וּלְלֵוִ֣י אָמַ֔ר תֻּמֶּ֥יךָ וְאוּרֶ֖יךָ לְאִ֣ישׁ חֲסִידֶ֑ךָ אֲשֶׁ֤ר נִסִּיתוֹ֙ בְּמַסָּ֔ה תְּרִיבֵ֖הוּ עַל־מֵ֥י מְרִיבָֽה׃
8
8
Und über Levi sagte Mosche zu G‑tt: Deine Tumim und Deine Urim sind für den Mann, der fromm ist vor Dir, den Du geprüft hast bei Massa, mit dem Du gestritten hast beim Wasser von Meriwa,
Und über Levi sagte er
וּלְלֵוִי אָמַר bedeutet „über Levi sagte er“.
Raschi
Deine *Tumim und Deine Urim*
Mosche spricht hier zur Schechina und sagt: Deine Tumim und Urim – das ist Levi und sein Stamm.
Raschi
den Du geprüft hast bei Massa
Sie murrten nicht, als die anderen murrten.
Raschi
den Du geprüft hast bei Massa: siehe Paraschat Beschallach (Schem. 17:7), וַיִּקְרָא שֵׁם הַמָּקוֹם מַסָּה וּמְרִיבָה עַל רִיב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל „Und [Mosche] nannte den Ort Massa und Meriwa wegen des Streitens der Kinder Israel“, וְעַל נַסֹּתָם אֶת ה׳ לֵאמֹר „und weil sie den Ewigen auf die Probe stellen wollten und gesagt hatten“, הֲיֵשׁ ה׳ בְּקִרְבֵּנוּ אִם אָיִן „Ist der Ewige in unserer Mitte oder nicht?“.
mit dem Du gestritten hast
Onkelos übersetzt die Worte תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה mit בְּחַנְתָּהִי עַל מֵי מַצּוּתָא וְאִשְׁתְּכַח מְהֵימָן „den Du geprüft hast beim Wasser von Meriwa und treu gefunden hast“.
Andere Erklärung: Dieser Vers bezieht sich auf Aharon; „mit dem Du gestritten hast beim Wasser von Meriwa“, Du machtest ihm Vorwürfe und klagtest ihn an. Es war Mosche, der sagte (Bam. 20:10) שִׁמְעוּ נָא הַמֹּרִים „Hört doch, ihr Widerspenstigen“ und er wurde bestraft; aber was taten denn Aharon und Mirjam?
Raschi
„den Du geprüft hast beim Wasser von Meriwa“: Das fehlende Wasser für Israel war eine Prüfung; Israel reagierte mit Murren und Streit gegen G‑tt, während der Stamm Levi sich treu erwies und nicht murrte. Der Begriff בְּחַנְתָּהִי in Onkelos ist keine Übersetzung des Wortes תְּרִיבֵהוּ, sondern eine Erklärung.
Misrachi
הָאֹמֵ֞ר לְאָבִ֤יו וּלְאִמּוֹ֙ לֹ֣א רְאִיתִ֔יו וְאֶת־אֶחָיו֙ לֹ֣א הִכִּ֔יר וְאֶת־בנו [בָּנָ֖יו] לֹ֣א יָדָ֑ע כִּ֤י שָֽׁמְרוּ֙ אִמְרָתֶ֔ךָ וּבְרִֽיתְךָ֖ יִנְצֹֽרוּ׃
9
9
der Stamm Levi, der von seinem Vater und von seiner Mutter sagte: „Ich habe ihn nicht gesehen!“, der seine Brüder nicht kannte und von seinen Söhnen nicht wusste. Denn sie haben Dein Wort gehütet, und Deinen Bund bewahren sie.
der von seinem Vater und von seiner Mutter sagte: „Ich habe ihn nicht gesehen!“
Als sie mit dem Goldenen Kalb sündigten und ich sagte (Schem. 32:26) מִי לַה׳ אֵלָי „Wer dem Ewigen gehört, der komme zu mir!“, da versammelten sich zu mir alle Söhne Levis; und ich befahl ihnen, sogar den Vater seiner Mutter, der ein Israel war, zu töten, oder seinen Bruder mütterlicherseits oder den Sohn seiner Tochter; und sie führten es tatsächlich aus. Man kann aber nicht erklären, wörtlich seinen Vater und seinen Bruder väterlicherseits und ebenso wörtlich seine Söhne, da diese selbst Leviim waren und vom Stamm Levi nicht ein einziger sündigte; wie es dort heißt (Schem. 32:26) כָּל בְּנֵי לֵוִי „alle Söhne Levis“.
Raschi
sie haben Dein Wort gehütet
„Du sollst keine Götter anderer haben“ (Schem. 20:2).
Raschi
und Deinen Bund bewahren sie: den Bund der Beschneidung (בְּרִית מִילָה). Denn jene Söhne von Israel, die in der Wüste geboren wurden, beschnitt man nicht. Die Leviim aber waren beschnitten und beschnitten auch ihre Kinder.
