Der tägliche Chumasch-Abschnitt

7. Tewet 5787

Donnerstag, 17. Dezember 2026

Heute

Wajigasch

5. Alija

(Bereschit 45:28 – 46:27)

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וַיֹּ֙אמֶר֙ יִשְׂרָאֵ֔ל רַ֛ב עוֹד־יוֹסֵ֥ף בְּנִ֖י חָ֑י אֵֽלְכָ֥ה וְאֶרְאֶ֖נּוּ בְּטֶ֥רֶם אָמֽוּת׃
28
28
Und Israel sagte: Viel Freude habe ich, denn noch lebt mein Sohn Josef; ich will hingehen und ihn sehen, bevor ich sterbe.
Viel
רַב עוֹד, viel Freude habe ich noch, denn noch lebt mein Sohn Josef.
Raschi
וַיִּסַּ֤ע יִשְׂרָאֵל֙ וְכָל־אֲשֶׁר־ל֔וֹ וַיָּבֹ֖א בְּאֵ֣רָה שָּׁ֑בַע וַיִּזְבַּ֣ח זְבָחִ֔ים לֵאלֹהֵ֖י אָבִ֥יו יִצְחָֽק׃
1
1
Und Israel brach auf mit allem Seinigen und kam nach Beer Schewa, und schlachtete Opfer dem G‑tt seines Vaters Jizchak.
nach Beer Schewa
וַיָּבֹא בְּאֵרָה שָּׁבַע ist so wie לִבְאֵר שָׁבַע, der Buchstabe ה (He) am Ende des Wortes steht an Stelle des Buchstabens ל (Lamed) am Anfang.
Raschi
dem G‑tt seines Vaters Jizchak
[Es wäre naheliegender, den Dienst an G‑tt mit Awraham in Verbindung zu stellen, da dieser der erste war, der G‑tt als den einzig wahren bekannt gemacht hatte. In dieser Hinsicht war Jizchak nur von nachrangiger Bedeutung. Warum nennt der Vers ausdrücklich, dass Jaakow das Opfer „dem G‑tt seines Vaters Jizchak“ darbrachte?]
Der Mensch ist zur Ehrung seines Vaters mehr verpflichtet als zur Ehrung seines Großvaters. Darum verband er diesen Opferdienst mit Jizchak und nicht mit Awraham.
Raschi
וַיֹּ֨אמֶר אֱלֹהִ֤ים ׀ לְיִשְׂרָאֵל֙ בְּמַרְאֹ֣ת הַלַּ֔יְלָה וַיֹּ֖אמֶר יַעֲקֹ֣ב ׀ יַעֲקֹ֑ב וַיֹּ֖אמֶר הִנֵּֽנִי׃
2
2
Und G‑tt sprach zu Israel in nächtlicher Erscheinung und sagte: Jaakow, Jaakow! und er sagte: Hier bin ich!
„Jaakow, Jaakow“: das doppelte „Jaakow, Jaakow“ ist ein Ausdruck der Liebe.
Raschi
וַיֹּ֕אמֶר אָנֹכִ֥י הָאֵ֖ל אֱלֹהֵ֣י אָבִ֑יךָ אַל־תִּירָא֙ מֵרְדָ֣ה מִצְרַ֔יְמָה כִּֽי־לְג֥וֹי גָּד֖וֹל אֲשִֽׂימְךָ֥ שָֽׁם׃
3
3
Und Er sagte: Ich bin der G‑tt, der G‑tt deines Vaters; fürchte dich nicht vor dem Hinabziehen nach Mizraim; denn zu einem großen Volk werde Ich dich dort machen.
fürchte dich nicht vor dem Hinabziehen nach Mizraim
Weil es ihn schmerzte, dass er gezwungen war, ins Ausland (חוּצָה לָאָרֶץ) zu gehen.
Raschi
אָנֹכִ֗י אֵרֵ֤ד עִמְּךָ֙ מִצְרַ֔יְמָה וְאָנֹכִ֖י אַֽעַלְךָ֣ גַם־עָלֹ֑ה וְיוֹסֵ֕ף יָשִׁ֥ית יָד֖וֹ עַל־עֵינֶֽיךָ׃
4
4
Ich, G‑tt, werde mit dir hinabziehen nach Mizraim und auch herausführen werde Ich dich, und wenn du stirbst, wird Josef seine Hand legen auf deine Augen.
auch herausführen werde Ich dich
G‑tt versprach ihm, dass er im Land Israel begraben würde.
