Der tägliche Chumasch-Abschnitt

20. Tewet 5787

Mittwoch, 30. Dezember 2026

Heute

Schemot

4. Alija

(Schemot 3:1 – 3:15)

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וּמֹשֶׁ֗ה הָיָ֥ה רֹעֶ֛ה אֶת־צֹ֛אן יִתְר֥וֹ חֹתְנ֖וֹ כֹּהֵ֣ן מִדְיָ֑ן וַיִּנְהַ֤ג אֶת־הַצֹּאן֙ אַחַ֣ר הַמִּדְבָּ֔ר וַיָּבֹ֛א אֶל־הַ֥ר הָאֱלֹהִ֖ים חֹרֵֽבָה׃
1
1
Mosche hütete die Schafe seines Schwiegervaters Jitro, des Wichtigen von Midian; er führte die Schafe über die Wüste hinaus und kam bis an den Berg G‑ttes, den Chorew.
über die Wüste hinaus
אַחַר הַמִּדְבָּר, wörtl. hinter die Wüste. Um sich vom Raub zu entfernen, damit sie nicht auf fremden Feldern weideten.
Raschi
bis an den Berg G‑ttes: nach der Zukunft so benannt.
Raschi
וַ֠יֵּרָא מַלְאַ֨ךְ יְהֹוָ֥ה אֵלָ֛יו בְּלַבַּת־אֵ֖שׁ מִתּ֣וֹךְ הַסְּנֶ֑ה וַיַּ֗רְא וְהִנֵּ֤ה הַסְּנֶה֙ בֹּעֵ֣ר בָּאֵ֔שׁ וְהַסְּנֶ֖ה אֵינֶ֥נּוּ אֻכָּֽל׃
2
2
Da erschien ihm ein Engel des Ewigen in einer Feuerflamme aus dem Dornbusch; und als er hinsah, da stand der Dornbusch in Flammen, aber er wurde nicht verzehrt.
in einer Feuerflamme
בְּלַבַּת אֵשׁ bedeutet בְּשַׁלְהֶבֶת אֵשׁ, Flamme des Feuers, לִבּוֹ שֶׁל אֵשׁ, Herz (Mitte) des Feuers; wie (Dew. 4:11) לֵב הַשָּׁמַיִם „Herz (Mitte) des Himmels“; (2 Schmu. 18:14) בְּלֵב הָאֵלָה „Mitte der Eiche“. Und wundere dich nicht über den Buchstaben ת, denn ähnlich finden wir [diesen Buchstaben dem Wort לֵב hinzugefügt, Jech. 16:30] im Vers מָה אֲמֻלָה לִבָּתֵךְ „wie verdorben ist dein Herz“.
Raschi
aus dem Dornbusch: aber nicht aus einem anderen Baum, denn (Teh. 91:15) עִמּוֹ אָנֹכִי בְצָרָה „Ich bin mit ihm in der Not“.
Raschi
Der Dornbusch ist ein niedriges Gewächs und voller Dornen. So nimmt nimmt der Ewige am Exil Israels teil, und wenn das Volk in der Unterdrückung lebt, ruht auch die g‑ttliche Gegenwart nicht, wenn man so sagen kann, in Ehrwürde und Wohlergehen.
Maharal, Gewurot Haschem, Kap. 23
wurde nicht verzehrt
Das Wort אֻכָּל hat die Bedeutung wie נֶאֱכָל „wurde verzehrt“. Diese Verbform ist ähnlich wie (Dew. 21:3) לֹא עֻבַּד בָּהּ „mit dem noch nicht gearbeitet wurde“; (Ber. 3:23) אֲשֶׁר לֻקַּח מִשָּׁם „von dem er genommen wurde“.
Raschi
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֔ה אָסֻֽרָה־נָּ֣א וְאֶרְאֶ֔ה אֶת־הַמַּרְאֶ֥ה הַגָּדֹ֖ל הַזֶּ֑ה מַדּ֖וּעַ לֹא־יִבְעַ֥ר הַסְּנֶֽה׃
3
3
Da sagte Mosche: Ich will nähergehen und diese wundersame Erscheinung ansehen, warum verbrennt der Dornbusch nicht?
Ich will nähergehen: von hier weichen, um dorthin zu gehen.
Raschi
wundersame Erscheinung: wörtl. große Erscheinung.
וַיַּ֥רְא יְהוָ֖ה כִּ֣י סָ֣ר לִרְא֑וֹת וַיִּקְרָא֩ אֵלָ֨יו אֱלֹהִ֜ים מִתּ֣וֹךְ הַסְּנֶ֗ה וַיֹּ֛אמֶר מֹשֶׁ֥ה מֹשֶׁ֖ה וַיֹּ֥אמֶר הִנֵּֽנִי׃
