Chaje Sara
5. Alija
(Bereschit 24:53 – 24:67)
וַיּוֹצֵ֨א הָעֶ֜בֶד כְּלֵי־כֶ֨סֶף וּכְלֵ֤י זָהָב֙ וּבְגָדִ֔ים וַיִּתֵּ֖ן לְרִבְקָ֑ה וּמִ֨גְדָּנֹ֔ת נָתַ֥ן לְאָחִ֖יהָ וּלְאִמָּֽהּ׃
53
53
Und der Knecht Eliëser zog silberne Schmuckstücke und goldene Schmuckstücke und Kleider hervor und gab sie Riwka. Und Kostbarkeiten gab er ihrem Bruder und ihrer Mutter.
Kostbarkeiten
Das Wort מִגְדָּנֹת bedeutet soviel wie מְגָדִים „Köstliches“. Er hatte verschiedene Früchte des Landes Israel mitgebracht.
Raschi
וַיֹּאכְל֣וּ וַיִּשְׁתּ֗וּ ה֛וּא וְהָאֲנָשִׁ֥ים אֲשֶׁר־עִמּ֖וֹ וַיָּלִ֑ינוּ וַיָּק֣וּמוּ בַבֹּ֔קֶר וַיֹּ֖אמֶר שַׁלְּחֻ֥נִי לַֽאדֹנִֽי׃
54
54
Sie aßen und tranken, er und die Männer, die mit ihm waren, und übernachteten. Als sie aufstanden am Morgen, sagte er: Lasst mich ziehen zu meinem Herrn.
übernachteten
Das Wort לִינָה im Vers bedeutet immer das Übernachten während einer Nacht.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר אָחִ֙יהָ֙ וְאִמָּ֔הּ תֵּשֵׁ֨ב הַנַּעֲרָ֥ אִתָּ֛נוּ יָמִ֖ים א֣וֹ עָשׂ֑וֹר אַחַ֖ר תֵּלֵֽךְ׃
55
55
Da sagten ihr Bruder und ihre Mutter: Es soll das Mädchen bei uns bleiben noch ein Jahr oder zehn Monate, danach kann sie gehen.
Da sagten ihr Bruder und ihre Mutter
Und wo war Betuel? Er hatte verhindern wollen, da war ein Engel gekommen und hatte ihn getötet.
Raschi
ein Jahr oder zehn Monate
יָמִים – ein Jahr, wie (Waj. 25:29) יָמִים תִּהְיֶה גְאֻלָּתוֹ „ein Jahr besteht das Recht auf Einlösung“. Denn so viel Zeit gibt man einem ledigen Mädchen, zwölf Monate, um sich mit Schmuck zu versorgen.
עָשׂוֹר – zehn Monate. Solltest du aber יָמִים wörtlich mit „einigen Tagen“ übersetzen wollen, so wisse, es ist nicht die Art des Bittenden, erst um wenig zu bitten und zu sagen, wenn du dazu nicht bereit bist, so gib uns noch mehr als das.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ אַל־תְּאַחֲר֣וּ אֹתִ֔י וַֽיהוָ֖ה הִצְלִ֣יחַ דַּרְכִּ֑י שַׁלְּח֕וּנִי וְאֵלְכָ֖ה לַֽאדֹנִֽי׃
56
56
Und er sagte zu ihnen: Haltet mich nicht auf, denn der Ewige hat meinen Weg gelingen lassen. Lasst mich, dass ich zu meinem Herrn ziehe.
וַיֹּאמְר֖וּ נִקְרָ֣א לַֽנַּעֲרָ֑ וְנִשְׁאֲלָ֖ה אֶת־פִּֽיהָ׃
57
57
Und sie sagten: Rufen wir das Mädchen und befragen ihren Mund.
befragen ihren Mund
Von hier geht hervor, dass eine Frau nur mit ihrem Einverständnis heiratet.
Raschi
וַיִּקְרְא֤וּ לְרִבְקָה֙ וַיֹּאמְר֣וּ אֵלֶ֔יהָ הֲתֵלְכִ֖י עִם־הָאִ֣ישׁ הַזֶּ֑ה וַתֹּ֖אמֶר אֵלֵֽךְ׃
58
58
Sie riefen Riwka und sagten zu ihr: Willst du mit diesem Mann gehen? Und sie sagte: Ich will gehen.
Ich will gehen
וַתֹּאמֶר אֵלֵךְ, wörtl. „ich werde gehen“. Von mir selbst aus, auch wenn ihr nicht wollt.
