וְאַחַ֗ר בָּ֚אוּ מֹשֶׁ֣ה וְאַהֲרֹ֔ן וַיֹּאמְר֖וּ אֶל־פַּרְעֹ֑ה כֹּֽה־אָמַ֤ר יְהוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל שַׁלַּח֙ אֶת־עַמִּ֔י וְיָחֹ֥גּוּ לִ֖י בַּמִּדְבָּֽר׃
1
1
Danach gingen Mosche und Aharon zu Pharao und sagten: So spricht der Ewige, der G‑tt Israels: Lass Mein Volk ziehen, dass sie Mir in der Wüste ein Fest feiern.
Danach gingen Mosche und Aharon
Aber die Ältesten hatten sich einer nach dem anderen hinter Mosche und Aharon entfernt, sodass alle verschwunden waren, bevor sie zum Palast kamen, weil sie sich fürchteten, hinzugehen. Am Sinai vergalt Er es ihnen (Schem. 24:2) וְנִגַּשׁ מֹשֶׁה לְבַדּוֹ אֶל ה׳ וְהֵם לֹא יִגָּשׁוּ „Mosche trete allein hin, sie aber sollen nicht hintreten“; dort schickte Er sie zurück.
Raschi
וַיֹּ֣אמְר֔וּ אֱלֹהֵ֥י הָעִבְרִ֖ים נִקְרָ֣א עָלֵ֑ינוּ נֵ֣לֲכָה נָּ֡א דֶּרֶךְ֩ שְׁלֹ֨שֶׁת יָמִ֜ים בַּמִּדְבָּ֗ר וְנִזְבְּחָה֙ לַֽיהוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ פֶּ֨ן־יִפְגָּעֵ֔נוּ בַּדֶּ֖בֶר א֥וֹ בֶחָֽרֶב׃
3
3
Da sagten sie: Der G‑tt der Hebräer hat sich uns gezeigt; lass uns bitte drei Tagesreisen weit in die Wüste ziehen und dem Ewigen, unserem G‑tt, opfern, dass Er uns nicht mit Seuche oder Schwert treffe.
dass Er uns nicht treffe
Sie hätten eigentlich sagen müssen „dass Er dich nicht treffe“. Nur, sie zeigten der Regierung Ehre. פֶּן יִפְגָּעֵנוּ – פְּגִיעָה „treffen“ bedeutet hier „mit dem Tod treffen“.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ מֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם לָ֚מָּה מֹשֶׁ֣ה וְאַהֲרֹ֔ן תַּפְרִ֥יעוּ אֶת־הָעָ֖ם מִמַּֽעֲשָׂ֑יו לְכ֖וּ לְסִבְלֹתֵיכֶֽם׃
4
4
Der König von Mizraim aber sagte zu ihnen: Warum, Mosche und Aharon, haltet ihr das Volk von seiner Beschäftigung ab? Geht an eure Lastarbeiten!
haltet ihr das Volk von seiner Beschäftigung ab: ihr trennt und entfernt sie von ihrer Arbeit. Denn sie hören auf euch und glauben, dass sie die Arbeit niederlegen können. Ebenso im Vers (Misch. 4:15) פְּרָעֵהוּ אַל תַּעֲבׇר בּוֹ „meide ihn, beschreite ihn nicht“, entferne ihn von dir. Ebenso (Misch. 1:25) וַתִּפְרְעוּ כָּל עֲצָתִי „ihr entferntet euch von meinem ganzen Rat“; (Misch. 32:23) כִּי פָרוּעַ הוּא „dass es verwildert war“, sich entfernt und verworfen gemacht hatte.
Raschi
Geht an eure Lastarbeiten! Geht zu eurer Arbeit, die ihr in euren Häusern zu verrichten habt. Aber die Sklavenarbeit Mizraims lag nicht auf dem Stamm Levi. Das kannst du daraus erkennen, dass Mosche und Aharon ohne besondere Erlaubnis aus- und eingehen konnten.
Raschi
וַיֹּ֣אמֶר פַּרְעֹ֔ה הֵן־רַבִּ֥ים עַתָּ֖ה עַ֣ם הָאָ֑רֶץ וְהִשְׁבַּתֶּ֥ם אֹתָ֖ם מִסִּבְלֹתָֽם׃
5
5
Und Pharao sagte: Seht, das Volk des Landes ist jetzt zahlreich, und ihr wollt sie noch feiern lassen, frei von ihren Lastarbeiten?
