וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
7
7
Und der Ewige sagte zu Mosche, wie folgt:
Chukat – Balak
2. Alija
(Bamidbar 20:7 – 20:21)
קַ֣ח אֶת־הַמַּטֶּ֗ה וְהַקְהֵ֤ל אֶת־הָעֵדָה֙ אַתָּה֙ וְאַהֲרֹ֣ן אָחִ֔יךָ וְדִבַּרְתֶּ֧ם אֶל־הַסֶּ֛לַע לְעֵינֵיהֶ֖ם וְנָתַ֣ן מֵימָ֑יו וְהוֹצֵאתָ֨ לָהֶ֥ם מַ֙יִם֙ מִן־הַסֶּ֔לַע וְהִשְׁקִיתָ֥ אֶת־הָעֵדָ֖ה וְאֶת־בְּעִירָֽם׃
8
8
Nimm den Stab und versammle die Gemeinde, du und dein Bruder Aharon, und redet zu dem Felsen vor ihren Augen, dass er sein Wasser gebe; so wirst du ihnen Wasser hervorbringen aus dem Felsen und wirst die Gemeinde und ihr Vieh tränken.
und ihr Vieh
Daraus sieht man, dass der Ewige das Vermögen Israels schont (Midrasch Tanchuma).
Raschi
וַיִּקַּ֥ח מֹשֶׁ֛ה אֶת־הַמַּטֶּ֖ה מִלִּפְנֵ֣י יְהוָ֑ה כַּאֲשֶׁ֖ר צִוָּֽהוּ׃
9
9
Da nahm Mosche den Stab, der vor dem Ewigen lag, so wie Er ihm befohlen hatte.
וַיַּקְהִ֜לוּ מֹשֶׁ֧ה וְאַהֲרֹ֛ן אֶת־הַקָּהָ֖ל אֶל־פְּנֵ֣י הַסָּ֑לַע וַיֹּ֣אמֶר לָהֶ֗ם שִׁמְעוּ־נָא֙ הַמֹּרִ֔ים הֲמִן־הַסֶּ֣לַע הַזֶּ֔ה נוֹצִ֥יא לָכֶ֖ם מָֽיִם׃
10
10
Und Mosche und Aharon versammelten die Versammlung vor dem Felsen, und er sagte zu ihnen: Hört doch, ihr Widerspenstigen! Sollen wir euch aus diesem Felsen Wasser hervorbringen?
versammelten
Das ist eine von den Stellen, wo ein kleiner Raum viele umfasste.
Raschi
Sollen wir euch aus diesem Felsen Wasser hervorbringen?
Weil sie ihn nicht kannten; denn der Felsen hatte sich entfernt und inmitten der anderen Felsen niedergelassen, als sich der Brunnen entfernte. Und Israel hatte zu ihnen gesagt: Was liegt euch daran, aus welchem Felsen ihr uns Wasser hervorbringt? Darum sagte er zu ihnen: הַמֹּרִים – סַרְבָּנִים, ihr Widerspenstigen. Andere Erklärung: הַמֹּרִים – לְשׁוֹן יְוָנִי, שׁוֹטִים, im Griechischen „Narren“.
Andere Erklärung: מוֹרִים אֶת מוֹרֵיהֶם, die ihre Lehrer belehren wollen. Sollen wir euch aus diesem Felsen, für den wir keinen Befehl haben, Wasser hervorbringen?
Andere Erklärung: מוֹרִים אֶת מוֹרֵיהֶם, die ihre Lehrer belehren wollen. Sollen wir euch aus diesem Felsen, für den wir keinen Befehl haben, Wasser hervorbringen?