Raschi
וַֽיְשַׁלְּח֛וּ אֶת־רִבְקָ֥ה אֲחֹתָ֖ם וְאֶת־מֵנִקְתָּ֑הּ וְאֶת־עֶ֥בֶד אַבְרָהָ֖ם וְאֶת־אֲנָשָֽׁיו׃
59
59
So entließen sie ihre Schwester Riwka mit ihrer Amme und den Knecht Awrahams mit seinen Leuten.
Amme: Frau, die ein fremdes Kind stillt und betreut.
וַיְבָרֲכ֤וּ אֶת־רִבְקָה֙ וַיֹּ֣אמְרוּ לָ֔הּ אֲחֹתֵ֕נוּ אַ֥תְּ הֲיִ֖י לְאַלְפֵ֣י רְבָבָ֑ה וְיִירַ֣שׁ זַרְעֵ֔ךְ אֵ֖ת שַׁ֥עַר שֹׂנְאָֽיו׃
60
60
Sie segneten Riwka und sagten zu ihr: Unsere Schwester, zu vieltausendmal Tausenden sollst du werden und deine Nachkommen sollen das Tor ihrer Hasser erobern!
zu vieltausendmal Tausenden sollst du werden
Du und deine Nachkommen, möget ihr jenen Segen empfangen, der zu Awraham auf dem Berg Moriah gesagt wurde (Ber. 22:17) הַרְבָּה אַרְבֶּה אֶת זַרְעֲךָ „vermehren werde Ich deine Nachkommen“ – möge es der Wille des Ewigen sein, dass diese Nachkommen vor dir stammen und nicht von einer anderen Frau.
Raschi
וַתָּ֨קָם רִבְקָ֜ה וְנַעֲרֹתֶ֗יהָ וַתִּרְכַּ֙בְנָה֙ עַל־הַגְּמַלִּ֔ים וַתֵּלַ֖כְנָה אַחֲרֵ֣י הָאִ֑ישׁ וַיִּקַּ֥ח הָעֶ֛בֶד אֶת־רִבְקָ֖ה וַיֵּלַֽךְ׃
61
61
Und Riwka und ihre Dienerinnen machten sich auf, sie ritten auf den Kamelen und folgten dem Mann nach. Und der Knecht nahm Riwka mit und zog hin.
וְיִצְחָק֙ בָּ֣א מִבּ֔וֹא בְּאֵ֥ר לַחַ֖י רֹאִ֑י וְה֥וּא יוֹשֵׁ֖ב בְּאֶ֥רֶץ הַנֶּֽגֶב׃
62
62
Und Jizchak war eben gekommen von einem Gang, vom Brunnen Lachai Roi, denn er wohnte im Land des Südens (Negew).
von einem Gang zum Brunnen Lachai Roi
Er war hingegangen, um Hagar zu seinem Vater Awraham zu bringen, damit er sie heirate.
Raschi
er wohnte im Land des Südens (Negew): in der Nähe jenes Brunnens, so heißt es (Ber. 20:1) וַיִּסַּע מִשָּׁם אַבְרָהָם אַרְצָה הַנֶּגֶב וַיֵּשֶׁב בֵּין קָדֵשׁ וּבֵין שׁוּר „Awraham brach auf von dort ins Land des Südens und ließ sich zwischen Kadesch und Schur nieder“. Und dort war der Brunnen, wie geschrieben steht (Ber. 16:14) הִנֵּה בֵין קָדֵשׁ וּבֵין בָּרֶד „siehe, er ist zwischen Kadesch und Bered“.
Raschi
וַיֵּצֵ֥א יִצְחָ֛ק לָשׂ֥וּחַ בַּשָּׂדֶ֖ה לִפְנ֣וֹת עָ֑רֶב וַיִּשָּׂ֤א עֵינָיו֙ וַיַּ֔רְא וְהִנֵּ֥ה גְמַלִּ֖ים בָּאִֽים׃
63
63
Und Jizchak ging aus, um auf dem Feld zu beten beim Anbruch des Abends. Er erhob seine Augen und sah: Kamele kommen.
zu beten
שׂוּחַ ist ein Ausdruck für Gebet, wie (Teh. 102:1) יִשְׁפֹּךְ שִׂיחוֹ „gießt er sein Gebet aus“.
Raschi
וַתִּשָּׂ֤א רִבְקָה֙ אֶת־עֵינֶ֔יהָ וַתֵּ֖רֶא אֶת־יִצְחָ֑ק וַתִּפֹּ֖ל מֵעַ֥ל הַגָּמָֽל׃
64
64
Riwka erhob ihre Augen und sah Jizchak, und da ließ sie sich vom Kamel herab.
und sah Jizchak
Sie sah, wie schön er war, und erstaunte über ihn.
