Jahren gemustert wurde (Bawa Batra 121b).
Raschi
אִם־אַתֶּם֙ תָּבֹ֣אוּ אֶל־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֤ר נָשָׂ֙אתִי֙ אֶת־יָדִ֔י לְשַׁכֵּ֥ן אֶתְכֶ֖ם בָּ֑הּ כִּ֚י אִם־כָּלֵ֣ב בֶּן־יְפֻנֶּ֔ה וִיהוֹשֻׁ֖עַ בִּן־נֽוּן׃
30
30
Ihr sollt nicht in das Land kommen, über das Ich Meine Hand zum Schwur aufgehoben habe, um euch darin wohnen zu lassen; außer Kalew, Sohn von Jefune, und Jehoschua, Sohn von Nun.
וְטַ֨פְּכֶ֔ם אֲשֶׁ֥ר אֲמַרְתֶּ֖ם לָבַ֣ז יִהְיֶ֑ה וְהֵבֵיאתִ֣י אֹתָ֔ם וְיָֽדְעוּ֙ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר מְאַסְתֶּ֖ם בָּֽהּ׃
31
31
Und eure Kleinkinder, von denen ihr sagtet: Sie werden zur Beute werden, die werde Ich in das Land Israel bringen und sie sollen das Land kennenlernen, das ihr verachtet habt.
kennenlernen: sie sollen das Land Israel sehen.
Targum Onkelos
kennenlernen: den Vorzug des Landes Israel werden sie kennenlernen. Den Kindern, die das Land Israel betreten, wird zu Bewusstsein kommen, welch g‑ttliches Geschenk die Kundschafter in ihrer Sünde verachteten.
Saadia Gaon, Lekach Tow
kennenlernen: Hier ist die Strafe des Exils angedeutet. „Kennenlernen“ werden sie das Land Israel, doch wird das Volk es nicht auf ewig erben und besiedeln.
Ramban zu Bamidbar 14:1
וּפִגְרֵיכֶ֖ם אַתֶּ֑ם יִפְּל֖וּ בַּמִּדְבָּ֥ר הַזֶּֽה׃
32
32
Eure Leichen aber sollen fallen in dieser Wüste.
Eure Leichen aber
וּפִגְרֵיכֶם אַתֶּם, wie der Targum sagt דִּילְכוֹן „von euch“. Weil der vorige Vers von den Kindern gesagt hat, Er werde sie ins Land Israel bringen, und nun sagen will, ihr aber werdet sterben, ist hier dieser Ausdruck אַתֶּם (wörtl. ihr) zu verwenden.
Raschi
וּ֠בְנֵיכֶם יִהְי֨וּ רֹעִ֤ים בַּמִּדְבָּר֙ אַרְבָּעִ֣ים שָׁנָ֔ה וְנָשְׂא֖וּ אֶת־זְנוּתֵיכֶ֑ם עַד־תֹּ֥ם פִּגְרֵיכֶ֖ם בַּמִּדְבָּֽר׃
33
33
Und eure Kinder sollen in der Wüste weiden 40 Jahre und eure Schuld tragen, bis eure Leichen schwinden in der Wüste.
40 Jahre Keiner von ihnen starb unter 60 Jahren (Bawa Batra 121b). Darum wurden 40 Jahre verhängt, damit die von 20 Jahren doch ein Alter von 60 erreichen konnten. Das erste Jahr wurde mitgerechnet, obwohl es vor dem Wegschicken der Kundschafter war, weil schon damals, als sie das Goldene Kalb machten, dieses Verhängnis beschlossen war. Nur wartet Er ihnen, bis ihr Maß voll war. Das bedeutet der Vers (Schem. 32:34) וּבְיוֹם פָּקְדִי „am Tag, wenn Ich strafe“, bei den Kundschaftern, וּפָקַדְתִּי עֲלֵיהֶם חַטָּאתָם „strafe Ich sie für ihre Sünden“.
Auch hier steht (Vers 34) תִּשְׂאוּ אֶת עֲוֹנוֹתֵיכֶם „sollt ihr eure Sünden tragen“ [in der Mehrzahl], zwei Sünden, die des Kalbes und die der Beschwerden. Er rechnete ihnen bei der Zahl ihrer Lebensjahre ein angefangenes Jahr für voll an, und als sie ins 60. Jahr eintraten, starben jene von 20 Jahren.
