Täglich Torah – und Dein Tag wird gut

Noach

3. Alija

(Bereschit 7:17 – 8:14)

וַֽיְהִ֧י הַמַּבּ֛וּל אַרְבָּעִ֥ים י֖וֹם עַל־הָאָ֑רֶץ וַיִּרְבּ֣וּ הַמַּ֗יִם וַיִּשְׂאוּ֙ אֶת־הַתֵּבָ֔ה וַתָּ֖רָם מֵעַ֥ל הָאָֽרֶץ׃

Es war die Flut vierzig Tage auf der Erde, und es vermehrte sich das Wasser. Das Wasser begann die Arche aufzuheben und sie erhob sich über die Erde.

sie erhob sich über die Erde

Die Arche tauchte 11 Amot (Ellen) ins Wasser ein, wie ein beladenes Schiff zum Teil in Wasser eintaucht; die späteren Verse beweisen das.

Raschi

Amot: Einzahl Ama (אַמָּה), „Elle“, ca. 45–48 cm.

וַיִּגְבְּר֥וּ הַמַּ֛יִם וַיִּרְבּ֥וּ מְאֹ֖ד עַל־הָאָ֑רֶץ וַתֵּ֥לֶךְ הַתֵּבָ֖ה עַל־פְּנֵ֥י הַמָּֽיִם׃

Das Wasser schwoll an und vermehrte sich stark auf der Erde, und die Arche bewegte sich auf der Oberfläche des Wassers.

schwoll an

וַיִּגְבְּרוּ „schwoll an“, von selbst.

Raschi

Obwohl der Regen aufgehört hatte, stieg der Wasserstand aufgrund der unterirdischen Quellen weiter an, die auch nach Ende des Regenfalls weiterhin Wasser ausstießen.

Misrachi, Sifte Chachamim

וְהַמַּ֗יִם גָּֽבְר֛וּ מְאֹ֥ד מְאֹ֖ד עַל־הָאָ֑רֶץ וַיְכֻסּ֗וּ כָּל־הֶֽהָרִים֙ הַגְּבֹהִ֔ים אֲשֶׁר־תַּ֖חַת כָּל־הַשָּׁמָֽיִם׃

Und das Wasser schwoll sehr stark auf der Erde und bedeckte alle hohen Berge, die unter dem ganzen Himmel sind.

חֲמֵ֨שׁ עֶשְׂרֵ֤ה אַמָּה֙ מִלְמַ֔עְלָה גָּבְר֖וּ הַמָּ֑יִם וַיְכֻסּ֖וּ הֶהָרִֽים׃

15 Ellen darüber schwoll das Wasser und bedeckte die Berge.

15 Ellen darüber: über der Höhe aller Berge, nachdem das Wasser den Spitzen der Berge gleich geworden war (Joma 76a).

Raschi

וַיִּגְוַ֞ע כָּל־בָּשָׂ֣ר ׀ הָרֹמֵ֣שׂ עַל־הָאָ֗רֶץ בָּע֤וֹף וּבַבְּהֵמָה֙ וּבַ֣חַיָּ֔ה וּבְכָל־הַשֶּׁ֖רֶץ הַשֹּׁרֵ֣ץ עַל־הָאָ֑רֶץ וְכֹ֖ל הָאָדָֽם׃

Es verendete alles Fleisch, das sich auf der Erde regt, an Vögeln und an Vieh und an Wildtieren und an allem Kriechenden, das auf der Erde kriecht, und alle Menschen.

כֹּ֡ל אֲשֶׁר֩ נִשְׁמַת־ר֨וּחַ חַיִּ֜ים בְּאַפָּ֗יו מִכֹּ֛ל אֲשֶׁ֥ר בֶּחָֽרָבָ֖ה מֵֽתוּ׃

Alles, was die Seele des Lebens in seiner Nase hatte, von allem, was auf dem Trockenen war, starb.

die Seele des Lebens in seiner Nase

נִשְׁמַת רוּחַ חַיִּים ist so wie נְשָׁמָה שֶׁל רוּחַ חַיִּים „Seele des Lebens“.
[Andere Version. נִשְׁמַת רוּחַ חַיִּים ist so wie נְשִׁימָה שֶׁל רוּחַ חַיִּים „Atem des Lebens“.]

Raschi

auf dem Trockenen: aber nicht die Fische im Meer (Sanhedrin 108a).