Raschi
וַיָּ֨רֶם מֹשֶׁ֜ה אֶת־יָד֗וֹ וַיַּ֧ךְ אֶת־הַסֶּ֛לַע בְּמַטֵּ֖הוּ פַּעֲמָ֑יִם וַיֵּצְאוּ֙ מַ֣יִם רַבִּ֔ים וַתֵּ֥שְׁתְּ הָעֵדָ֖ה וּבְעִירָֽם׃
11
11
Und Mosche erhob seine Hand und schlug den Felsen mit seinem Stab zweimal, da kam viel Wasser hervor und es trank die Gemeinde und ihr Vieh.
zweimal
Zweimal, weil er das erste Mal nur Tropfen hervorbrachte, weil der Ewige nicht befohlen hatte, ihn zu schlagen, sondern (zuvor, Vers 8) וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע „redet zum Felsen“. Sie hatten zu einem anderen Felsen gesprochen, der brachte nichts hervor. Da sagten sie, vielleicht muss man ihn wie das erste Mal schlagen. So steht dort (Schem. 17:6) הִכִּיתָ בַּצּוּר „schlage den Felsen“. Da traf sich ihnen der richtige Felsen, und er schlug ihn.
Raschi
וַיֹּ֣אמֶר יְהוָה֮ אֶל־מֹשֶׁ֣ה וְאֶֽל־אַהֲרֹן֒ יַ֚עַן לֹא־הֶאֱמַנְתֶּ֣ם בִּ֔י לְהַ֨קְדִּישֵׁ֔נִי לְעֵינֵ֖י בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לָכֵ֗ן לֹ֤א תָבִ֙יאוּ֙ אֶת־הַקָּהָ֣ל הַזֶּ֔ה אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר־נָתַ֥תִּי לָהֶֽם׃
12
12
Der Ewige aber sagte zu Mosche und zu Aharon: Weil ihr nicht auf Mich vertraut habt, Mich zu heiligen vor den Augen der Kinder Israel, darum sollt ihr diese Gemeinde nicht in das Land bringen, das Ich ihnen gebe.
Weil ihr nicht auf Mich vertraut habt
Der Vers offenbart, dass sie ohne diese Sünde in das Land Israel eingezogen wären. Damit man nicht von ihnen sage, so wie die Schuld der Generation der Wüste, über die verhängt wurde, dass sie nicht hineinkommen dürfen, so war auch die Schuld von Mosche und Aharon.
War aber nicht jenes Wort (Bam. 11:22) הֲצֹאן וּבָקָר יִשָּׁחֵט „Kann man denn Schafe und Rinder für sie schlachten“, schwerer als dieses? Nur, weil es im Geheimen war, schonte ihn der Vers. Weil es aber hier in Gegenwart von ganz Israel war, schonte ihn der Vers nicht, wegen der Heiligung des g‑ttlichen Namens.
War aber nicht jenes Wort (Bam. 11:22) הֲצֹאן וּבָקָר יִשָּׁחֵט „Kann man denn Schafe und Rinder für sie schlachten“, schwerer als dieses? Nur, weil es im Geheimen war, schonte ihn der Vers. Weil es aber hier in Gegenwart von ganz Israel war, schonte ihn der Vers nicht, wegen der Heiligung des g‑ttlichen Namens.
Raschi
Im dortigen Abschnitt (11:4–23) beschreibt die Torah, wie einige den Mangel an Fleisch beklagten. G‑tt befahl daraufhin Mosche, dem Volk zu verkünden, dass G‑tt es einen vollen Monat lang mit Fleisch versorgen werde. Mosche entgegnete darauf: „Sechshunderttausend Mann zu Fuß zählt das Volk ... und Du sprichst: Ich will ihnen Fleisch geben ... Kann man denn Schafe und Rinder schlachten, dass es für sie ausreicht?“ Der Wortlaut von Mosches Einwand – der G‑ttes Allmacht offen infrage zu stellen scheint – offenbart eine größere Skepsis als das spätere Schlagen des Felsens. Warum wurde Mosche für das Schlagen des Felsens bestraft und nicht für jene frühere Äußerung?
Beer baSade zu Bamidbar 11:22
Mich zu heiligen
Denn wenn ihr zum Felsen gesprochen hättet und er Wasser hervorgebracht hätte, dann wäre Ich vor den Augen der Gemeinde geheiligt worden. Und sie hätten gesagt: Wenn schon dieser Felsen, der nicht sprechen und nicht hören kann und keine Ernährung braucht, den Befehl des Ewigen erfüllt, umsomehr müssen wir es tun.
Raschi
darum sollt ihr diese Gemeinde nicht in das Land bringen
ist ein Schwur; wie (1 Schmu. 3:14) לָכֵן נִשְׁבַּעְתִּי לְבֵית עֵלִי „darum habe Ich dem Haus Eli geschworen“. Er schwor schnell, damit sie nicht so sehr ihre Bitten vermehrten.