4
4
Als der Ewige sah, dass er nähertrat, um nachzusehen, da rief ihm G‑tt aus dem Dornbusch zu und sagte: Mosche! Mosche! Und Mosche sagte: Hier bin ich!
וַיֹּ֖אמֶר אַל־תִּקְרַ֣ב הֲלֹ֑ם שַׁל־נְעָלֶ֙יךָ֙ מֵעַ֣ל רַגְלֶ֔יךָ כִּ֣י הַמָּק֗וֹם אֲשֶׁ֤ר אַתָּה֙ עוֹמֵ֣ד עָלָ֔יו אַדְמַת־קֹ֖דֶשׁ הֽוּא׃
5
5
Und G‑tt sagte: Komm nicht näher! Ziehe deine Schuhe von deinen Füßen; denn die Stelle, auf der du stehst, ist heiliger Boden!
Ziehe
שַׁל – שְׁלוֹף וְהוֹצֵא, ziehe aus und entferne; wie (Dew. 19:5) וְנָשַׁל הַבַּרְזֶל „und das Eisen springt ab“; (Dew. 28:40) כִּי יִשַּׁל זֵיתֶךָ „denn dein Ölbaum wirft die Früchte ab“.
Raschi
ist heiliger Boden
Die männliche Form הוּא bezieht sich [nicht auf das Wort אַדְמַת, sondern] auf מָקוֹם.
Raschi, Be’ure Maharai, Minchat Jehuda
וַיֹּ֗אמֶר אָנֹכִי֙ אֱלֹהֵ֣י אָבִ֔יךָ אֱלֹהֵ֧י אַבְרָהָ֛ם אֱלֹהֵ֥י יִצְחָ֖ק וֵאלֹהֵ֣י יַעֲקֹ֑ב וַיַּסְתֵּ֤ר מֹשֶׁה֙ פָּנָ֔יו כִּ֣י יָרֵ֔א מֵהַבִּ֖יט אֶל־הָאֱלֹהִֽים׃
6
6
Und G‑tt sagte: Ich bin der G‑tt deines Vaters, der G‑tt Awrahams, der G‑tt Jizchaks und der G‑tt Jaakows! Da verdeckte Mosche sein Gesicht, denn er fürchtete sich, zu G‑tt aufzuschauen.
וַיֹּ֣אמֶר יְהוָ֔ה רָאֹ֥ה רָאִ֛יתִי אֶת־עֳנִ֥י עַמִּ֖י אֲשֶׁ֣ר בְּמִצְרָ֑יִם וְאֶת־צַעֲקָתָ֤ם שָׁמַ֙עְתִּי֙ מִפְּנֵ֣י נֹֽגְשָׂ֔יו כִּ֥י יָדַ֖עְתִּי אֶת־מַכְאֹבָֽיו׃
7
7
Und der Ewige sagte: Gesehen habe Ich das Elend Meines Volkes in Mizraim und ihr Geschrei über ihre Bedrücker gehört. Ja, Ich kenne seine Leiden.
Ja, Ich kenne seine Leiden
Wie oben (Schem. 2:25) וַיֵּדַע אֱלֹהִים „G‑tt erkannte“, das heißt, Ich richte Mein Herz darauf, seine Leiden zu verstehen und zu kennen, und habe Meine Augen ihnen nicht entzogen und verschließe Mein Ohr nicht ihrem Wehklagen.
Raschi
וָאֵרֵ֞ד לְהַצִּיל֣וֹ ׀ מִיַּ֣ד מִצְרַ֗יִם וּֽלְהַעֲלֹתוֹ֮ מִן־הָאָ֣רֶץ הַהִוא֒ אֶל־אֶ֤רֶץ טוֹבָה֙ וּרְחָבָ֔ה אֶל־אֶ֛רֶץ זָבַ֥ת חָלָ֖ב וּדְבָ֑שׁ אֶל־מְק֤וֹם הַֽכְּנַעֲנִי֙ וְהַ֣חִתִּ֔י וְהָֽאֱמֹרִי֙ וְהַפְּרִזִּ֔י וְהַחִוִּ֖י וְהַיְבוּסִֽי׃
8
8
Ich steige herab, um das Volk Israel aus der Hand der Mizrim zu retten und es aus diesem Land zu führen in ein schönes und geräumiges Land, in ein Land, das von Milch und Honig fließt, an den Ort der Kna’anim, Chitim, Emorim, Prisim, Chiwim und Jebussim.
וְעַתָּ֕ה הִנֵּ֛ה צַעֲקַ֥ת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵ֖ל בָּ֣אָה אֵלָ֑י וְגַם־רָאִ֙יתִי֙ אֶת־הַלַּ֔חַץ אֲשֶׁ֥ר מִצְרַ֖יִם לֹחֲצִ֥ים אֹתָֽם׃
9
9
Jetzt, da ist das Geschrei der Kinder Israel zu Mir gekommen, und gesehen habe Ich auch den Druck, mit dem sie Mizrim sie bedrücken.
וְעַתָּ֣ה לְכָ֔ה וְאֶֽשְׁלָחֲךָ֖ אֶל־פַּרְעֹ֑ה וְהוֹצֵ֛א אֶת־עַמִּ֥י בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל מִמִּצְרָֽיִם׃