Raschi
וַיָּ֥קָם יַעֲקֹ֖ב מִבְּאֵ֣ר שָׁ֑בַע וַיִּשְׂא֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־יַעֲקֹ֣ב אֲבִיהֶ֗ם וְאֶת־טַפָּם֙ וְאֶת־נְשֵׁיהֶ֔ם בָּעֲגָל֕וֹת אֲשֶׁר־שָׁלַ֥ח פַּרְעֹ֖ה לָשֵׂ֥את אֹתֽוֹ׃
5
5
Und Jaakow machte sich auf von Beer Schewa und die Söhne Israels führten ihren Vater Jaakow und ihre Kinder und ihre Frauen auf die Wagen, die Pharao geschickt hatte, ihn aufzunehmen.
וַיִּקְח֣וּ אֶת־מִקְנֵיהֶ֗ם וְאֶת־רְכוּשָׁם֙ אֲשֶׁ֤ר רָֽכְשׁוּ֙ בְּאֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן וַיָּבֹ֖אוּ מִצְרָ֑יְמָה יַעֲקֹ֖ב וְכָל־זַרְע֥וֹ אִתּֽוֹ׃
6
6
Und sie nahmen ihre Herden und ihren Besitz, den sie im Land Kna‘an erworben hatten, und kamen nach Mizraim, Jaakow und all seine Nachkommen mit ihm;
den sie im Land Kna’an erworben hatten
Aber was er in Padan Aram erworben hatte, hatte er alles Esaw für seinen Anteil an der Machpela-Höhle gegeben. Er sagte, die Güter des Auslandes (נִכְסֵי חוּצָה לָאָרֶץ) sind mir nicht wertvoll. Und das bedeutet (Ber. 50:5) אֲשֶׁר כָּרִיתִי לִי „das ich mir erworben habe (כָּרִיתִי)“; er hatte ihm Haufen von Gold und Silber wie einen Getreidehaufen (כְּרִי) aufgerichtet und zu ihm gesagt: Nimm diese.
Raschi
בָּנָ֞יו וּבְנֵ֤י בָנָיו֙ אִתּ֔וֹ בְּנֹתָ֛יו וּבְנ֥וֹת בָּנָ֖יו וְכָל־זַרְע֑וֹ הֵבִ֥יא אִתּ֖וֹ מִצְרָֽיְמָה׃ (ס)
7
7
Seine Söhne und die Söhne seiner Söhne mit ihm, seine Töchter und die Töchter seiner Söhne und alle seine Nachkommen führte er mit sich nach Mizraim.
und die Töchter seiner Söhne
Serach bat Ascher und Jochewed bat Levi.
Raschi
וְאֵ֨לֶּה שְׁמ֧וֹת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֛ל הַבָּאִ֥ים מִצְרַ֖יְמָה יַעֲקֹ֣ב וּבָנָ֑יו בְּכֹ֥ר יַעֲקֹ֖ב רְאוּבֵֽן׃
8
8
Und das sind die Namen der Kinder Israel, die nach Mizraim kamen, Jaakow und seine Söhne; der Erstgeborene Jaakows — Rëuwen.
nach Mizraim kamen
Die Worte הַבָּאִים מִצְרַיְמָה stehen in der Gegenwart: „die nach Mizraim kommen“. Im Verhältnis zu jener Stunde nennt sie der Vers בָּאִים „Kommende“, und es ist nicht verwunderlich, dass der Vers nicht schreibt אֲשֶׁר בָּאוּ „die kamen“ [in der Vergangenheit].
Raschi
וּבְנֵ֖י רְאוּבֵ֑ן חֲנ֥וֹךְ וּפַלּ֖וּא וְחֶצְר֥וֹן וְכַרְמִֽי׃
9
9
Und die Söhne Rëuwens: Chanoch und Falu und Chezron und Charmi.
וּבְנֵ֣י שִׁמְע֗וֹן יְמוּאֵ֧ל וְיָמִ֛ין וְאֹ֖הַד וְיָכִ֣ין וְצֹ֑חַר וְשָׁא֖וּל בֶּן־הַֽכְּנַעֲנִֽית׃
10
10
Und die Söhne Schimons: Jemuël und Jamin und Ohad und Jachin und Zochar und Scha’ul, der Sohn der Kna’anit.
der Sohn der Kna’anit
Der Sohn von Dina, die von dem Kna’ani genommen worden war. Als sie Sch’chem erschlugen, wollte Dina die Stadt nicht verlassen, bis Schimon ihr schwur, dass er sie heiraten würde (Bereschit Rabba 80:11).