Raschi
Der Vers verwendet bereits den Begriff יַעַן „weil“, folglich wird der zusätzliche Begriff לָכֵן „darum“ in einer Ableitung gedeutet. Zur Verbindung des Begriffes לָכֵן mit „Schwur“ könnte man sagen: Die Wurzel כֵּן hat mitunter die Bedeutung אֱמֶת „Wahrheit“, wie im Vers (Schem. 10 29) כֵּן דִּבַּרְתָּ „wahr hast du gesprochen“. So drückt das Wort לָכֵן aus: der Ewige schwört mit Seinem Siegel der Wahrheit. [Maskil leDavid]
Er schwor schnell: G‑tt schwor von sich aus. Israel war nicht zum Gebet aufgestanden, dass Er hätte schwören müssen, damit ihre Gebete nicht Seinen Entschluss aufheben würden. Jeden Schwur, der vorab und aus eigener Veranlassung geleistet wird, nennt man נִשְׁבַּע בִּקְפִיצָה oder קוֹפֵץ וְנִשְׁבַּע.
Er schwor schnell: G‑tt schwor von sich aus. Israel war nicht zum Gebet aufgestanden, dass Er hätte schwören müssen, damit ihre Gebete nicht Seinen Entschluss aufheben würden. Jeden Schwur, der vorab und aus eigener Veranlassung geleistet wird, nennt man נִשְׁבַּע בִּקְפִיצָה oder קוֹפֵץ וְנִשְׁבַּע.
Misrachi
הֵ֚מָּה מֵ֣י מְרִיבָ֔ה אֲשֶׁר־רָב֥וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל אֶת־יְהוָ֑ה וַיִּקָּדֵ֖שׁ בָּֽם׃
13
13
Das ist das Streitwasser, wo die Kinder Israel mit dem Ewigen stritten und durch das Er sich heilig zeigte.
Das ist das Streitwasser
Das ist das an einem anderen Ort erwähnte Wasser. Dieses Wasser sahen die Sterndeuter Pharaos, dass der Helfer Israels (מּוֹשִׁיעָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל) durch das Wasser geschlagen würde. Darum verhängten sie (Schem. 1:22) כָּל הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ „jeden Sohn, der geboren wird, sollt ihr in den Fluss werfen“ (Sanh. 101b).
Raschi
und durch das Er sich heilig zeigte: indem durch dieses Wasser Mosche und Aharon starben. Denn wenn der Ewige an den Ihm Geheiligten Gericht vollzieht, wird Er von den Menschen gefürchtet und geheiligt. So heißt es (Teh. 68:36) נוֹרָא אֱלֹהִים מִמִּקְדָּשֶׁיךָ „gefürchtet bist Du, G‑tt, durch Deine Heiligen“. Und ebenso steht (Waj. 10:3) בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ „durch die Mir Nahestehenden werde Ich geheiligt“ (Sewachim 115b).
Raschi
וַיִּשְׁלַ֨ח מֹשֶׁ֧ה מַלְאָכִ֛ים מִקָּדֵ֖שׁ אֶל־מֶ֣לֶךְ אֱד֑וֹם כֹּ֤ה אָמַר֙ אָחִ֣יךָ יִשְׂרָאֵ֔ל אַתָּ֣ה יָדַ֔עְתָּ אֵ֥ת כָּל־הַתְּלָאָ֖ה אֲשֶׁ֥ר מְצָאָֽתְנוּ׃
14
14
Und Mosche sandte von Kadesch aus Boten an den König von Edom: So lässt dir sagen dein Bruder Israel: Du kennst die ganze Mühseligkeit, die uns getroffen hat.
dein Bruder Israel
Was hatte er für einen Grund, hier die Brüderlichkeit zu erwähnen? Nur, er sagte zu ihm, wir sind Brüder, Söhne Awrahams, zu dem gesprochen wurde (Ber. 15:13) כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ „Fremde werden deine Nachkommen sein“, und uns beiden fiel die Pflicht zu, jene Schuld zu zahlen.