Auch hier steht (Vers 34) תִּשְׂאוּ אֶת עֲוֹנוֹתֵיכֶם „sollt ihr eure Sünden tragen“ [in der Mehrzahl], zwei Sünden, die des Kalbes und die der Beschwerden. Er rechnete ihnen bei der Zahl ihrer Lebensjahre ein angefangenes Jahr für voll an, und als sie ins 60. Jahr eintraten, starben jene von 20 Jahren.
Raschi
und eure Treulosigkeit büßen
וְנָשְׂאוּ אֶת זְנוּתֵיכֶם, wie der Targum sagt וִיקַבְּלוּן יָת חוֹבֵיכוֹן „eure Schuld auf sich nehmen“.
Raschi
בְּמִסְפַּ֨ר הַיָּמִ֜ים אֲשֶׁר־תַּרְתֶּ֣ם אֶת־הָאָרֶץ֮ אַרְבָּעִ֣ים יוֹם֒ י֣וֹם לַשָּׁנָ֞ה י֣וֹם לַשָּׁנָ֗ה תִּשְׂאוּ֙ אֶת־עֲוֹנֹ֣תֵיכֶ֔ם אַרְבָּעִ֖ים שָׁנָ֑ה וִֽידַעְתֶּ֖ם אֶת־תְּנוּאָתִֽי׃
34
34
Nach Anzahl der Tage, in denen ihr das Land erkundet habt — vierzig Tage — je für einen Tag ein Jahr gerechnet, sollt ihr vierzig Jahre lang eure Sünden tragen und erfahren sollt ihr eure Abwendung von Mir.
eure Abwendung von Mir
אֶת תְּנוּאָתִי „eure Abwendung von Mir“: dass ihr euer Herz von Mir abgewandt habt.
Das Wort תְּנוּאָה bedeutet „entfernen“, wie (Bam. 30:6) כִּי הֵנִיא אָבִיהָ אֹתָהּ „denn ihr Vater hat ihr verwehrt“.
Das Wort תְּנוּאָה bedeutet „entfernen“, wie (Bam. 30:6) כִּי הֵנִיא אָבִיהָ אֹתָהּ „denn ihr Vater hat ihr verwehrt“.
Raschi
אֲנִ֣י יְהוָה֮ דִּבַּרְתִּי֒ אִם־לֹ֣א׀ זֹ֣את אֶֽעֱשֶׂ֗ה לְכָל־הָעֵדָ֤ה הָֽרָעָה֙ הַזֹּ֔את הַנּוֹעָדִ֖ים עָלָ֑י בַּמִּדְבָּ֥ר הַזֶּ֛ה יִתַּ֖מּוּ וְשָׁ֥ם יָמֻֽתוּ׃
35
35
Ich, der Ewige, habe gesprochen; Das will Ich dieser ganzen bösen Gemeinde tun, die sich gegen Mich zusammengetan haben. Hier in dieser Wüste sollen sie umkommen und da sollen sie sterben!
Das will Ich tun
אִם לֹא זֹאת אֶעֱשֶׂה bedeutet אֲנִי ה׳ דִּבַּרְתִּי זֹאת וְכָךְ אֶעֱשֶׂה „Ich, der Ewige, habe dieses gesprochen und so will Ich tun.
Saadia Gaon
gegen Mich zusammengetan haben
הַנּוֹעָדִים עָלָי, die sich zusammentun, um sich gegen Mich aufzulehnen.
Rabbenu Meyuchas
וְהָ֣אֲנָשִׁ֔ים אֲשֶׁר־שָׁלַ֥ח מֹשֶׁ֖ה לָת֣וּר אֶת־הָאָ֑רֶץ וַיָּשֻׁ֗בוּ כתיב וילונו וַיַּלִּ֤ינוּ עָלָיו֙ אֶת־כָּל־הָ֣עֵדָ֔ה לְהוֹצִ֥יא דִבָּ֖ה עַל־הָאָֽרֶץ׃
36
36
Und die Männer, die Mosche ausgeschickt hatte, um das Land zu erkunden, und die zurückkehrten und die ganze Gemeinde gegen ihn zum Murren aufstachelten, indem sie ein Gerede aufbrachten über das Land,
die zurückkehrten … zum Murren aufstachelten
Als sie von der Kundschaftung des Landes zurückgekehrt waren, hatten sie die ganze Gemeinde gegen ihn zum Murren gebracht, indem sie böses Gerede aussprachen, diese Männer starben.