Seht, das Volk des Landes ist jetzt zahlreich: zahlreich ist das Volk, das die Arbeit auszuführen hat, und ihr stört sie in ihren Lastarbeiten, das ist ein großer Verlust.
Raschi
וַיְצַ֥ו פַּרְעֹ֖ה בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא אֶת־הַנֹּגְשִׂ֣ים בָּעָ֔ם וְאֶת־שֹׁטְרָ֖יו לֵאמֹֽר׃
6
6
Und Pharao befahl noch am selben Tag den Antreibern des Volkes und seinen Aufsehern:
den Antreibern
נוֹגְשִׂים „Antreiber“: diese waren Mizrim, und die שׁוֹטְרִים „Aufseher“ waren Juden. Der Antreiber war über viele Aufseher gesetzt, und der Aufseher war eingesetzt, um die Arbeiter zu beaufsichtigen.
Raschi
לֹ֣א תֹאסִפ֞וּן לָתֵ֨ת תֶּ֧בֶן לָעָ֛ם לִלְבֹּ֥ן הַלְּבֵנִ֖ים כִּתְמ֣וֹל שִׁלְשֹׁ֑ם הֵ֚ם יֵֽלְכ֔וּ וְקֹשְׁשׁ֥וּ לָהֶ֖ם תֶּֽבֶן׃
7
7
Ihr sollt dem Volk kein Stroh mehr geben zur Fertigung der Ziegel wie gestern und vorgestern, sie selbst sollen gehen und sich Stroh suchen.
Stroh
תֶּבֶן „Stroh“, auf Französisch estoble. Sie kneteten es in den Lehm.
Raschi
Ziegel
לְבֵנִים „Ziegel“, auf Französisch tiules. Ziegel, die man aus Lehm macht und in der Sonne trocknet, manche brennen sie im Ofen.
Raschi
gestern, vorgestern: wie ihr bisher getan habt.
Raschi
suchen
וְקֹשְׁשׁוּ „suchen“, „sammeln“, „auflesen“.
Raschi
וְאֶת־מַתְכֹּ֨נֶת הַלְּבֵנִ֜ים אֲשֶׁ֣ר הֵם֩ עֹשִׂ֨ים תְּמ֤וֹל שִׁלְשֹׁם֙ תָּשִׂ֣ימוּ עֲלֵיהֶ֔ם לֹ֥א תִגְרְע֖וּ מִמֶּ֑נּוּ כִּֽי־נִרְפִּ֣ים הֵ֔ם עַל־כֵּ֗ן הֵ֤ם צֹֽעֲקִים֙ לֵאמֹ֔ר נֵלְכָ֖ה נִזְבְּחָ֥ה לֵאלֹהֵֽינוּ׃
8
8
Aber die festgesetzte Zahl von Ziegeln, die sie gestern und vorgestern gefertigt haben, sollt ihr ihnen weiterhin auferlegen und nichts davon nachlassen; denn sie sind faul, deshalb schreien sie: Wir wollen hingehen und unserem G‑tt opfern.
festgesetzte Zahl von Ziegeln: die Summe der Zahl der Ziegel, die jeder täglich herstellt, als ihnen Stroh gegeben wurde, jene Summe sollt ihr ihnen auch jetzt auferlegen, damit die Arbeit schwer auf ihnen laste.
Raschi
denn sie sind faul
כִּי נִרְפִּים „sie sind nachlässig“ in der Arbeit, darum wendet sich ihr Herz dem Müßiggang zu, und sie schreien, wir wollen hingehen …
Raschi
Zahl
מַתְכֹּנֶת „Zahl“, und (Vers 18) וְתֹכֶן לְבֵנִים „die Zahl der Ziegel“, (1 Schmu. 2:3) וְלוֹ נִתְכְּנוּ עֲלִילוֹת „bei Ihm sind die Handlungen [der Menschen] gezählt“, (2 Kön. 12:12) אֶת הַכֶּסֶף הַמְתֻכָּן „das gezählte Geld“, alle diese Stellen bedeuten Zahl.
Raschi
faul: die Arbeit ist lose in ihrer Hand und von ihnen verlassen, und sie entziehen sich der Arbeit; auf Französisch retreit „zurückgezogen“.
