וְשַׂמְתִּ֣י פְדֻ֔ת בֵּ֥ין עַמִּ֖י וּבֵ֣ין עַמֶּ֑ךָ לְמָחָ֥ר יִהְיֶ֖ה הָאֹ֥ת הַזֶּֽה׃
19
19
Ich setze Erlösung zwischen Mein Volk Israel und dein Volk; morgen soll dieses Wunderzeichen geschehen.
Ich setze Erlösung, die trennt zwischen Meinem Volk Israel und deinem Volk.
Raschi
Ich setze Erlösung
Über Mein Volk Israel werde ich Freiheit bringen, und über dein Volk eine Plage.
Targum Onkelos
Erlösen werde Ich Mein Volk davon, was dein Volk befällt.
Saadia Gaon
Ich setze Erlösung
Ein Wunder innerhalb des Wunders: die wilden Tiere werden erkennen, wer Jude ist und ihn verschonen.
Ibn Esra
morgen soll dieses Wunderzeichen geschehen: durch das Geschehen zum angekündigten Zeitpunkt wirst du erkennen, dass es kein Zufall ist, sondern ein Wunder G‑ttes.
Raschbam, Chiskuni
וַיַּ֤עַשׂ יְהוָה֙ כֵּ֔ן וַיָּבֹא֙ עָרֹ֣ב כָּבֵ֔ד בֵּ֥יתָה פַרְעֹ֖ה וּבֵ֣ית עֲבָדָ֑יו וּבְכָל־אֶ֧רֶץ מִצְרַ֛יִם תִּשָּׁחֵ֥ת הָאָ֖רֶץ מִפְּנֵ֥י הֶעָרֹֽב׃
20
20
Und der Ewige tat es: Es kamen massenhaft wilde Tiere in Pharaos Haus und in die Häuser seiner Diener, und im ganzen Land Mizraim wurde das Land von den wilden Tieren verwüstet.
wurde das Land verwüstet
תִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ – נִשְׁחֲתָה הָאָרֶץ „wurde das Land verwüstet“ in der Vergangenheit, so auch im Targum אִתְחַבַּלַת אַרְעָא.
Raschi
wurde das Land verwüstet: die wilden Tiere verwüsteten auch jene Gebiete, die ohne menschliche Bewohner waren.
Or haChaim
וַיִּקְרָ֣א פַרְעֹ֔ה אֶל־מֹשֶׁ֖ה וּֽלְאַהֲרֹ֑ן וַיֹּ֗אמֶר לְכ֛וּ זִבְח֥וּ לֵֽאלֹהֵיכֶ֖ם בָּאָֽרֶץ׃
21
21
Da ließ Pharao Mosche und Aharon rufen und sagte: Geht, opfert eurem G‑tt im Land!
opfert eurem G‑tt im Land: an eurem Ort, und geht nicht in die Wüste.
Raschi
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֗ה לֹ֤א נָכוֹן֙ לַעֲשׂ֣וֹת כֵּ֔ן כִּ֚י תּוֹעֲבַ֣ת מִצְרַ֔יִם נִזְבַּ֖ח לַיהוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ הֵ֣ן נִזְבַּ֞ח אֶת־תּוֹעֲבַ֥ת מִצְרַ֛יִם לְעֵינֵיהֶ֖ם וְלֹ֥א יִסְקְלֻֽנוּ׃
22
22
Mosche aber sagte: Es ist nicht recht, so zu tun, denn den Abgott Mizraims opfern wir dem Ewigen, unserem G‑tt. Wenn wir den Abgott Mizraims vor ihren Augen opfern, werden sie uns nicht steinigen?
Abgott Mizraims
תּוֹעֲבַת מִצְרַיִם „Abgott“ im Sinn von: wir bringen dem Ewigen den Abgott (אֱלִיל) der Mizrim als Opfer; wie וּלְמִלְכֹּם תּוֹעֲבַת בְּנֵי עַמּוֹן „Milkom, der Gräuel der Söhne Amons“ (2 Kön. 23:13); im Verhältnis zu Israel nennt er ihn תּוֹעֵבָה, einen Gräuel.