10
10
Jetzt gehe, Ich will dich zu Pharao schicken, und Mein Volk, die Kinder Israel, wirst du aus Mizraim führen!
Gehe jetzt, Ich will dich zu Pharao schicken
Und wenn du sagst, was nützt es? [So verspreche Ich dir] Und du wirst Mein Volk herausführen, deine Worte werden nützen, und du wirst sie von dort herausführen.
Raschi, Gur Arye
וַיֹּ֤אמֶר מֹשֶׁה֙ אֶל־הָ֣אֱלֹהִ֔ים מִ֣י אָנֹ֔כִי כִּ֥י אֵלֵ֖ךְ אֶל־פַּרְעֹ֑ה וְכִ֥י אוֹצִ֛יא אֶת־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל מִמִּצְרָֽיִם׃
11
11
Mosche sprach zu G‑tt: Wer bin ich, dass ich zu Pharao gehe und dass ich herausführe die Kinder Israel aus Mizraim?
Wer bin ich
Wieso bin ich würdig, mit Königen zu sprechen?
Raschi
und dass ich herausführe: und auch wenn ich würdig wäre, welches Verdienst (זְכוּת) hat Israel, dass ihnen ein Wunder geschehe, dass ich sie aus Mizraim herausführe?
Raschi
וַיֹּ֙אמֶר֙ כִּֽי־אֶֽהְיֶ֣ה עִמָּ֔ךְ וְזֶה־לְּךָ֣ הָא֔וֹת כִּ֥י אָנֹכִ֖י שְׁלַחְתִּ֑יךָ בְּהוֹצִֽיאֲךָ֤ אֶת־הָעָם֙ מִמִּצְרַ֔יִם תַּֽעַבְדוּן֙ אֶת־הָ֣אֱלֹהִ֔ים עַ֖ל הָהָ֥ר הַזֶּֽה׃
12
12
Und G‑tt sagte: Weil Ich mit dir sein werde. Und das sei dir ein Zeichen, dass Ich dich geschickt habe. Wenn du das Volk herausgeführt haben wirst aus Mizraim, werdet ihr G‑tt dienen auf diesem Berg.
Er sagte: Weil Ich mit dir sein werde
G‑tt antwortete ihm auf das Erste zuerst und auf das Letzte zuletzt. Was du gesagt hast „Wer bin ich, dass ich zu Pharao gehe“ – nicht deine Sache ist es, sondern die Meinige; denn Ich werde mit dir sein. Und das – diese Erscheinung, die du am Dornbusch gesehen hast, sei dir das Zeichen, dass Ich dich geschickt habe und dass es dir gelingen wird, Meinen Auftrag durchzuführen, und dass Ich mächtig bin, zu retten. Wie du gesehen hast, dass der Dornbusch Meinen Auftrag erfüllt und nicht verzehrt wird, so sollst du in Meinem Auftrag hingehen, und du wirst keinen Schaden erleiden. Und was du gefragt hast „Welches Verdienst hat Israel, dass sie aus Mizraim ziehen?“ – ein großes Ziel habe Ich bei diesem Auszug; denn sie werden an diesem Berg am Ende von drei Monaten, nachdem sie aus Ägpyten gezogen sind, die Torah annehmen.
Andere Erklärung. Weil Ich mit dir sein werde: und das – dass dir dein Auftrag gelingen wird, sei dir das Zeichen für ein anderes Versprechen, das Ich dir gebe, dass ihr nämlich, wenn du sie aus Mizraim geführt hast, Mir an diesem Berg dienen werdet, indem ihr dort die Torah annehmt; und das ist das Verdienst, das Israel beisteht. Einen ähnlichen Ausdruck finden wir (Jesch. 37:30) וְזֶה לְּךָ הָאוֹת אָכוֹל הַשָּׁנָה סָפִיחַ „das sei dir das Zeichen, dass ihr in diesem Jahr Nachwuchs genießen werdet“ – der Sturz von Sancheriw nämlich sei dir das Zeichen für ein anderes Versprechen, in eurem Land ist die Ernte vernichtet, Ich aber werde den Nachwuchs segnen.