Raschi

וַיִּ֜מַח אֶֽת־כָּל־הַיְק֣וּם ׀ אֲשֶׁ֣ר ׀ עַל־פְּנֵ֣י הָֽאֲדָמָ֗ה מֵאָדָ֤ם עַד־בְּהֵמָה֙ עַד־רֶ֙מֶשׂ֙ וְעַד־ע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִם וַיִּמָּח֖וּ מִן־הָאָ֑רֶץ וַיִשָּׁ֧אֶר אַךְ־נֹ֛חַ וַֽאֲשֶׁ֥ר אִתּ֖וֹ בַּתֵּבָֽה׃

G‑tt löschte alle Wesen aus, die auf der Fläche der Erde waren, von Mensch bis Vieh, bis zum Wurm und dem Vogel des Himmels. Sie wurden ausgelöscht von der Erde, es blieb nur Noach übrig, und was mit ihm in der Arche war.

löschte aus

וַיִּמַח ist nicht die Form des Hifil (וַיִּפָּעֵל), sondern die Form des Kal (וַיִּפְעַל), von der Bildung וַיִּפֶן „wandte“, וַיִּבֶן „baute“. Bei jeder Wurzel, die zuletzt den Buchstaben ה (He) hat, wie בָּנָה, מָחָה, קָנָה, und die Buchstaben וי (Waw Jud) vorgesetzt bekommt, wird der Buchstabe י (Jud) mit Chirik punktiert.

Raschi

nur Noach

אַךְ נֹחַ, Noach allein, das ist der einfache Sinn.
Der Midrasch sagt, er seufzte und hustete Blut durch die Mühe mit den zahmen und wilden Tieren.
Manche sagen, er brachte einmal dem Löwen das Essen zu spät, da schlug er ihn, und darauf heißt es (Mischle 11:31)
הֵן צַדִּיק בָּאָרֶץ יְשֻׁלָּם „siehe, dem Gerechten wird auf Erden vergolten“ [für seine Sünden, damit sein Lohn in der Kommenden Welt vollständig bleibe].

Raschi

Der Vers lehrt, dass nur ein „Teil“ von Noach (אַךְ נֹחַ) verblieb, denn er war geschwächt und bei schlechter Gesundheit, weil er sich so lange um die Tiere kümmern musste. [Misrachi]
Noach achtete darauf, jedes einzelne Tier zur richtigen Zeit mit dem richtigen Futter zu versorgen. Dadurch blieb ihm keine Zeit für Schlaf und Erholung, was seine Gesundheit beeinträchtigte.

Tanchuma jaschan, Abschn. 14

וַיִּגְבְּר֥וּ הַמַּ֖יִם עַל־הָאָ֑רֶץ חֲמִשִּׁ֥ים וּמְאַ֖ת יֽוֹם׃

Das Wasser schwoll an auf der Erde, 150 Tage lang.

וַיִּזְכֹּ֤ר אֱלֹהִים֙ אֶת־נֹ֔חַ וְאֵ֤ת כָּל־הַֽחַיָּה֙ וְאֶת־כָּל־הַבְּהֵמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר אִתּ֖וֹ בַּתֵּבָ֑ה וַיַּעֲבֵ֨ר אֱלֹהִ֥ים ר֙וּחַ֙ עַל־הָאָ֔רֶץ וַיָּשֹׁ֖כּוּ הַמָּֽיִם׃

Und G‑tt gedachte Noach und allen Tieren und allem Vieh, das mit ihm war in der Arche, und G‑tt führte einen Wind über die Erde und es legte sich das Wasser.

Und G‑tt gedachte

וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים „G‑tt gedachte“: G‑tt sah, dass sie genug am Aufenthalt in der Arche gelitten hatten. Dafür verwendet der Vers eine menschliche Ausdruckweise וַיִּזְכֹּר „gedachte“. „Gedenken“ ist nur nach dem „Vergessen“ möglich, das es beim Ewigen nicht gibt.

Radak

Und G‑tt gedachte

וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים „G‑tt gedachte“. Der G‑ttesname אֱלֹהִים zeigt auf die Eigenschaft des Rechtes (מִדַּת הַדִּין), und sie wurde in die des Erbarmens gewandelt durch das Gebet der Zaddikim. Aber die Bosheit der Bösen wandelt die Eigenschaft des Erbarmens in die des Rechtes, so heißt es (Ber. 6:5) וַיַּרְא ה׳ כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם גו׳ וַיֹּאמֶר ה׳ אֶמְחֶה „der Ewige (י-ה-ו-ה) sah, dass die Bosheit des Menschen groß war … da sagte der Ewige (י-ה-ו-ה), Ich werde auslöschen“. Das ist der Name der Eigenschaft des Erbarmens.