Raschi
Bei der Rettung Dinas durch Schimon und Levi heißt es im Vers (zuvor, 34:26): וַיִּקְחוּ אֶת דִּינָה מִבֵּית שְׁכֶם „Sie nahmen Dina aus dem Haus von Sch’chem“. Für den Midrasch ist der Ausdruck „sie nahmen“ ein Anzeichen, dass Dina das Haus Sch’chems nur zögernd und widerstrebend verlassen wollte.
Etz Josef zu Bereschit Rabba
Einer Meinung im Midrasch zufolge lag das daran, dass sie befürchtete, nach dem Raub ihrer Unschuld durch Sch’chem würde niemand sie heiraten wollen. Sie weigerte sich, sein Haus zu verlassen, bis Schimon ihr schwor, sie zu heiraten. Aus dieser Ehe ging Scha’ul hervor, der „Sohn der Kna’anit“ genannt wurde, d.h. Sohn der Frau, der von einem Kna’ani Gewalt angetan worden war.
Gur Arye
Es ist schwer zu verstehen, wie Schimon seine Schwester Dina heiraten konnte. Selbst nach der Meinung, dass „mit jedem der zwölf Söhne eine Zwillingsschwester geboren wurde, die sie heirateten“, können wir sagen: nicht die eigene Zwillingsschwester, sondern untereinander heirateten sie. Das heißt, Rëuwen heiratete die Zwillingsschwester Gads, Dan heiratete die Zwillingsschwester Rëuwens und so weiter. Denn eine Tochter des Vaters zu heiraten, ist einem Ben Noach erlaubt. Hier aber heiratete Schimon eine Tochter seiner Mutter? Lange habe ich mich um eine Antwort gemüht, doch gefunden habe ich sie nicht. Eine Antwort habe ich gehört, dass das Wort nicht lautet שֶׁיִּשָּׂאֶנָּה „dass er sie heiraten würde“, sondern שֶׁיַּשִּׁיאֶנָּה „dass er sie verheiraten würde“, und er Dina mit einem seiner Söhne verheiratete.
Rabbi Owadia aus Bartenura
וּבְנֵ֖י לֵוִ֑י גֵּרְשׁ֕וֹן קְהָ֖ת וּמְרָרִֽי׃
11
11
Und die Söhne Levis: Gerschon, Kehat und Merari.
וּבְנֵ֣י יְהוּדָ֗ה עֵ֧ר וְאוֹנָ֛ן וְשֵׁלָ֖ה וָפֶ֣רֶץ וָזָ֑רַח וַיָּ֨מָת עֵ֤ר וְאוֹנָן֙ בְּאֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן וַיִּהְי֥וּ בְנֵי־פֶ֖רֶץ חֶצְר֥וֹן וְחָמֽוּל׃
12
12
Und die Söhne Jehudas: Er und Onan und Schela und Perez und Serach; und es starben Er und Onan im Land Kna‘an und es waren die Söhne des Perez: Chezron und Chamul.
וּבְנֵ֖י יִשָׂשכָ֑ר תּוֹלָ֥ע וּפֻוָּ֖ה וְי֥וֹב וְשִׁמְרֽוֹן׃
13
13
Und die Söhne Jissachars: Tola und Puwa und Jow und Schimron.
וּבְנֵ֖י זְבוּלֻ֑ן סֶ֥רֶד וְאֵל֖וֹן וְיַחְלְאֵֽל׃
14
14
Und die Söhne Sewuluns: Sered und Elon und Jachlel.
אֵ֣לֶּה ׀ בְּנֵ֣י לֵאָ֗ה אֲשֶׁ֨ר יָֽלְדָ֤ה לְיַעֲקֹב֙ בְּפַדַּ֣ן אֲרָ֔ם וְאֵ֖ת דִּינָ֣ה בִתּ֑וֹ כָּל־נֶ֧פֶשׁ בָּנָ֛יו וּבְנוֹתָ֖יו שְׁלֹשִׁ֥ים וְשָׁלֹֽשׁ׃
15
15
Das sind die Söhne Leahs, die sie Jaakow in Padam Aram gebar, und Dina, seine Tochter; alle seine Söhne und Töchter 33 Personen.
Das sind die Söhne Leahs … und Dina, seine Tochter
Die Söhne verbindet der Vers mit Leah und die Tochter mit Jaakow, um dich zu lehren, dass wenn der Anfang der Zeugung von der Frau ausgeht, sie einen Jungen gebiert, und wenn der Mann zuerst zeugt, sie ein Mädchen gebiert (Nidda 31a).