Der Begriff הוֹצָאַת דִּבָּה bedeutet überall geläufig sprechen. Sie gewöhnen ihre Zunge gegen einen Menschen, von ihm zu reden. Wie im Vers (Schir 7:10) דּוֹבֵב שִׂפְתֵי יְשֵׁנִים „macht gesprächig die Lippen der Schlummernden“. Dies kann zum Guten und zum Bösen sein. Darum steht [im nächsten Vers] מוֹצִיאֵי דִּבַּת הָאָרֶץ רָעָה „ein übles Gerede über das Land aufbrachten“, weil es auch eine Rede gibt, die gut ist.
Der Begriff הוֹצָאַת דִּבָּה bedeutet überall geläufig sprechen. Sie gewöhnen ihre Zunge gegen einen Menschen, von ihm zu reden. Wie im Vers (Schir 7:10) דּוֹבֵב שִׂפְתֵי יְשֵׁנִים „macht gesprächig die Lippen der Schlummernden“. Dies kann zum Guten und zum Bösen sein. Darum steht [im nächsten Vers] מוֹצִיאֵי דִּבַּת הָאָרֶץ רָעָה „ein übles Gerede über das Land aufbrachten“, weil es auch eine Rede gibt, die gut ist.
Raschi
Gerede
דִּבָּה, auf Französisch parlediz, „Gerede“.
Raschi
וַיָּמֻ֙תוּ֙ הָֽאֲנָשִׁ֔ים מוֹצִאֵ֥י דִבַּת־הָאָ֖רֶץ רָעָ֑ה בַּמַּגֵּפָ֖ה לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃
37
37
diese Männer starben, die das üble Gerede über das Land aufbrachten, durch eine Seuche vor dem Ewigen.
durch eine Seuche vor dem Ewigen
Durch eine Todesart, die für sie passend war, Maß für Maß (מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה). Sie hatten mit der Zunge gesündigt; darum dehnte sich ihre Zunge bis zu ihrem Nabel, und Würmer kamen aus ihrer Zunge und drangen ihnen in den Nabel (Sota 35a). Darum steht בַּמַּגֵּפָה „durch diese bestimmte Seuche“ und nicht בְּמַגֵּפָה „durch eine Seuche“. Und das bedeutet „vor dem Ewigen“: durch jene Todesart, die ihnen aufgrund der Eigenschaften des Ewigen gebührte, der Maß für Maß misst (Sota 35a).
Raschi
Darum steht בַּמַּגֵּפָה mit einem Patach unter dem Buchstaben Bet (ב): „diese Seuche“, und nicht בְּמַגֵּפָה mit einem Schwa unter dem Buchstaben Bet (ב): „eine Seuche“, denn es beschreibt genau die Seuche, die ihrer Sünde angemessen war.
וִיהוֹשֻׁ֣עַ בִּן־נ֔וּן וְכָלֵ֖ב בֶּן־יְפֻנֶּ֑ה חָיוּ֙ מִן־הָאֲנָשִׁ֣ים הָהֵ֔ם הַֽהֹלְכִ֖ים לָת֥וּר אֶת־הָאָֽרֶץ׃
38
38
Aber Jehoschua, Sohn von Nun, und Kalew, Sohn von Jefune, blieben am Leben von jenen Männern, die da gingen, um das Land zu erkunden.
Jehoschua und Kalew blieben am Leben
Was lehrt uns חָיוּ מִן הָאֲנָשִׁים הָהֵם, wörtl. „sie lebten von jenen Männern“? Das lehrt, dass sie den Anteil der Kundschafter am Land erhielten und an ihrer Stelle übernahmen (Bawa Batra 118b).
Raschi
וַיְדַבֵּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶת־הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֔לֶּה אֶֽל־כָּל־בְּנֵ֖י יִשְׂרָאֵ֑ל וַיִּֽתְאַבְּל֥וּ הָעָ֖ם מְאֹֽד׃
39
39
Und Mosche sprach diese Worte zu allen Kindern Israel, da trauerte das Volk sehr.
וַיַּשְׁכִּ֣מוּ בַבֹּ֔קֶר וַיַּֽעֲל֥וּ אֶל־רֹאשׁ־הָהָ֖ר לֵאמֹ֑ר הִנֶּ֗נּוּ וְעָלִ֛ינוּ אֶל־הַמָּק֛וֹם אֲשֶׁר־אָמַ֥ר יְהוָ֖ה כִּ֥י חָטָֽאנוּ׃
40
40
Und sie machten sich am Morgen früh auf und zogen dem Gipfel des Berges zu und sagten: Wir sind bereit, an den Ort hinaufzuziehen, von dem der Ewige gesprochen hatte, denn wir haben gesündigt.
dem Gipfel des Berges: das war der Weg, der nach dem Land Israel hinaufging.