Raschi

gedachte Noach: und allen Tieren und allem Vieh. Wem gedachte der Ewige bei den Tieren? Er gedachte des Verdienstes, dass sie vorher ihren Lebenswandel nicht verdorben hatten und dass sie in der Arche die Fortpflanzung vermieden hatten.

Raschi

führte einen Wind

Ein Hauch der Tröstung und Vergebung zog vor Ihm vorüber.

Raschi

über die Erde: wegen der Erde.

Raschi

und es legte sich das Wasser

וַיָּשֹׁכּוּ הַמָּיִם „es legte sich das Wasser“: es beruhigte sich das Wasser, wie (Est. 2:1) כְּשׁוֹךְ חֲמַת הַמֶּלֶךְ „als der Zorn des Königs sich beruhigte“, ein Ausdruck für das Nachlassen des Zornes.

Raschi

וַיִּסָּֽכְרוּ֙ מַעְיְנֹ֣ת תְּה֔וֹם וַֽאֲרֻבֹּ֖ת הַשָּׁמָ֑יִם וַיִּכָּלֵ֥א הַגֶּ֖שֶׁם מִן־הַשָּׁמָֽיִם׃

Es schlossen sich die Quellen der Tiefe und die Schleusen des Himmels, und der Regen vom Himmel hörte auf.

Es schlossen sich die Quellen

Als sie geöffnet wurden, heißt es (zuvor, Ber. 7:1) כָּל מַעְיְנוֹת „alle Quellen“; aber hier steht nicht „alle“, weil manche übrigblieben, jene, welche die Welt braucht, wie die heißen Wasser von Tiberias (טְבֶרְיָא) und ähnliche.

Raschi

der Regen vom Himmel hörte auf

וַיִּכָּלֵא הַגֶּשֶׁם מִן הַשָּׁמָיִם „der Regen vom Himmel hörte auf“: der Regen wurde zurückgehalten, verhindert, wie (Teh. 40:12) לֹא תִכְלָא רַחֲמֶיךָ „Du hältst Dein Erbarmen nicht zurück“, (Ber. 23:6) לֹא יִכְלֶה מִמְּךָ „wird dir nicht verweigern“.

Raschi

וַיָּשֻׁ֧בוּ הַמַּ֛יִם מֵעַ֥ל הָאָ֖רֶץ הָל֣וֹךְ וָשׁ֑וֹב וַיַּחְסְר֣וּ הַמַּ֔יִם מִקְצֵ֕ה חֲמִשִּׁ֥ים וּמְאַ֖ת יֽוֹם׃

Es ging das Wasser zurück von der Erde, allmählich, und das Wasser nahm ab nach dem Ende von 150 Tagen.

nach dem Ende von 150 Tagen fing das Wasser an, abzunehmen, das ist am 1. Siwan. Wie lautet die Berechnung? Am 27. Kislew hörte der Regen auf, also drei Tage vom Monat Kislew, 29 Tage vom Monat Tewet, sind 32, Schwat, Adar, Nissan und Ijar zusammen 118, im ganzen 150.

Raschi

וַתָּ֤נַח הַתֵּבָה֙ בַּחֹ֣דֶשׁ הַשְּׁבִיעִ֔י בְּשִׁבְעָה־עָשָׂ֥ר י֖וֹם לַחֹ֑דֶשׁ עַ֖ל הָרֵ֥י אֲרָרָֽט׃

Es ruhte die Arche im siebten Monat, seitdem der Regen im Monat Kislew geendet hatte, am 17. Tag des Monats Siwan, auf dem Gebirge Ararat.

im siebten Monat: das ist Siwan, der siebte Monate ab Kislew, in dem der Regen aufhörte.

Raschi

am 17. Tag

Von hier kannst du lernen, dass die Arche elf Amot (Ellen) ins Wasser eintauchte. Denn es heißt (im nächsten Vers) בָּעֲשִׂירִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ נִרְאוּ רָאשֵׁי הֶהָרִים „im zehnten Monat am ersten wurden die Spitzen der Berge sichtbar“, das ist der Monat Aw, der zehnte ab Cheschwan, in dem der Regen herabfiel. Das Wasser aber stand 15 Amot über den Bergen und nahm vom 1. Siwan bis zum 1. Aw in 60 Tagen insgesamt 15 Amot ab, also eine Ama in vier Tagen. Daraus ergibt sich, dass am 16. Siwan erst vier Amot fehlten, und am nächsten Tag ruhte die Arche. Daraus lernst du, dass sie elf Amot in das Wasser über den Spitzen der Berge eintauchte.