Raschi
תִּכְבַּ֧ד הָעֲבֹדָ֛ה עַל־הָאֲנָשִׁ֖ים וְיַעֲשׂוּ־בָ֑הּ וְאַל־יִשְׁע֖וּ בְּדִבְרֵי־שָֽׁקֶר׃
9
9
Die Arbeit muss diesen Menschen erschwert werden, damit sie daran zu tun haben und nicht lügenhafte Worte reden.
und nicht lügenhafte Worte reden
Sie sollen nicht immer leere Worte reden und sagen (Vers 8) נֵלְכָה נִזְבְּחָה „Wir wollen gehen und opfern“; ähnlich (Teh.119:117) וְאֶשְׁעָה בְחֻקֶּיךָ תָּמִיד „ich spreche immer von Deinen Gesetzen“; (Dew. 28:37) לְמָשָׁל וְלִשְׁנִינָה „zum Gleichnis und zum Beispiel“, übersetzt der Targum mit וּלְשׁוֹעִין; (Ber. 24:66) וַיְסַפֵּר „er erzählte“, Targum – וְאִשְׁתַּעִי.
Man kann aber nicht sagen, יִשְׁעוּ kommt von (Ber. 4:4) וַיִּשַׁע ה׳ אֶל הֶבֶל גו׳ וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה „Er wandte sich zu Hewel, und zu Kain und seinem Opfer wandte Er sich nicht“, und erklären, אַל יִשְׁעוּ in unserem Vers bedeutet „sie sollen sich nicht wenden“; denn dann hätte er schreiben müssen וְאַל יִשְׁעוּ אֶל דִּבְרֵי שָׁקֶר „sie sollen sich nicht אֶל – zu lügenhaften Worten wenden, oder וְאַל יִשְׁעוּ לְדִבְרֵי שָׁקֶר. Denn so ist überall die Satzform – יִשְׁעֶה הָאָדָם עַל עֹשֵׂהוּ „wendet sich der Mensch zu seinem Schöpfer“ (Jesch. 17:7); וְלֹא שָׁעוּ עַל קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל „und zum Heiligen Israels wandten sie sich nicht“ (Jesch. 31:1); וְלֹא יִשְׁעֶה אֶל הַמִּזְבְּחוֹת „und er wendet sich nicht zu den Altären“ (Jesch. 17:8).
Aber eine Konstruktion mit dem Buchstaben ב habe ich bei der Bedeutung „wenden“ nicht gefunden, sondern nur bei der Bedeutung „reden“. Wenn jemand damit beschäftigt ist, über eine Sache zu sprechen, dann ist die Konstruktion mit ב anzuwenden, wie (Jech. 33:30) הַנִּדְבָּרִים בְּךָ „die von dir reden“; (Bam. 12:1) וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה „da redete Miriam und Aharon gegen Mosche“; (Sech. 4:1) הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי „der Engel, der mit mir redete“; (Dew. 11:19) לְדַבֵּר בָּם „davon zu sprechen“; (Teh. 119:46) וַאֲדַבְּרָה בְעֵדֹתֶיךָ „ich spreche von Deinen Satzungen“. Auch hier, sie sollen nicht lügenhafte Worte reden, sie sollen sich nicht mit vergeblichen, nichtigen Worten unterhalten.
Raschi
אַתֶּ֗ם לְכ֨וּ קְח֤וּ לָכֶם֙ תֶּ֔בֶן מֵאֲשֶׁ֖ר תִּמְצָ֑אוּ כִּ֣י אֵ֥ין נִגְרָ֛ע מֵעֲבֹדַתְכֶ֖ם דָּבָֽר׃
11
11
Ihr selbst geht, holt euch Stroh, von wo ihr es findet. Doch wird es nicht abgezogen von eurer Arbeit im Geringsten.
Ihr selbst geht, holt euch Stroh: und ihr müsst eilends gehen,
denn es wird nicht abgezogen von eurer Arbeit im Geringsten: von der ganzen Zahl von Ziegeln, die ihr täglich gemacht habt, als euch das Stroh vorbereitet aus dem Haus des Königs gegeben wurde.