Raschi
Wir sind bereit, an den Ort hinaufzuziehen: ins Land Israel.
Raschi
von dem der Ewige gesprochen hatte: ihn uns zu geben; dorthin wollen wir hinaufziehen.
Raschi
denn wir haben gesündigt: dass wir gesagt haben (Bam. 14:3) הֲלֹא טוֹב לָנוּ שׁוּב מִצְרָיְמָה „In der Tat, besser wäre es für uns, nach Mizraim zurückzukehren!“.
Raschi
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֔ה לָ֥מָּה זֶּ֛ה אַתֶּ֥ם עֹבְרִ֖ים אֶת־פִּ֣י יְהוָ֑ה וְהִ֖וא לֹ֥א תִצְלָֽח׃
41
41
Aber Mosche sagte: Warum wollt ihr denn wieder den Befehl des Ewigen übertreten? Das wird nicht gelingen.
Das wird nicht gelingen
[Es wäre zu erwarten, dass Mosche sagt וְאַתֶּם לֹא תַצְלִיחוּ „Ihr werdet kein Gelingen haben“. Was bedeutet „es“ wird kein Gelingen haben?]
וְהִוא לֹא תִצְלָח „das wird nicht gelingen“: das, was ihr tut, wird nicht gelingen.
וְהִוא לֹא תִצְלָח „das wird nicht gelingen“: das, was ihr tut, wird nicht gelingen.
Raschi
אַֽל־תַּעֲל֔וּ כִּ֛י אֵ֥ין יְהוָ֖ה בְּקִרְבְּכֶ֑ם וְלֹא֙ תִּנָּ֣גְפ֔וּ לִפְנֵ֖י אֹיְבֵיכֶֽם׃
42
42
Zieht nicht hinauf, denn der Ewige ist nicht in eurer Mitte, damit ihr nicht von euren Feinden geschlagen werdet.
Zieht nicht hinauf …
Zwei Gründe nennt der Vers, warum sie nicht hinaufziehen sollen:
a. כִּי אֵין ה׳ בְּקִרְבְּכֶם „denn der Ewige ist nicht in eurer Mitte“, und ohne g‑ttlichen Beistand ins Land Israel zu ziehen ist ein Auflehnen gegen G‑tt, wie es heißt (Dew. 1:43) וָאֲדַבֵּר אֲלֵיכֶם וְלֹא שְׁמַעְתֶּם וַתַּמְרוּ אֶת פִּי ה׳ „Das sagte ich euch, aber ihr wolltet nicht hören; aufgelehnt habt ihr euch gegen den Befehl des Ewigen“.
b. וְלֹא תִּנָּגְפוּ לִפְנֵי אֹיְבֵיכֶם „damit ihr nicht von euren Feinden geschlagen werdet“: damit ihr nicht durch das Schwert des Feindes sterbt.
a. כִּי אֵין ה׳ בְּקִרְבְּכֶם „denn der Ewige ist nicht in eurer Mitte“, und ohne g‑ttlichen Beistand ins Land Israel zu ziehen ist ein Auflehnen gegen G‑tt, wie es heißt (Dew. 1:43) וָאֲדַבֵּר אֲלֵיכֶם וְלֹא שְׁמַעְתֶּם וַתַּמְרוּ אֶת פִּי ה׳ „Das sagte ich euch, aber ihr wolltet nicht hören; aufgelehnt habt ihr euch gegen den Befehl des Ewigen“.
b. וְלֹא תִּנָּגְפוּ לִפְנֵי אֹיְבֵיכֶם „damit ihr nicht von euren Feinden geschlagen werdet“: damit ihr nicht durch das Schwert des Feindes sterbt.