Raschi

וְהַמַּ֗יִם הָיוּ֙ הָל֣וֹךְ וְחָס֔וֹר עַ֖ד הַחֹ֣דֶשׁ הָֽעֲשִׂירִ֑י בָּֽעֲשִׂירִי֙ בְּאֶחָ֣ד לַחֹ֔דֶשׁ נִרְא֖וּ רָאשֵׁ֥י הֶֽהָרִֽים׃

Und das Wasser nahm immer weiter ab bis zum ersten Tag des zehnten Monats Menachem Aw, gerechnet ab dem Beginn der Regenfälle im Monat Cheschwan. Im zehnten Monat Menachem Aw, am ersten Tag des Monats, wurden die Spitzen der Berge sichtbar.

Im zehnten Monat … wurden die Spitzen der Berge sichtbar

Das ist der Monat Aw, der zehnte Monat ab Cheschwan, in dem der Regen anfing.
Wenn du sagen möchtest Elul, der zehnte vom Kislew, in dem der Regen aufhörte, ebenso wie du beim siebten Monat Siwan gesagt hast, der siebte nach dem Aufhören. Das kann man nicht sagen. Notwendigerweise kannst du den siebten nur nach dem Aufhören zählen. Denn die 40 Tage des Regenfalles und die 150 Tage, in denen das Wasser stark blieb, sind erst am 1. Siwan zu Ende. Würdest du nun sagen, der siebte nach dem Beginn des Regenfalles, so wäre das nicht Siwan. Wieder den zehnten Monat kannst du nur nach dem Beginn des Regens zählen. Denn wenn du sagst nach dem Aufhören, das wäre Elul, ergibt sich nicht (weiter, Vers 13) בָּרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ חָרְבוּ הַמַּיִם מֵעַל הָאָרֶץ „im ersten [Monat], am ersten des Monats, war das Wasser von der Erde vertrocknet“. Denn nach 40 Tagen nach dem Sichtbarwerden der Spitzen der Berge schickte er den Raben weg, und 21 Tage verbrachte er mit dem Wegschicken der Taube, das sind 60 Tage seit dem Sichtbarwerden der Spitzen der Berge, bis die Oberfläche der Erde trocken war. Würdest du aber sagen, die Spitzen der Berge wurden erst im Elul sichtbar, dann wäre die Erde erst im Cheschwan trocken gewesen. Der Vers nennt den Monat aber den „ersten“, das kann nur Tischre sein, der erste laut der Erschaffung der Welt. Und nach R. Jehoschua ist es Nissan.

Raschi

וַֽיְהִ֕י מִקֵּ֖ץ אַרְבָּעִ֣ים י֑וֹם וַיִּפְתַּ֣ח נֹ֔חַ אֶת־חַלּ֥וֹן הַתֵּבָ֖ה אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה׃

Und es geschah am Ende von vierzig Tagen, da öffnete Noach das Fenster der Arche, das er gemacht hatte.

am Ende von vierzig Tagen nach dem Sichtbarwerden der Spitzen der Berge.

Raschi

das Fenster der Arche, das er gemacht hatte: zur Belichtung; das ist nicht der Eingang der Arche, der zum Hinein- und Hinausgehen gemacht war.

Raschi

וַיְשַׁלַּ֖ח אֶת־הָֽעֹרֵ֑ב וַיֵּצֵ֤א יָצוֹא֙ וָשׁ֔וֹב עַד־יְבֹ֥שֶׁת הַמַּ֖יִם מֵעַ֥ל הָאָֽרֶץ׃

Er schickte den Raben, der flog aus und kehrte wieder zurück bis zum Austrocknen des Wassers von der Erde.

der flog aus und wieder zurück

Er umkreiste fortwährend die Arche und führte seinen Auftrag nicht aus, weil er wegen seines Weibchens argwöhnisch war, wie wir in der Gemara Sanhedrin (108b) lernen.