Raschi
alle seine Söhne und Töchter 33 Personen
כָּל נֶפֶשׁ בָּנָיו וּבְנוֹתָיו שְׁלֹשִׁים וְשָׁלֹשׁ, wörtl. alle Seelen seiner Söhne und Töchter 33.
33 Personen
Bei ihrer Aufzählung findest du aber nur 32. Nur, das war Jochewed, die zwischen den Stadtmauern geboren wurde, als sie in die Stadt einzogen. So heißt es (Bam. 26:59) אֲשֶׁר יָלְדָה אוֹתָהּ לְלֵוִי בְּמִצְרָיִם „die [ihre Mutter] Levi in Mizraim geboren hatte“ – ihre Geburt war in Mizraim, aber ihre Zeugung war nicht in Mizraim gewesen.
Raschi
וּבְנֵ֣י גָ֔ד צִפְי֥וֹן וְחַגִּ֖י שׁוּנִ֣י וְאֶצְבֹּ֑ן עֵרִ֥י וַֽאֲרוֹדִ֖י וְאַרְאֵלִֽי׃
16
16
Und die Söhne des Gad: Zifion und Chagi, Schuni und Ezbon, Eri und Arodi und Areli.
וּבְנֵ֣י אָשֵׁ֗ר יִמְנָ֧ה וְיִשְׁוָ֛ה וְיִשְׁוִ֥י וּבְרִיעָ֖ה וְשֶׂ֣רַח אֲחֹתָ֑ם וּבְנֵ֣י בְרִיעָ֔ה חֶ֖בֶר וּמַלְכִּיאֵֽל׃
17
17
Und die Söhne des Ascher: Jimna und Jischwa und Jischwi und Bri’a und Serach, ihre Schwester. Und die Söhne des Bri’a: Chewer und Malkiel.
אֵ֚לֶּה בְּנֵ֣י זִלְפָּ֔ה אֲשֶׁר־נָתַ֥ן לָבָ֖ן לְלֵאָ֣ה בִתּ֑וֹ וַתֵּ֤לֶד אֶת־אֵ֙לֶּה֙ לְיַעֲקֹ֔ב שֵׁ֥שׁ עֶשְׂרֵ֖ה נָֽפֶשׁ׃
18
18
Das sind die Söhne der Silpa, die Lawan seiner Tochter Leah als Dienerin gegeben hatte. Sie gebar diese Kinder Jaakow, 16 Personen.
בְּנֵ֤י רָחֵל֙ אֵ֣שֶׁת יַֽעֲקֹ֔ב יוֹסֵ֖ף וּבִנְיָמִֽן׃
19
19
Die Söhne der Rachel, Ehefrau des Jaakow: Josef und Binjamin.
Die Söhne der Rachel, Ehefrau des Jaakow
Bei allen anderen steht aber nicht „Ehefrau des …“. Nur, Rachel war die Vorsteherin des Hauses.
Raschi
וַיִּוָּלֵ֣ד לְיוֹסֵף֮ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרַיִם֒ אֲשֶׁ֤ר יָֽלְדָה־לּוֹ֙ אָֽסְנַ֔ת בַּת־פּ֥וֹטִי פֶ֖רַע כֹּהֵ֣ן אֹ֑ן אֶת־מְנַשֶּׁ֖ה וְאֶת־אֶפְרָֽיִם׃
20
20
Und Josef wurden im Land Mizraim Menasche und Efraim geboren, die ihm Osnat gebar, die Tochter von Poti Fera, des Wichtigen in On.
וּבְנֵ֣י בִנְיָמִ֗ן בֶּ֤לַע וָבֶ֙כֶר֙ וְאַשְׁבֵּ֔ל גֵּרָ֥א וְנַעֲמָ֖ן אֵחִ֣י וָרֹ֑אשׁ מֻפִּ֥ים וְחֻפִּ֖ים וָאָֽרְדְּ׃
21
21
Und die Söhne des Binjamin: Bela und Becher und Aschbel, Gera und Na’aman, Echi und Rosch, Mupim und Chupim und Ard.
אֵ֚לֶּה בְּנֵ֣י רָחֵ֔ל אֲשֶׁ֥ר יֻלַּ֖ד לְיַעֲקֹ֑ב כָּל־נֶ֖פֶשׁ אַרְבָּעָ֥ה עָשָֽׂר׃
22
22
Das sind die Söhne der Rachel, die Jaakow geboren wurden, insgesamt 14 Personen.
וּבְנֵי־דָ֖ן חֻשִֽׁים׃
23
23
Und die Söhne des Dan: Chuschim.