Raschi
וַיָּ֥פֶץ הָעָ֖ם בְּכָל־אֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם לְקֹשֵׁ֥שׁ קַ֖שׁ לַתֶּֽבֶן׃
12
12
Da zerstreute sich das Volk im ganzen Land Mizraim, um an Stelle des Strohes Stoppeln zu sammeln.
an Stelle des Strohes Stoppeln zu sammeln
לְקֹשֵׁשׁ קַשׁ לַתֶּבֶן bedeutet: aufzulesen, aufzusammeln, um Stroh für den Mörtel zu haben.
קַשׁ bedeutet „auflesen“; weil Stoppeln etwas Umherliegendes sind, das man auflesen muss, werden sie überall קַשׁ genannt.
Raschi
וְהַנֹּגְשִׂ֖ים אָצִ֣ים לֵאמֹ֑ר כַּלּ֤וּ מַעֲשֵׂיכֶם֙ דְּבַר־י֣וֹם בְּיוֹמ֔וֹ כַּאֲשֶׁ֖ר בִּהְי֥וֹת הַתֶּֽבֶן׃
13
13
Und die Antreiber drängten, indem sie sagten: Vollendet eure Arbeiten, die Tagesleistung an ihrem Tag wie früher, als das Stroh für euch bereit war.
drängten: trieben an.
Raschi
Tagesleistung
דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ „die tägliche Aufgabe an ihrem Tag“: die Zahl jedes Tages vollendet an ihrem Tag, wie ihr getan habt, als das Stroh für euch bereit lag.
Raschi
וַיֻּכּ֗וּ שֹֽׁטְרֵי֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁר־שָׂ֣מוּ עֲלֵהֶ֔ם נֹגְשֵׂ֥י פַרְעֹ֖ה לֵאמֹ֑ר מַדּ֡וּעַ לֹא֩ כִלִּיתֶ֨ם חָקְכֶ֤ם לִלְבֹּן֙ כִּתְמ֣וֹל שִׁלְשֹׁ֔ם גַּם־תְּמ֖וֹל גַּם־הַיּֽוֹם׃
14
14
Und es wurden geschlagen die Aufseher der Kinder Israel, die über sie gesetzt hatten die Antreiber des Pharao, indem man sagte: Warum habt ihr nicht vollendet das Maß an Ziegelarbeiten, wie gestern und vorgestern, sowohl gestern als auch heute?
Und es wurden geschlagen die Aufseher der Kinder Israel
Die Aufseher waren Juden und schonten ihre Gefährten, sie nicht zu drängen. Wenn sie dann die Ziegel den mizrischen Antreibern ablieferten und an der Zahl welche fehlten, so schlugen sie jene, weil sie die Arbeiter nicht angetrieben hatten. Darum hatten jene Beamten das Verdienst, das Sanhedrin zu werden, und es wurde vom Geist, der auf Mosche war, genommen und auf sie gelegt. So heißt es (Bam. 11:16) אֶסְפָה לִּי שִׁבְעִים אִישׁ מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל „versammle mir siebzig Männer von den Ältesten Israels“ von jenen, deren Wohltaten du kennst, die sie in Mizraim erwiesen haben, כִּי הֵם זִקְנֵי הָעָם וְשׁוֹטְרָיו „denn sie waren die Ältesten des Volkes und seine Aufseher“.
Raschi
Und es wurden geschlagen die Aufseher der Kinder Israel, die über sie gesetzt hatten die Antreiber des Pharao: die sie zu Aufsehern über sie gemacht hatten, indem man sagte: Warum …
Warum wurden sie geschlagen? Weil sie zu ihnen sagten, warum habt ihr nicht auch gestern und heute die euch auferlegte Anzahl von Ziegeln fertiggemacht wie vor drei Tagen (כִּתְמוֹל הַשְּׁלִישִׁי), das bedeutet am Tag vor dem gestrigen, das war, als ihnen noch Stroh gegeben wurde.
וַיֻּכּוּ ist eine passive Form: sie wurden von anderen geschlagen, die Antreiber schlugen sie.
Raschi
תֶּ֗בֶן אֵ֤ין נִתָּן֙ לַעֲבָדֶ֔יךָ וּלְבֵנִ֛ים אֹמְרִ֥ים לָ֖נוּ עֲשׂ֑וּ וְהִנֵּ֧ה עֲבָדֶ֛יךָ מֻכִּ֖ים וְחָטָ֥את עַמֶּֽךָ׃
16
16
Stroh wird deinen Knechten nicht gegeben. Und Ziegel, sagen sie zu uns, macht! Und jetzt werden deine Knechte geschlagen, und das ist eine Versündigung für dein Volk.