Raschi
Nachwuchs: Getreide, das ohne menschliches Zutun von selbst aus den ausgefallenen Körnern der vorangegangenen Ernte aufwächst.
וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֜ה אֶל־הָֽאֱלֹהִ֗ים הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֣י בָא֮ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ וְאָמַרְתִּ֣י לָהֶ֔ם אֱלֹהֵ֥י אֲבוֹתֵיכֶ֖ם שְׁלָחַ֣נִי אֲלֵיכֶ֑ם וְאָֽמְרוּ־לִ֣י מַה־שְּׁמ֔וֹ מָ֥ה אֹמַ֖ר אֲלֵהֶֽם׃
13
13
Und Mosche sagte zu G‑tt: Wenn ich nun zu den Kindern Israel komme und ihnen sage: Der G‑tt eurer Väter hat mich zu euch geschickt, und sie sagen zu mir, Wie ist Sein Name? Was soll ich ihnen sagen?
וַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה וַיֹּ֗אמֶר כֹּ֤ה תֹאמַר֙ לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶֽהְיֶ֖ה שְׁלָחַ֥נִי אֲלֵיכֶֽם׃
14
14
Da sagte G‑tt zu Mosche: Ich bin das Ewige, das immer sein wird, und Er sagte: So sollst zu den Kindern Israel sprechen: Der Ewige hat mich zu euch geschickt.
Ich bin das Ewige, das immer sein wird
אֶהְיֶה, Ich werde sein mit ihnen in dieser Not, אֲשֶׁר אֶהְיֶה, der Ich sein werde mit ihnen in der Unterdrückung durch die anderen Reiche. Da sagte Mosche vor Ihm: Herr der Welt, warum soll ich ihnen noch eine andere Not erwähnen! An dieser Not haben sie genug. Und Er sagte: Gut hast du gesprochen, so sollst du zu den Kindern Israel sprechen … (nächster Vers).
Raschi
וַיֹּאמֶר֩ ע֨וֹד אֱלֹהִ֜ים אֶל־מֹשֶׁ֗ה כֹּֽה־תֹאמַר֮ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ יְהוָ֞ה אֱלֹהֵ֣י אֲבֹתֵיכֶ֗ם אֱלֹהֵ֨י אַבְרָהָ֜ם אֱלֹהֵ֥י יִצְחָ֛ק וֵאלֹהֵ֥י יַעֲקֹ֖ב שְׁלָחַ֣נִי אֲלֵיכֶ֑ם זֶה־שְּׁמִ֣י לְעֹלָ֔ם וְזֶ֥ה זִכְרִ֖י לְדֹ֥ר דֹּֽר׃
15
15
G‑tt sagte außerdem zu Mosche: So sprich zu den Kindern Israel: Der Ewige, der G‑tt eurer Väter, der G‑tt Awrahams, der G‑tt Jizchaks und der G‑tt Jaakows hat mich zu euch geschickt. Das ist Mein Name in Ewigkeit und das Mein Andenken für jede Generation.
Das ist Mein Name in Ewigkeit: לְעֹלָם („in Ewigkeit“) ohne den Buchstaben ו (Waw), um zu sagen, verbirg den Namen, damit er nicht ausgesprochen werde, wie er geschrieben ist.
Und das Mein Andenken: וְזֶה זִכְרִי „und das Mein Andenken“. Er lehrte ihn, wie der Name ausgesprochen wird. Und so sagte David (Teh. 135:13) ה׳ שִׁמְךָ לְעוֹלָם ה׳ זִכְרְךָ לְדֹר וָדֹר „Ewiger, Dein Name besteht in Ewigkeit, Ewiger, Dein Gedenken von Generation zu Generation“ (Pessachim 5a).
Raschi