Or haChaim
כִּי֩ הָעֲמָלֵקִ֨י וְהַכְּנַעֲנִ֥י שָׁם֙ לִפְנֵיכֶ֔ם וּנְפַלְתֶּ֖ם בֶּחָ֑רֶב כִּֽי־עַל־כֵּ֤ן שַׁבְתֶּם֙ מֵאַחֲרֵ֣י יְהוָ֔ה וְלֹא־יִהְיֶ֥ה יְהוָ֖ה עִמָּכֶֽם׃
43
43
Denn die Amalekim und die Kna’anim sind dort vor euch und ihr würdet fallen durch das Schwert; denn diese Strafe wird euch gerechterweise treffen, weil ihr euch vom Ewigen abgewandt habt, und der Ewige wird nicht mit euch sein.
vom Ewigen abgewandt habt
שַׁבְתֶּם מֵאַחֲרֵי ה׳ bedeutet: abgewandt habt ihr euch vom Dienst an G‑tt.
Targum Onkelos
denn weil ihr euch abgewandt habt
כִּי עַל כֵּן, das heißt, denn (כִּי) diese Strafe, [durch das Schwert zu fallen,] wird euch gerechterweise treffen, weil (עַל כֵּן) ihr euch von G‑tt abgewendet habt.
Raschi
וַיַּעְפִּ֕לוּ לַעֲל֖וֹת אֶל־רֹ֣אשׁ הָהָ֑ר וַאֲר֤וֹן בְּרִית־יְהוָה֙ וּמֹשֶׁ֔ה לֹא־מָ֖שׁוּ מִקֶּ֥רֶב הַֽמַּחֲנֶֽה׃
44
44
Unbelehrbar bestanden sie darauf, hinaufzuziehen auf die Höhe des Berges; aber die Truhe mit dem Bund des Ewigen und Mosche verließen nicht das Lager.
Unbelehrbar bestanden sie darauf
Das Wort וַיַּעְפִּלוּ bedeutet „Stärke“, „stur“, „trotzig“, „frech“. Ähnlich im Vers (Chab. 2:4) הִנֵּה עֻפְּלָה „siehe, hartnäckig ist“. Auf Französisch engrés „trotzig“, in der Bedeutung Dreistigkeit. Ebenso im Vers (Micha 4:8) עֹפֶל בַּת צִיּוֹן „Bollwerk der Tochter Zions“; (Jesch. 32:14) עֹפֶל וָבַחַן „Bollwerk und Turm“. Der Midrasch Tanchuma (19) erklärt es mit „Dunkelheit“: sie gingen in Dunkelheit, ohne Erlaubnis.
Raschi
וַיֵּ֤רֶד הָעֲמָלֵקִי֙ וְהַֽכְּנַעֲנִ֔י הַיֹּשֵׁ֖ב בָּהָ֣ר הַה֑וּא וַיַּכּ֥וּם וַֽיַּכְּת֖וּם עַד־הַֽחָרְמָֽה׃
45
45
Da kamen herab die Amalekim und die Kna’anim, die auf demselben Berg wohnten, und schlugen sie und zerstreuten sie bis Chorma.
schlugen sie
וַיַּכְּתוּם „schlugen sie“, wie (Dew. 9:21) וָאֶכֹּת אֹתוֹ טָחוֹן „ich zerstieß es“, Schlag auf Schlag.
Raschi
bis Chorma
Das Wort „Chorma“ (חָרְמָה) bedeutet „Vernichtung“. Der Ort wurde nach dem Ereignis genannt.
Raschi
וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
1
1
Und der Ewige sagte zu Mosche, wie folgt:
דַּבֵּר֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם כִּ֣י תָבֹ֗אוּ אֶל־אֶ֙רֶץ֙ מוֹשְׁבֹ֣תֵיכֶ֔ם אֲשֶׁ֥ר אֲנִ֖י נֹתֵ֥ן לָכֶֽם׃
2
2
Sprich zu den Kindern Israel und sage zu ihnen: Wenn ihr in das Land eurer Wohnsitze kommen werdet, das Ich euch gebe,
Wenn ihr kommen werdet
G‑tt verkündete ihnen damit, dass sie ins Land kommen werden.