Und Ziegel, sagen sie zu uns, macht!
Die Antreiber Pharaos sagen, macht uns Ziegel gleich der früheren Zahl.
Raschi
ist eine Versündigung für dein Volk
חָטָאת „Versündigung“. Wenn es mit Patach punktiert wäre (חַטַּאת), hätte ich gesagt, dass es mit dem nächsten Wort verbunden sei חַטַּאת עַמְּךָ, diese Sache ist eine Versündigung deines Volkes. Jetzt, wo es mit Kamatz punktiert ist (חָטָאת), ist ein selbstständiges Hauptwort, und ist der Sinn, diese Sache bringt Versündigung über dein Volk, als wenn geschrieben stünde וְחָטָאת לְעַמֶּךָ. So wie im Vers (Ruth 1:19) כְּבוֹאָנָה בֵּית לֶחֶם, das ist so wie כְּבוֹאָנָה לְבֵית לֶחֶם „als sie nach Bet Lechem kamen“, und so an vielen Stellen.
Raschi
וְעַתָּה֙ לְכ֣וּ עִבְד֔וּ וְתֶ֖בֶן לֹא־יִנָּתֵ֣ן לָכֶ֑ם וְתֹ֥כֶן לְבֵנִ֖ים תִּתֵּֽנּוּ׃
18
18
Und jetzt geht, arbeitet! Und Stroh soll euch nicht gegeben werden, aber die Anzahl der Ziegel müsst ihr dennoch liefern.
Anzahl der Ziegel
תֹכֶן לְבֵנִים bedeutet חֶשְׁבּוֹן הַלְּבֵנִים „Anzahl der Ziegel“. Ebenso im Vers (2 Kön. 12:12) אֶת הַכֶּסֶף הַמְתֻכָּן „das gezählte Geld“, das gezählte. Wie dort im Kapitel erzählt wird, וַיָּצֻרוּ וַיִּמְנוּ אֶת הַכֶּסֶף „sie banden das Geld ein und zählten es“.
Raschi
וַיִּרְא֞וּ שֹֽׁטְרֵ֧י בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֛ל אֹתָ֖ם בְּרָ֣ע לֵאמֹ֑ר לֹא־תִגְרְע֥וּ מִלִּבְנֵיכֶ֖ם דְּבַר־י֥וֹם בְּיוֹמֽוֹ׃
19
19
Da sahen die Aufseher der Kinder Israel ihre Gefährten im Unglück, weil man sagte: Ihr dürft nichts an euren Ziegeln verringern, die Tagesleistung an ihrem Tag!
Da sahen die Aufseher der Kinder Israel: ihre Gefährten, die von ihnen beherrscht wurden,
im Unglück: sie sahen sie im Unglück und in der Bedrängnis, die sie heimsuchte, weil sie ihnen die Arbeit schwer auferlegen mussten, indem sie zu ihnen [widerstrebend] sagten, ihr dürft nicht verringern.
Raschi
וַֽיִּפְגְּעוּ֙ אֶת־מֹשֶׁ֣ה וְאֶֽת־אַהֲרֹ֔ן נִצָּבִ֖ים לִקְרָאתָ֑ם בְּצֵאתָ֖ם מֵאֵ֥ת פַּרְעֹֽה׃
20
20
Sie trafen Mosche und Aharon ihnen gegenüberstehend, als sie herauskamen von Pharao.
Sie trafen
וַיִּפְגְּעוּ „sie begegneten“: Männer von Israel, Mosche und Aharon. Unsere Lehrer sagen, überall wo נִצִּים und נִצָּבִים steht, waren es Datan und Awiram. So heißt es von ihnen (Bam. 16:27) יָצְאוּ נִצָּבִים „sie kamen heraus und stellten sich“.