Raschi
Du kennst die ganze Mühseligkeit
Darum hat sich euer Vater von unserem Vater getrennt; wie es heißt (Ber. 36:6) וַיֵּלֶךְ אֶל אֶרֶץ מִפְּנֵי יַעֲקֹב אָחִיו „er ging in ein anderes Land vor seinem Bruder Jaakow“, wegen des Schuldscheins (שְּׁטַר חוֹב), der auf ihnen lag; und er warf ihn auf Jaakow.
Raschi
וַיֵּרְד֤וּ אֲבֹתֵ֙ינוּ֙ מִצְרַ֔יְמָה וַנֵּ֥שֶׁב בְּמִצְרַ֖יִם יָמִ֣ים רַבִּ֑ים וַיָּרֵ֥עוּ לָ֛נוּ מִצְרַ֖יִם וְלַאֲבֹתֵֽינוּ׃
15
15
Wie unsere Väter hinabzogen nach Mizraim und wir lange Zeit in Mizraim wohnten, und wie die Mizrim uns und unsere Väter schlecht behandelten.
wie die Mizrim uns … schlecht behandelten: viele Leiden erlitten wir. [Raschi]
… und unsere Väter
Von hier geht hervor, dass die Väter im Grab sich sorgen, wenn eine Strafe über Israel kommt.
… und unsere Väter
Von hier geht hervor, dass die Väter im Grab sich sorgen, wenn eine Strafe über Israel kommt.
Raschi
וַנִּצְעַ֤ק אֶל־יְהוָה֙ וַיִּשְׁמַ֣ע קֹלֵ֔נוּ וַיִּשְׁלַ֣ח מַלְאָ֔ךְ וַיֹּצִאֵ֖נוּ מִמִּצְרָ֑יִם וְהִנֵּה֙ אֲנַ֣חְנוּ בְקָדֵ֔שׁ עִ֖יר קְצֵ֥ה גְבוּלֶֽךָ׃
16
16
Da schrien wir zum Ewigen und Er hörte unsere Stimme und sandte einen Boten und führte uns aus Mizraim. Nun sind wir in Kadesch, einer Sadt am Ende deines Gebietes.
und Er hörte unsere Stimme: nach dem Segen, mit dem uns unser Vater segnete (Ber. 27:22) הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב „die Stimme ist Jaakows Stimme“, dass wir rufen und erhört werden. [Raschi]
sandte einen Boten
Das Wort מַלְאָךְ bezieht sich auf Mosche; von hier lernen wir, dass die Propheten מַלְאָךְ („Engel“) genannt werden; so heißt es auch (2 Chro. 36:16) וַיִּהְיוּ מַלְעִבִים בְּמַלְאֲכֵי הָאֱלֹהִים „sie kränkten die Engel G‑ttes“.
sandte einen Boten
Das Wort מַלְאָךְ bezieht sich auf Mosche; von hier lernen wir, dass die Propheten מַלְאָךְ („Engel“) genannt werden; so heißt es auch (2 Chro. 36:16) וַיִּהְיוּ מַלְעִבִים בְּמַלְאֲכֵי הָאֱלֹהִים „sie kränkten die Engel G‑ttes“.
Raschi
נַעְבְּרָה־נָּ֣א בְאַרְצֶ֗ךָ לֹ֤א נַעֲבֹר֙ בְּשָׂדֶ֣ה וּבְכֶ֔רֶם וְלֹ֥א נִשְׁתֶּ֖ה מֵ֣י בְאֵ֑ר דֶּ֧רֶךְ הַמֶּ֣לֶךְ נֵלֵ֗ךְ לֹ֤א נִטֶּה֙ יָמִ֣ין וּשְׂמֹ֔אול עַ֥ד אֲשֶֽׁר־נַעֲבֹ֖ר גְּבוּלֶֽךָ׃
17
17
So lass uns doch durch dein Land ziehen. Wir werden nicht durch Felder und Weinberge ziehen und nicht Wasser trinken unseres Brunnens; auf der Königstraße werden wir ziehen, nicht nach rechts oder links abbiegen, bis wir dein Gebiet durchzogen haben.