Man kann auch noch in anderer Weise erklären: die Opferung, die wir vollziehen, ist für Mizraim eine verhasste Sache, denn ihren Abgott opfern wir.
Raschi
werden sie uns nicht steinigen
וְלֹא יִסְקְלֻנוּ ist die Form einer Frage.
Raschi
דֶּ֚רֶךְ שְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֔ים נֵלֵ֖ךְ בַּמִּדְבָּ֑ר וְזָבַ֙חְנוּ֙ לַֽיהוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ כַּאֲשֶׁ֖ר יֹאמַ֥ר אֵלֵֽינוּ׃
23
23
Drei Tagesreisen weit wollen wir in die Wüste ziehen und dem Ewigen, unserem G‑tt, opfern, so wie Er uns sagen wird.
so wie Er uns sagen wird
Die Worte כַּאֲשֶׁר יֹאמַר sind zu lesen wie כְּמוֹ שֶׁיֹּאמַר „so wie Er uns sagen wird“. [Targum Onkelos]
so wie Er uns sagen wird: die Tiersorte und Menge, die uns G‑tt befehlen wird. [Ibn Esra]
so wie Er uns sagen wird
Die Worte כַּאֲשֶׁר יֹאמַר sind wörtlich als „wenn Er uns sagen wird“ zu verstehen: Derzeit können wir aufgrund der Gefahr dem Ewigen, unserem G‑tt, nicht opfern, doch כַּאֲשֶׁר יֹאמַר „wenn Er uns sagen wird“, sind wir bereit, Ihm das Pessachopfer darzubringen.
Meschech Chochma
וַיֹּ֣אמֶר פַּרְעֹ֗ה אָנֹכִ֞י אֲשַׁלַּ֤ח אֶתְכֶם֙ וּזְבַחְתֶּ֞ם לַיהוָ֤ה אֱלֹֽהֵיכֶם֙ בַּמִּדְבָּ֔ר רַ֛ק הַרְחֵ֥ק לֹא־תַרְחִ֖יקוּ לָלֶ֑כֶת הַעְתִּ֖ירוּ בַּעֲדִֽי׃
24
24
Pharao sagte: Dann werde ich euch ziehen lassen, damit ihr dem Ewigen, eurem G‑tt, in der Wüste opfert, entfernt euch aber nicht zu weit. Betet auch für mich!
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֗ה הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י יוֹצֵ֤א מֵֽעִמָּךְ֙ וְהַעְתַּרְתִּ֣י אֶל־יְהוָ֔ה וְסָ֣ר הֶעָרֹ֗ב מִפַּרְעֹ֛ה מֵעֲבָדָ֥יו וּמֵעַמּ֖וֹ מָחָ֑ר רַ֗ק אַל־יֹסֵ֤ף פַּרְעֹה֙ הָתֵ֔ל לְבִלְתִּי֙ שַׁלַּ֣ח אֶת־הָעָ֔ם לִזְבֹּ֖חַ לַֽיהוָֽה׃
25
25
Mosche antwortete: Sobald ich von dir weggegangen bin, werde ich zu G‑tt dem Ewigen beten. Dann werden die wilden Tiere von Pharao, von seinen Dienern und seinem Volk morgen weggehen. Nur darf Pharao das Volk nicht wieder täuschen, dass er es doch nicht ziehen lässt, um dem Ewigen in der Wüste zu opfern!
täuschen
הָתֵל „täuschen“, „hintergehen“ ist so wie die Form לְהָתֵל.
Raschi
הָתֵל ist eine Form des Infinitiv „zu täuschen“, es fehlt jedoch der Buchstabe ל, wie Raschi anmerkt. Ein ähnliches Beispiel findet sich im Vers (Ber. 8:10) וַיֹּסֶף שַׁלַּח אֶת הַיּוֹנָה „und [Noach] vollzog abermals, die Taube aus der Arche zu schicken“ statt לֽשַׁלַּח.