Raschi
יוֹר֤וּ מִשְׁפָּטֶ֙יךָ֙ לְיַעֲקֹ֔ב וְתוֹרָתְךָ֖ לְיִשְׂרָאֵ֑ל יָשִׂ֤ימוּ קְטוֹרָה֙ בְּאַפֶּ֔ךָ וְכָלִ֖יל עַֽל־מִזְבְּחֶֽךָ׃
10
10
Sie lehren Jaakow Deine Rechtsvorschriften und Israel Deine Torah. Sie legen Räucherwerk (Ketoret) vor Deine Nase und Ganzopfer auf Deinen Altar.
Sie lehren Deine Rechtsvorschriften: sie sind dazu würdig.
Raschi
und Ganzopfer
Das Wort כָלִיל bedeutet עוֹלָה, Ganzopfer.
Raschi
בָּרֵ֤ךְ יְהוָה֙ חֵיל֔וֹ וּפֹ֥עַל יָדָ֖יו תִּרְצֶ֑ה מְחַ֨ץ מָתְנַ֧יִם קָמָ֛יו וּמְשַׂנְאָ֖יו מִן־יְקוּמֽוּן׃ (ס)
11
11
Segne, Ewiger, seine Kraft, und das Werk seiner Hände möge Dir gefallen! Zerschmettere die Hüften seiner Gegner und Hasser, dass sie nicht mehr aufstehen!
Zerschmettere die Hüften seiner Gegner
מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו im Sinn von מְחַץ קָמָיו מַכַּת מָתְנַיִם „triff seine Gegner mit einem Schlag auf die Hüften“; wie es heißt (Teh. 69:24) וּמָתְנֵיהֶם תָּמִיד הַמְעַד „und ihre Hüften lass beständig wanken“; er sagte das gegen diejenigen, die sich gegen die Kehuna (Kohenwürde) auflehnen würden.
Andere Erklärung: Er sah, wie die Chaschmonaim und ihre Söhne mit den Griechen kämpfen würden, und betete für sie, weil sie nur wenige waren, zwölf Söhne der Chaschmonaim und Elasar gegen viele Zehntausende; darum heißt es בָּרֵךְ ה׳ חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה „Segne, Ewiger, seine Kraft, und das Werk seiner Hände möge Dir gefallen!“
Raschi
und Hasser
Das Wort מְחַץ bezieht sich auch auf וּמְשַׂנְאָיו, und so ist der Vers zu lesen: מְחַץ קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו, schlage seine Gegner und Hasser, dass sie keinen Bestand mehr haben.
Raschi
לְבִנְיָמִ֣ן אָמַ֔ר יְדִ֣יד יְהֹוָ֔ה יִשְׁכֹּ֥ן לָבֶ֖טַח עָלָ֑יו חֹפֵ֤ף עָלָיו֙ כָּל־הַיּ֔וֹם וּבֵ֥ין כְּתֵיפָ֖יו שָׁכֵֽן׃ (ס)
12
12
Über Binjamin sagte Mosche zu G‑tt: Liebling des Ewigen, in Sicherheit wohnt er bei Ihm. Er schirmt ihn allezeit ab, und zwischen seinen Schultern ist Seine Stätte.
Von Binjamin sagte er
Weil sich der Segen für Levi auf den Opferdienst (עֲבוֹדַת הַקָּרְבָּנוֹת) bezieht und der Segen für Binjamin auf den Heiligen Tempel (בֵּית הַמִּקְדָּשׁ), der in seinem Anteil erbaut wird, schließt er sie aneinander an.
Darauf lässt er Josef folgen, weil auch in seinem Teil ein Heiligtum – das in Schilo – erbaut wurde; wie es heißt (Teh. 78:67) וַיִּמְאַס בְּאֹהֶל יוֹסֵף „Er verwarf das Zelt Josefs“. Weil aber der Ewige Tempel geliebter als [das vorübergehende Heiligtum in] Schilo war, darum spricht er von Binjamin vor Josef.
Raschi
Er schirmt ihn allezeit ab
חֹפֵף עָלָיו, bedeckt ihn und schützt ihn. כָּל הַיּוֹם, wörtl. den ganzen Tag, bedeutet „für immer“.
Nachdem einmal Jeruschalaim erwählt war, ruhte die Schechina an keinem anderen Ort.
Raschi
zwischen seinen Schultern ist Seine Stätte: auf der Höhe seines Landes wurde der Tempel (בֵּית הַמִּקְדָּשׁ) erbaut; nur war er 23 Amot niedriger als die Quelle Etam. An dieser wollte ihn David zuerst bauen, wie in der Gemara שְׁחִיטַת קָדָשִׁים (Sewachim 54b), steht. Da sagten sie zu ihm, wir wollen ihn etwas niedriger bauen, weil es heißt וּבֵין כְּתֵיפָיו שָׁכֵן „zwischen seinen Schultern ist Seine Stätte“; die schönste Stelle am Stier ist zwischen seinen Schultern.
Raschi