Raschi

[Sanhedrin 108b] Der Rabe sagte zu Noach: Dein Meister hasst mich, und du hasst mich. Dein Meister hasst mich, weil Er befohlen hat, von jedem reinen Vogel je sieben Männchen und sieben Weibchen in die Arche zu nehmen, von den unreinen aber nur je zwei. Und du hasst mich, denn statt von den reinen Vögeln mit je sieben zu nehmen, schickst du mich als einer von zweien. Deshalb „flog er aus und kehrte wieder zurück“.

bis zum Austrocknen des Wassers

Der einfache, wörtliche Sinn (פְשׁוּטוֹ שֶׁל מִקְרָא) ist: bis das Wasser trocken war. Aber der Midrasch sagt, der Rabe war für einen anderen Auftrag bestimmt, als in den Tagen Elijahus der Regen fehlte, so heißt es (1 Kön. 17:6) וְהָעֹרְבִים מְבִיאִים לוֹ לֶחֶם וּבָשָׂר „und die Raben brachten ihm Brot und Fleisch“.

Raschi

וַיְשַׁלַּ֥ח אֶת־הַיּוֹנָ֖ה מֵאִתּ֑וֹ לִרְאוֹת֙ הֲקַ֣לּוּ הַמַּ֔יִם מֵעַ֖ל פְּנֵ֥י הָֽאֲדָמָֽה׃

Er schickte die Taube weg von sich, um zu sehen, ob sich das Wasser verminderte von der Oberfläche der Erde.

Und er schickte die Taube weg: nach sieben Tagen, denn es steht (weiter, Vers 10) וַיָּחֶל עוֹד שִׁבְעָה יָמִים אֲחֵרִים „er wartete noch sieben weitere Tage“. Daraus kannst du lernen, dass er auch das erste Mal sieben Tage wartete.

Raschi

er schickte weg

וַיְשַׁלַּח „er schickt weg“ ist nicht der Ausdruck für einen Auftrag (שְׁלִיחוּת), sondern für Entlassung (שִׁלּוּחַ). Er schickte die Taube weg, dass sie ihres Wege gehe, und dadurch würde er sehen, ob das Wasser leicht geworden war. Denn wenn sie einen Ruheplatz finden würde, kehrte sie nicht mehr zu ihm zurück.

Raschi

Und er schickte die Taube weg

Noach schickte eine Taube, weil Tauben eine Art der Kommunikation haben, um ihrem Aussender etwas mitzuteilen. Außerdem, weil die Taube sehnsüchtig darauf wartet, zu ihrem Nest zurückzukehren. Und Noach wusste, dass sie jedes Zeichen zu ihm zurückbringen würde.

Radak

וְלֹֽא־מָצְאָה֩ הַיּוֹנָ֨ה מָנ֜וֹחַ לְכַף־רַגְלָ֗הּ וַתָּ֤שָׁב אֵלָיו֙ אֶל־הַתֵּבָ֔ה כִּי־מַ֖יִם עַל־פְּנֵ֣י כָל־הָאָ֑רֶץ וַיִּשְׁלַ֤ח יָדוֹ֙ וַיִּקָּחֶ֔הָ וַיָּבֵ֥א אֹתָ֛הּ אֵלָ֖יו אֶל־הַתֵּבָֽה׃

Doch fand die Taube keinen Ruheort für ihre Fußsohle und kehrte zurück zu ihm in die Arche, denn es war noch Wasser auf der Oberfläche der ganzen Erde. Noach streckte seine Hand aus und nahm sie und brachte sie zu sich in die Arche.

וַיָּ֣חֶל ע֔וֹד שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים אֲחֵרִ֑ים וַיֹּ֛סֶף שַׁלַּ֥ח אֶת־הַיּוֹנָ֖ה מִן־הַתֵּבָֽה׃

Er wartete noch sieben weitere Tage und schickte nochmals die Taube aus der Arche.

Er wartete

וַיָּחֶל ist der Ausdruck für „abwarten“, ebenso (Ijow 29:21) לִי שָׁמְעוּ וְיִחֵלּוּ „auf mich hörten und warteten sie“, und kommt oft im Vers vor.