Beer Jizchak
וַיֵּצֵ֥א מֹשֶׁ֖ה מֵעִ֣ם פַּרְעֹ֑ה וַיֶּעְתַּ֖ר אֶל־יְהוָֽה׃
26
26
Und Mosche ging von Pharao weg und betete zum Ewigen.
betete zum Ewigen
וַיֶּעְתַּר אֶל ה׳ „betete zum Ewigen“: Mosche betete mit großer Anstrengung. Wenn der Vers וַיַּעְתִּיר in der Form הִפְעִיל gesagt hätte, so hätte es dieselbe Bedeutung. Der Sinn wäre dann gewesen, er vermehrte das Gebet. Jetzt, da er die Kal–Form anwendet (לְשׁוֹן וַיִּפְעַל), [bezeichnet es „den Betenden“ und nicht „das Gebet“ und] bedeutet, er vermehrte zu beten.
Raschi
וַיַּ֤עַשׂ יְהוָה֙ כִּדְבַ֣ר מֹשֶׁ֔ה וַיָּ֙סַר֙ הֶעָרֹ֔ב מִפַּרְעֹ֖ה מֵעֲבָדָ֣יו וּמֵעַמּ֑וֹ לֹ֥א נִשְׁאַ֖ר אֶחָֽד׃
27
27
Und der Ewige tat nach Mosches Wort und nahm die wilden Tiere weg von Pharao, von seinen Dienern und von seinem Volk, nicht ein einziges wildes Tier blieb zurück.
und nahm die wilden Tiere fort
וַיָּסַר הֶעָרֹב „nahm sie fort“, aber sie starben nicht, wie die Frösche gestorben waren; denn wenn die wilden Tiere gestorben wären, hätten die Mizrim Nutzen von den Fellen gehabt.
Raschi
G‑tt wollte den Mizrim keinerlei Nutzen aus den Plagen gewähren und ließ daher die wilden Tiere in ihre natürliche Umgebung zurückkehren, anstatt sie sterben zu lassen.
וַיַּכְבֵּ֤ד פַּרְעֹה֙ אֶת־לִבּ֔וֹ גַּ֖ם בַּפַּ֣עַם הַזֹּ֑את וְלֹ֥א שִׁלַּ֖ח אֶת־הָעָֽם׃ (פ)
28
28
Pharao verhärtete aber auch dieses Mal sein Herz und ließ das Volk Israel nicht ziehen.
auch dieses Mal
Obwohl Pharao versprochen hatte (zuvor, Vers 24) „Ich werde euch entlassen“, hielt er sein Versprechen doch nicht.
Raschi
כִּ֛י אִם־מָאֵ֥ן אַתָּ֖ה לְשַׁלֵּ֑חַ וְעוֹדְךָ֖ מַחֲזִ֥יק בָּֽם׃
2
2
Denn wenn du dich weigerst, das Volk ziehen zu lassen und hältst sie noch länger fest,
hältst sie fest
מַחֲזִיק בָּם „ergreifst sie“, wie (Dew. 25:11) וְהֶחֱזִיקָה בִּמְבֻשָׁיו „ihn bei den Schamteilen ergreift“.
Raschi
הִנֵּ֨ה יַד־יְהוָ֜ה הוֹיָ֗ה בְּמִקְנְךָ֙ אֲשֶׁ֣ר בַּשָּׂדֶ֔ה בַּסּוּסִ֤ים בַּֽחֲמֹרִים֙ בַּגְּמַלִּ֔ים בַּבָּקָ֖ר וּבַצֹּ֑אן דֶּ֖בֶר כָּבֵ֥ד מְאֹֽד׃
3
3
dann wird die Hand des Ewigen gegen dein Vieh sein, das auf dem Feld ist, gegen Pferde, Esel, Kamele, Rinder und Schafe — eine sehr schwere Seuche.
wird die Hand des Ewigen sein
הִנֵּה יַד ה׳ הוֹיָה „wird die Hand des Ewigen sein“, von der Wurzel ה ו ה „sein“. Denn so lautet die weibliche Form in der Vergangenheit הָיְתָה, in der Zukunft תִּהְיֶה und im Präsens הוֹיָה, wie עוֹשָׂה, רוֹצָה, רוֹעָה.