Raschi
da ließ sie sich vom Kamel herab
וַתִּפֹּל, sie ließ sich zur Erde hingleiten. Wie der Targum übersetzt וְאִתְרְכֵינַת „sie beugte sich herab“. Sie neigte sich zur Erde, ohne dass sie bis zur Erde gelangte, wie (V. 14) הַטִּי נָא כַדֵּךְ „neige doch deinen Krug“, beuge herab. (Teh. 18:10) וַיֵּט שָׁמַיִם „Er neigte die Himmel“, Er beugte herab. Es ist der Ausdruck für „zur Erde hinneigen“. Ähnlich (Teh. 37:24) כִּי יִפּוֹל לֹא יוּטָל „wenn er sinkt, so stürzt er nicht“. Das heißt, wenn er sich auch zur Erde neigt, erreicht er doch nicht den Boden.
Raschi
וַתֹּ֣אמֶר אֶל־הָעֶ֗בֶד מִֽי־הָאִ֤ישׁ הַלָּזֶה֙ הַהֹלֵ֤ךְ בַּשָּׂדֶה֙ לִקְרָאתֵ֔נוּ וַיֹּ֥אמֶר הָעֶ֖בֶד ה֣וּא אֲדֹנִ֑י וַתִּקַּ֥ח הַצָּעִ֖יף וַתִּתְכָּֽס׃
65
65
Und sie sagte zu dem Knecht: Wer ist dieser Mann, der uns entgegengeht auf dem Feld? Und der Knecht sagte: Das ist mein Herr. Da nahm sie den Schleier und verhüllte sich.
verhüllte sich
וַתִּתְכָּס, wörtl. bedeckte sich, ist die Form הִתְפַּעֵל (passiv), wie (Ber. 35:8) וַתִּקָּבֵר „sie wurde begraben“, (1 Schmu. 4:18) וַתִּשָּׁבֵר „es wurde zerbrochen“.
Raschi
Raschi meint damit nicht, dass das Wort וַתִּתְכָּס diesen Begriffen vollständig entspricht. Es ähnelt ihnen insofern, als es sich um passive Verben handelt (וַתִּתְכָּס „sie wurde bedeckt”; וַתִּקָּבֵר „sie wurde begraben”; וַתִּשָּׁבֵר „es wurde zerbrochen”). Sie unterscheiden sich jedoch darin, dass וַתִּתְכָּס die Form הִתְפַּעֵל ist: die Handlung wurde von Riwka selbst ausgeführt. Dagegen sind וַתִּקָּבֵר und וַתִּשָּׁבֵר die passive Verbform נִפְעַל, die Handlungen wurden von anderen ausgeführt.
Misrachi
וַיְסַפֵּ֥ר הָעֶ֖בֶד לְיִצְחָ֑ק אֵ֥ת כָּל־הַדְּבָרִ֖ים אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה׃
66
66
Und der Knecht erzählte Jizchak alle die Dinge, die er getan hatte.
der Knecht erzählte
Er erzählte ihm von den Wundern, die ihm geschehen waren, dass sich die Erde unter ihm zusammengezogen hatte und dass ihm Riwka durch sein Gebet begegnet war.
Raschi
וַיְבִאֶ֣הָ יִצְחָ֗ק הָאֹ֙הֱלָה֙ שָׂרָ֣ה אִמּ֔וֹ וַיִּקַּ֧ח אֶת־רִבְקָ֛ה וַתְּהִי־ל֥וֹ לְאִשָּׁ֖ה וַיֶּאֱהָבֶ֑הָ וַיִּנָּחֵ֥ם יִצְחָ֖ק אַחֲרֵ֥י אִמּֽוֹ׃ (פ)
67
67
Und Jizchak führte sie ein in das Zelt seiner Mutter Sara. Er nahm Riwka und sie wurde seine Frau, und er liebte sie. Nun tröstete sich Jizchak nach dem Tod seiner Mutter.
in das Zelt seiner Mutter Sara
Er brachte sie ins Zelt, und sie wurde seiner Mutter Sara gleich, das heißt, sie wirkte wie seine Mutter Sara. Denn solange Sara lebte, brannte ein Licht von Erew Schabbat bis Erew Schabbat, und ruhte Segen auf dem Teig, und war eine Wolke an das Zelt geknüpft; als sie starb, hörten diese auf. Als Riwka kam, kamen auch sie wieder. So steht in Bereschit Rabba (60:17).
Raschi
nach dem Tod seiner Mutter
Es ist so beim Menschen, solange die Mutter des Mannes lebt, schließt er sich ihr an; wenn sie verstorben ist, tröstet er sich mit seiner Frau.
Raschi