Raschi

וַתָּבֹ֨א אֵלָ֤יו הַיּוֹנָה֙ לְעֵ֣ת עֶ֔רֶב וְהִנֵּ֥ה עֲלֵה־זַ֖יִת טָרָ֣ף בְּפִ֑יהָ וַיֵּ֣דַע נֹ֔חַ כִּי־קַ֥לּוּ הַמַּ֖יִם מֵעַ֥ל הָאָֽרֶץ׃

Da kam zu ihm die Taube zur Abendzeit und siehe, ein Blatt vom Ölbaum, abgepflückt, in ihrem Mund. Und es erkannte Noach, dass sich das Wasser verminderte von der Erde.

abgepflückt, in ihrem Mund

Ich meine, es war das Männchen, darum bezeichnet der Vers die Taube manchmal mit der männlichen Form und manchmal mit der weiblichen Form. Denn das Wort יוֹנָה „Taube“ ist im Vers immer die weibliche Form, wie (Schir 5:12) כְּיוֹנִים עַל אֲפִיקֵי מָיִם רוֹחֲצוֹת „wie Tauben an Quellen, in Milch badend“, (Jech. 7:16) כְּיוֹנֵי הַגֵּאָיוֹת כֻּלָּם הוֹמוֹת „wie Tauben der Täler, alle girrend“, (Hosch. 7:11) כַּיּוֹנָה פּוֹתָה „wie eine dümmliche Taube“.

Raschi

abgepflückt

טָרָף „abgerissen“, „gepflückt“. Der Midrasch sagt, es ist der Ausdruck für „Speise“, und unsere Lehrer erklären (Eruwin 18b): בְּפִיהָ „mit ihrem Mund“ bedeutet soviel wie מַאֲמָר „Ausspruch“, sie sagte nämlich: Mögen meine Speisen bitter sein wie die Olive, aber aus der Hand des ewigen Schöpfers, und nicht süß wie Honig aus der Hand von Fleisch und Blut.

Raschi

וַיִּיָּ֣חֶל ע֔וֹד שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים אֲחֵרִ֑ים וַיְשַׁלַּח֙ אֶת־הַיּוֹנָ֔ה וְלֹֽא־יָסְפָ֥ה שׁוּב־אֵלָ֖יו עֽוֹד׃

Er wartete noch sieben weitere Tage und schickte die Taube aus, aber sie kehrte nicht mehr zu ihm zurück.

Er wartete

וַיִּיָּחֶל „er wartete“ bedeutet dasselbe wie וַיָּחֶל in Vers 10; nur ist das eine Wort וַיָּחֶל eine Form des וַיִּפְעַל (Kal) und bedeutet „er tat“, das andere Wort וַיִּיָּחֶל eine Form von הִתְפַּעֵל und bedeutet „er tat sich selbst“ (reflexiv). So bedeutet וַיָּחֶל „er wartete“, וַיִּיָּחֶל „er geduldete sich“.

Raschi

וַֽ֠יְהִי בְּאַחַ֨ת וְשֵׁשׁ־מֵא֜וֹת שָׁנָ֗ה בָּֽרִאשׁוֹן֙ בְּאֶחָ֣ד לַחֹ֔דֶשׁ חָֽרְב֥וּ הַמַּ֖יִם מֵעַ֣ל הָאָ֑רֶץ וַיָּ֤סַר נֹ֙חַ֙ אֶת־מִכְסֵ֣ה הַתֵּבָ֔ה וַיַּ֕רְא וְהִנֵּ֥ה חָֽרְב֖וּ פְּנֵ֥י הָֽאֲדָמָֽה׃

Und es war im Jahr 1657 seit der Schöpfung, dem 601. Jahr von Noachs Leben, im ersten Monat Tischre, am ersten Tag des Monats, war das Wasser abgetrocknet von der Erde. Es entfernte Noach die Abdeckung der Arche, und er sah, dass die Oberfläche der Erde abgetrocknet war.

am ersten Tag des Monats

Nach R. Eliëser ist es der Monat Tischre und nach R. Jehoschua der Monat Nissan (Rosch haSchana 11b).

Raschi

abgetrocknet: war wie Lehm geworden, die obere Seite hatte eine Kruste bekommen.

Raschi

וּבַחֹ֙דֶשׁ֙ הַשֵּׁנִ֔י בְּשִׁבְעָ֧ה וְעֶשְׂרִ֛ים י֖וֹם לַחֹ֑דֶשׁ יָבְשָׁ֖ה הָאָֽרֶץ׃ (ס)

Und am 27. Tag des zweiten Monats Cheschwan war die Erde ganz trocken.

am 27. Tag

Am 27. Tag, und der Regenfall hatte am 17. des zweiten Monats begonnen, es sind das die elf Tage, die das Sonnenjahr länger als das Mondjahr ist. Denn das Gericht der Generation der Flut betrug ein volles Jahr.

Raschi

war die Erde trocken: war fest geworden, wie es ihre Natur ist.

Raschi