Raschi
וַעֲשִׂיתֶ֨ם אִשֶּׁ֤ה לַֽיהוָה֙ עֹלָ֣ה אוֹ־זֶ֔בַח לְפַלֵּא־נֶ֙דֶר֙ א֣וֹ בִנְדָבָ֔ה א֖וֹ בְּמֹעֲדֵיכֶ֑ם לַעֲשׂ֞וֹת רֵ֤יחַ נִיחֹ֙חַ֙ לַֽיהוָ֔ה מִן־הַבָּקָ֖ר א֥וֹ מִן־הַצֹּֽאן׃
3
3
und ihr bereitet eine Feuergabe für den Ewigen, ein Ganzopfer (Olah) oder Mahlopfer (Sewach), für den Ausspruch eines Gelübdes (Neder) oder als Gabe (Nedawa) oder als Festopfer, zu bereiten einen lieblichen Geruch dem Ewigen zu Ehren, vom Rindvieh oder vom Kleinvieh,
und ihr bereitet eine Feuergabe
Es ist das kein Befehl, sondern: Wenn ihr dorthin kommen werdet und in eurem Herzen der Wunsch entsteht, eine Feuergabe für den Ewigen zu bereiten.
Raschi
für den Ausspruch eines Gelübdes oder als Gabe: oder ihr bereitet die Feuergabe für die Pflicht eurer Festtage, wozu Ich euch verpflichtet habe, es am Festtag zu bereiten.
Raschi
Gelübde (נֶדֶר) wenn der Mensch sagt „Ich nehme auf mich“;
Gabe (נְדָבָה) wenn der Mensch sagt „Dieses da soll eine Spende sein“.
Gabe (נְדָבָה) wenn der Mensch sagt „Dieses da soll eine Spende sein“.
Raschi zu Wajikra 22:18
einen lieblichen Geruch: zum Wohlgefallen vor Mir.
Raschi
וְהִקְרִ֛יב הַמַּקְרִ֥יב קָרְבָּנ֖וֹ לַֽיהוָ֑ה מִנְחָה֙ סֹ֣לֶת עִשָּׂר֔וֹן בָּל֕וּל בִּרְבִעִ֥ית הַהִ֖ין שָֽׁמֶן׃
4
4
dann soll der, wer sein Opfer für den Ewigen bringt, auch zusätzlich ein Mehlopfer (Mincha) bringen: *ein Zehntel feines Mehl, eingerührt mit einem Viertel Hin Öl.*
dann soll der, wer sein Opfer bringt: Gussopfer (Nessachim) und Mehlopfer (Mincha) sollt ihr zu jedem Tier bringen. Das Mehlopfer werde ganz verbrannt, das Öl sei mit demselben vermischt. Und der Wein komme in die Schalen [auf dem Altar], wie wir in der Gemara Sukka (48b) lernen. Im Gegensatz zu anderen Mincha-Opfern, die von den Kohanim gegessen werden, nachdem nur eine Handvoll (Kometz) auf dem Altar dargebracht wurde, wird dieses Mincha vollständig auf dem Altar verbrannt.
Raschi
Hin: Maßeinheit; 1 Hin entspricht 4,15 Liter.
וְיַ֤יִן לַנֶּ֙סֶךְ֙ רְבִיעִ֣ית הַהִ֔ין תַּעֲשֶׂ֥ה עַל־הָעֹלָ֖ה א֣וֹ לַזָּ֑בַח לַכֶּ֖בֶשׂ הָאֶחָֽד׃
5
5
Und auch Wein als Gussopfer (Nessech) ein Viertel Hin sollst du zubereiten zu dem Ganzopfer oder zu dem Mahlopfer für ein jedes Schaf.
für ein jedes Schaf
Das bezieht sich auf all das oben Gesagte: auf das Mehlopfer (Mincha), das Öl und den Wein.
Raschi
א֤וֹ לָאַ֙יִל֙ תַּעֲשֶׂ֣ה מִנְחָ֔ה סֹ֖לֶת שְׁנֵ֣י עֶשְׂרֹנִ֑ים בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן שְׁלִשִׁ֥ית הַהִֽין׃
6
6
*Aber zu einem Widder bereite als Mehlopfer zwei Zehntel feines Mehl, eingerührt mit einem Drittel Hin Öl.*
Aber zu einem Widder
אוֹ לָאַיִל im Sinn von: wenn das Opfer ein Widder ist. Unsere Lehrer erklären, das Wort אוֹ fügt פַּלְגָּס (Lamm im 13. Monat) zu den Gussopfern eines Widders hinzu (Menachot 91b).
Raschi
וְיַ֥יִן לַנֶּ֖סֶךְ שְׁלִשִׁ֣ית הַהִ֑ין תַּקְרִ֥יב רֵֽיחַ־נִיחֹ֖חַ לַיהוָֽה׃
7
7
Und Wein zum Gussopfer ein Drittel Hin sollst du darbringen zum lieblichen Geruch dem Ewigen zu Ehren.