Raschi
וְהִפְלָ֣ה יְהוָ֔ה בֵּ֚ין מִקְנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וּבֵ֖ין מִקְנֵ֣ה מִצְרָ֑יִם וְלֹ֥א יָמ֛וּת מִכָּל־לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל דָּבָֽר׃
4
4
Trennen wird der Ewige zwischen dem Vieh Israels und dem Vieh Mizraims, und von allem Vieh, das den Kindern Israel gehört, wird keines sterben.
Trennen
וְהִפְלָה – וְהִבְדִּיל, wird unterscheiden, trennen.
Raschi
וַיִּשְׁלַ֣ח פַּרְעֹ֔ה וְהִנֵּ֗ה לֹא־מֵ֛ת מִמִּקְנֵ֥ה יִשְׂרָאֵ֖ל עַד־אֶחָ֑ד וַיִּכְבַּד֙ לֵ֣ב פַּרְעֹ֔ה וְלֹ֥א שִׁלַּ֖ח אֶת־הָעָֽם׃ (פ)
7
7
Pharao schickte hin nach Goschen, wo die Israeliten lebten, und siehe, von dem Vieh der Kinder Israel war nicht ein einziges gestorben; doch Pharaos Herz blieb hart, und er ließ das Volk nicht ziehen.
וַיֹּ֣אמֶר יְהוָה֮ אֶל־מֹשֶׁ֣ה וְאֶֽל־אַהֲרֹן֒ קְח֤וּ לָכֶם֙ מְלֹ֣א חָפְנֵיכֶ֔ם פִּ֖יחַ כִּבְשָׁ֑ן וּזְרָק֥וֹ מֹשֶׁ֛ה הַשָּׁמַ֖יְמָה לְעֵינֵ֥י פַרְעֹֽה׃
8
8
Sechste Plage: שְׁחִין (Entzündung)
Und der Ewige sagte zu Mosche und Aharon: Nehmt eure beiden Hände voll Russ vom Ofen, und Mosche werfe ihn zum Himmel vor den Augen Pharaos.
eure Hände voll
מְלֹא חָפְנֵיכֶם „eure Hände voll“: auf Französisch jelones, „hohle Hand“.
Raschi
eure Hände voll
Den Russ seiner eigenen beiden Hände und den Russ in Aharons beiden Händen hielt Mosche durch ein Wunder in seiner Faust (die üblicherweise nur die Hälfte einer Handvoll hält) und warf ihn zum Himmel.
Bereschit Rabba 5:7
Russ vom Ofen
פִּיחַ כִּבְשָׁן „Russ vom Ofen“: Das, was von dunklen, im Ofen verbrannten Kohlen wegfliegt; auf Französisch olves „Russ“.
פִּיחַ „Russ“ kommt von הֲפָחָה „blasen“, der Wind bläst den Russ weg.
Raschi
und Mosche werfe ihn
Alles, was der Mensch mit ganzer Kraft wirft, kann er nur mit einer Hand werfen. Also waren hier viele Wunder: Einmal, dass die eine Hand von Mosche seine beiden Hände voll und die von Aharon fasste; außerdem, dass sich der Staub über das ganze Land Mizraim verbreitete.
Raschi
וְהָיָ֣ה לְאָבָ֔ק עַ֖ל כָּל־אֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם וְהָיָ֨ה עַל־הָאָדָ֜ם וְעַל־הַבְּהֵמָ֗ה לִשְׁחִ֥ין פֹּרֵ֛חַ אֲבַעְבֻּעֹ֖ת בְּכָל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
9
9
Da wird er als Staub über das ganze Land Mizraim fliegen und an Menschen und Vieh zu Entzündungen werden, die in Blasen ausbrechen, im ganzen Land Mizraim.
Entzündungen, die in Blasen ausbrechen
לִשְׁחִין פֹּרֵחַ אֲבַעְבֻּעֹת „in Blasen ausbrechende Entzündung“: wie der Targum sagt לִשְׁחִין סָגֵי אֲבַעְבּוֹעֲיָן, Entzündung, die Blasen hervorbrachte, durch die Blasen wuchs.
Raschi
Entzündung
שְׁחִין bedeutet soviel wie „Hitze“; der Ausdruck kommt häufig in der Mischna vor, (Joma 53b) שָׁנָה שְׁחוּנָה „ein heißes Jahr“.