Raschi
וַיֹּאמְר֣וּ אֲלֵהֶ֔ם יֵ֧רֶא יְהוָ֛ה עֲלֵיכֶ֖ם וְיִשְׁפֹּ֑ט אֲשֶׁ֧ר הִבְאַשְׁתֶּ֣ם אֶת־רֵיחֵ֗נוּ בְּעֵינֵ֤י פַרְעֹה֙ וּבְעֵינֵ֣י עֲבָדָ֔יו לָֽתֶת־חֶ֥רֶב בְּיָדָ֖ם לְהָרְגֵֽנוּ׃
21
21
Und sie sagten zu ihnen: Der Ewige sehe auf euch und halte Gericht darüber, dass ihr unseren Geruch beim Pharao und bei seinen Dienern stinkend gemacht habt, indem ihr ihnen das Schwert in die Hand gegeben habt, uns umzubringen.
וַיָּ֧שָׁב מֹשֶׁ֛ה אֶל־יְהוָ֖ה וַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֗י לָמָ֤ה הֲרֵעֹ֙תָה֙ לָעָ֣ם הַזֶּ֔ה לָ֥מָּה זֶּ֖ה שְׁלַחְתָּֽנִי׃
22
22
Mosche kehrte zurück zum Ewigen und sagte: Herr! Warum tust Du diesem Volk so übel? Wozu hast Du mich denn geschickt?
Warum tust Du diesem Volk so übel?
Und wenn Du sagen wirst, was liegt dir daran? Ich klage darüber, dass Du mich geschickt hast.
Raschi
וּמֵאָ֞ז בָּ֤אתִי אֶל־פַּרְעֹה֙ לְדַבֵּ֣ר בִּשְׁמֶ֔ךָ הֵרַ֖ע לָעָ֣ם הַזֶּ֑ה וְהַצֵּ֥ל לֹא־הִצַּ֖לְתָּ אֶת־עַמֶּֽךָ׃
23
23
Seitdem ich gekommen bin zu Pharao, in Deinem Namen zu sprechen, hat er noch schlechter getan diesem Volk, aber gerettet hast Du Dein Volk nicht.
hat er noch schlechter getan
הֵרַע ist die Form הִפְעִיל, er hat das Böse gegen sie vermehrt.
[Die korrekte Version im] Targum lautet אַבְאֵשׁ.
Raschi
Nach der Version אַבְאֵשׁ in Targum Onkelos verschlechterte Pharao aktiv die Lage des Volkes Israel. Auch bisher hatte er sie misshandelt, doch nun erschwerte er ihre Lage zusätzlich, indem er sie zwang, das Stroh für die Ziegelsteine selbst zu sammeln.
Nach Nachalat Jaakow
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה עַתָּ֣ה תִרְאֶ֔ה אֲשֶׁ֥ר אֶֽעֱשֶׂ֖ה לְפַרְעֹ֑ה כִּ֣י בְיָ֤ד חֲזָקָה֙ יְשַׁלְּחֵ֔ם וּבְיָ֣ד חֲזָקָ֔ה יְגָרְשֵׁ֖ם מֵאַרְצֽוֹ׃ (ס)
1
1
Da sagte der Ewige zu Mosche: Jetzt sollst du sehen, was Ich dem Pharao tun werde. Denn aufgrund Meiner starken Hand wird er sie entlassen und durch Meine starke Hand wird er sie treiben aus seinem Land.
Jetzt sollst du sehen
Du hast über Meine Eigenschaften nachgegrübelt, nicht wie Awraham, zu dem Ich gesprochen hatte (Ber. 21:12) כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע „denn durch Jizchak wird dir Nachkommenschaft genannt werden“; und dann sagte Ich zu ihm (Ber. 22:2) הַעֲלֵהוּ לְעוֹלָה, „bringe ihn zum Ganzopfer dar“, und er grübelte nicht über Meine Eigenschaften nach. Darum sollst du jetzt sehen: was Pharao geschieht, sollst du sehen, aber nicht, was den Königen der sieben Völker geschieht, wenn Ich Israel ins Land bringe (Sanhedrin 111a).
Raschi
denn mit starker Hand wird er sie entlassen: wegen Meiner starken Hand, die auf Pharao lasten wird, wird er sie entlassen.
Raschi
wird er sie treiben aus seinem Land: gegen den Willen der Kinder Israel wird er sie vertreiben, denn sie werden nicht Zeit haben, sich Proviant vorzubereiten; so sagt der Vers (Schem. 12:33) וַתֶּחֱזַק מִצְרַיִם עַל הָעָם „da drängte Mizraim das Volk …“.
Raschi