וּבְנֵ֖י נַפְתָּלִ֑י יַחְצְאֵ֥ל וְגוּנִ֖י וְיֵ֥צֶר וְשִׁלֵּֽם׃
24
24
Und die Söhne des Naftali: Jachzel und Guni und Jezer und Schilem.
אֵ֚לֶּה בְּנֵ֣י בִלְהָ֔ה אֲשֶׁר־נָתַ֥ן לָבָ֖ן לְרָחֵ֣ל בִּתּ֑וֹ וַתֵּ֧לֶד אֶת־אֵ֛לֶּה לְיַעֲקֹ֖ב כָּל־נֶ֥פֶשׁ שִׁבְעָֽה׃
25
25
Das sind die Söhne der Bilha, die Lawan seiner Tochter Rachel als Dienerin gegeben hatte; sie gebar diese Kinder Jaakow, insgesamt sieben Personen.
כָּל־הַ֠נֶּפֶשׁ הַבָּאָ֨ה לְיַעֲקֹ֤ב מִצְרַ֙יְמָה֙ יֹצְאֵ֣י יְרֵכ֔וֹ מִלְּבַ֖ד נְשֵׁ֣י בְנֵי־יַעֲקֹ֑ב כָּל־נֶ֖פֶשׁ שִׁשִּׁ֥ים וָשֵֽׁשׁ׃
26
26
Alle Personen, die mit Jaakow nach Mizraim kamen, die von ihm abstammten, außer den Frauen der Söhne Jaakows, alle Personen waren 66.
Alle Personen, die mit Jaakow nach Mizraim kamen:
Alle Personen, die aus dem Land Kna’an ausgezogen waren, um nach Mizraim zu kommen. Dieses הַבָּאָה ist nicht die Form der Vergangenheit, sondern die Form der Gegenwart [des gleichzeitigen oder wiederholten Geschehens]; wie (Est. 2:14) בָּעֶרֶב הִיא בָאָה „am Abend pflegte sie zu kommen“; und wie (Ber. 29:7) וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה עִם הַצֹּאן „siehe, seine Tochter Rachel kommt mit den Schafen“. Darum ist die Betonung im Wort הַבָּאָה auf der letzten Silbe, auf dem Buchstaben א; denn, als sie aus dem Land Kna’an auszogen, um dahin zu gelangen, waren sie nur 66 Personen. Das zweite הַבָּאָה im nächsten Vers כָּל הַנֶּפֶשׁ לְבֵית יַעֲקֹב הַבָּאָה מִצְרַיְמָה שִׁבְעִים „alle Seelen vom Haus Jaakows, die nach Mizraim kamen, waren 70“, ist die Form der Vergangenheit. Darum ist die Betonung auf der ersten Silbe, auf dem Buchstaben ב; denn, als sie dorthin gekommen waren, waren sie 70. Denn sie fanden dort Josef und seine beiden Söhne Efraim und Menasche, und Jochewed kam zwischen den Stadtmauern zur Welt.
Nach den Worten dessen aber, der sagt, dass Zwillings¬schwestern mit den Stämmen geboren wurden, müssen wir sagen, dass diese vor der Reise nach Mizraim gestorben waren, da sie hier nicht aufgezählt sind.
Ich habe in Wajikra Rabba (4:6) gefunden: Esaw hatte sechs Personen [in seinem Haushalt, er selbst und fünf Söhne] und der Vers (Ber. 36:6) nennt sie נַפְשׁוֹת בֵּיתוֹ „Seelen seines Haushalts“ in der Mehrzahl, weil sie vielen Göttern dienten; Jaakow hatte siebzig Personen, und der Vers nennt sie נֶפֶשׁ „Seele“ in der Einzahl, weil sie dem einen G‑tt dienten.
Raschi
die von ihm abstammten
יֹצְאֵי יְרֵכוֹ, wörtl. die hervorgingen aus seiner Hüfte.
וּבְנֵ֥י יוֹסֵ֛ף אֲשֶׁר־יֻלַּד־ל֥וֹ בְמִצְרַ֖יִם נֶ֣פֶשׁ שְׁנָ֑יִם כָּל־הַנֶּ֧פֶשׁ לְבֵֽית־יַעֲקֹ֛ב הַבָּ֥אָה מִצְרַ֖יְמָה שִׁבְעִֽים׃ (פ)
27
27
Und die Söhne des Josef, die ihm geboren wurden in Mizraim, waren zwei Personen. Alle Personen des Hauses Jaakows, die nach Mizraim kamen, waren 70.