So lass uns doch durch dein Land ziehen
Du hast kein Recht, gegen den Besitz von Eretz Israel Einspruch zu erheben, wie du auch die Schuld nicht bezahlt hast. So leiste uns eine kleine Hilfe, uns den Weg durch dein Land ziehen zu lassen.
Raschi
nicht Wasser trinken des Brunnens
Statt וְלֹא נִשְׁתֶּה מֵי בְאֵר hätte der Vers schreiben müssen מֵי בוֹרוֹת „Wasser der Brunnen“ (Mehrzahl). Doch Mosche sagte so: Obwohl wir bei uns Man zu essen und den Brunnen zum Trinken haben, werden wir nicht davon trinken, sondern von euch Nahrung und Wasser kaufen zu eurem Nutzen. Von hier geht hervor, dass ein Gast, auch wenn er zu essen hat, vom Wirt kaufen soll, um seinen Gastgeber verdienen zu lassen.
Raschi
auf der Königstraße werden wir ziehen
Wir verschließen unserem Vieh das Maul, dass es nicht dahin oder dorthin abbiege, um zu fressen.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר אֵלָיו֙ אֱד֔וֹם לֹ֥א תַעֲבֹ֖ר בִּ֑י פֶּן־בַּחֶ֖רֶב אֵצֵ֥א לִקְרָאתֶֽךָ׃
18
18
Edom aber ließ ihm sagen: Du darfst nicht durchziehen bei mir! Sonst rücke ich aus mit dem Schwert dir entgegen.
Sonst rücke ich aus mit dem Schwert dir entgegen
Ihr rühmt euch mit der Stimme, die euch euer Vater als Erbteil gegeben hat, und sagt (zuvor, Vers 16) וַנִּצְעַק אֶל ה׳ וַיִּשְׁמַע קֹלֵנוּ „wir riefen, und Er hörte unsere Stimme“. Dann werde ich gegen euch ausziehen mit dem, was mein Vater mir als Erbteil gelassen hat (Ber. 27:40) וְעַל חַרְבְּךָ תִחְיֶה „und du wirst durch dein Schwert leben“.
Raschi
וַיֹּאמְר֨וּ אֵלָ֥יו בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֮ בַּֽמְסִלָּ֣ה נַעֲלֶה֒ וְאִם־מֵימֶ֤יךָ נִשְׁתֶּה֙ אֲנִ֣י וּמִקְנַ֔י וְנָתַתִּ֖י מִכְרָ֑ם רַ֥ק אֵין־דָּבָ֖ר בְּרַגְלַ֥י אֶֽעֱבֹֽרָה׃
19
19
Da ließen ihm die Kinder Israel sagen: Nur auf dem gebahnten Weg wollen wir hinaufziehen, und wenn ich oder mein Vieh von deinem Wasser trinken, dann werde ich den Kaufpreis dafür geben; es gibt nichts zu befürchten; wir werden zu Fuß durchziehen.
es gibt nichts
רַק אֵין דָּבָר „es gibt nichts“: es gibt nichts, was dir schaden könnte [wenn du uns den Durchzug durch dein Land gestattest.].
Raschi
וַיֹּ֖אמֶר לֹ֣א תַעֲבֹ֑ר וַיֵּצֵ֤א אֱדוֹם֙ לִקְרָאת֔וֹ בְּעַ֥ם כָּבֵ֖ד וּבְיָ֥ד חֲזָקָֽה׃
20
20
Er aber ließ sagen: Du darfst nicht durchziehen! Und Edom zog aus ihm entgegen mit mächtigem Volk und mit starker Hand.
und mit starker Hand
וּבְיָד חֲזָקָה „und mit starker Hand“: mit der Zusage seines Großvaters (Ber. 27:22) וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו „die Hände sind Esaws Hände“.
Raschi
וַיְמָאֵ֣ן׀ אֱד֗וֹם נְתֹן֙ אֶת־יִשְׂרָאֵ֔ל עֲבֹ֖ר בִּגְבֻל֑וֹ וַיֵּ֥ט יִשְׂרָאֵ֖ל מֵעָלָֽיו׃
21
21
So weigerte sich Edom, Israel zu gestatten, durch sein Gebiet zu ziehen, und Israel ließ sein Gebiet abseits liegen.