Raschi
וַיִּקְח֞וּ אֶת־פִּ֣יחַ הַכִּבְשָׁ֗ן וַיַּֽעַמְדוּ֙ לִפְנֵ֣י פַרְעֹ֔ה וַיִּזְרֹ֥ק אֹת֛וֹ מֹשֶׁ֖ה הַשָּׁמָ֑יְמָה וַיְהִ֗י שְׁחִין֙ אֲבַעְבֻּעֹ֔ת פֹּרֵ֕חַ בָּאָדָ֖ם וּבַבְּהֵמָֽה׃
10
10
Sie nahmen den Ofenruss und stellten sich vor Pharao, und Mosche warf ihn zum Himmel, und so wurde eine Entzündung von Blasen an Mensch und Vieh.
an Mensch und Vieh
Wenn du sagst, woher hatten sie Vieh, es steht doch oben (Vers 6) וַיָּמָת כָּל מִקְנֵה מִצְרַיִם „alle Herden der Mizrim starben“? Aber die Strafe traf nur jene, die auf den Feldern waren. So heißt es (Vers 3) בְּמִקְנְךָ אֲשֶׁר בַּשָּׂדֶה „auf deine Herden auf dem Feld“, und wer das Wort G‑ttes fürchtete, brachte seine Herden in die Häuser. So steht auch in Mechilta zum Vers (Schem. 14:7) וַיִּקַּח שֵׁשׁ מֵאוֹת רֶכֶב בָּחוּר „er nahm 600 ausgewählte Wagen“.
Raschi
וַיְחַזֵּ֤ק יְהוָה֙ אֶת־לֵ֣ב פַּרְעֹ֔ה וְלֹ֥א שָׁמַ֖ע אֲלֵהֶ֑ם כַּאֲשֶׁ֛ר דִּבֶּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶֽׁה׃ (ס)
12
12
Der Ewige ließ das Herz Pharaos hart, und er hörte nicht auf sie, so wie der Ewige zu Mosche gesprochen hatte.
er hörte nicht auf sie: Pharao willigte nicht in ihre Worte ein, die Kinder Israel ziehen zu lassen.
Targum Onkelos
כִּ֣י ׀ בַּפַּ֣עַם הַזֹּ֗את אֲנִ֨י שֹׁלֵ֜חַ אֶת־כָּל־מַגֵּפֹתַי֙ אֶֽל־לִבְּךָ֔ וּבַעֲבָדֶ֖יךָ וּבְעַמֶּ֑ךָ בַּעֲב֣וּר תֵּדַ֔ע כִּ֛י אֵ֥ין כָּמֹ֖נִי בְּכָל־הָאָֽרֶץ׃
14
14
Denn diesesmal sende ich alle meine Plagen in dein Herz, an deine Diener und an dein Volk, damit du erkennest, daß mir nichts gleicht auf der ganzen Erde.
alle Meine Plagen
Von hier lernen wir, dass die Tötung der Erstgeborenen alle anderen Plagen aufwog.
Raschi
gegen dein Herzen: diese Plage wird dein Herz erschüttern und die nackte Angst über dich kommen lassen.
Bechor Schor, Chiskuni
כִּ֤י עַתָּה֙ שָׁלַ֣חְתִּי אֶת־יָדִ֔י וָאַ֥ךְ אוֹתְךָ֛ וְאֶֽת־עַמְּךָ֖ בַּדָּ֑בֶר וַתִּכָּחֵ֖ד מִן־הָאָֽרֶץ׃
15
15
Denn hätte Ich jetzt Meine Hand ausgestreckt und dich und dein Volk mit einer Seuche geschlagen, wärest du von der Erde vertilgt worden.
Denn hätte Ich jetzt Meine Hand ausgestreckt: denn hätte Ich damals gewollt, als Meine Hand gegen deine Herden war, die Ich mit der Seuche schlug, so hätte Ich sie ausgestreckt und dich und dein Volk mit dem Vieh erschlagen und du wärest von der Erde vertilgt worden, doch nur (nächster Vers) deswegen habe Ich dich erhalten …
Raschi