עוֹדְךָ֖ מִסְתּוֹלֵ֣ל בְּעַמִּ֑י לְבִלְתִּ֖י שַׁלְּחָֽם׃
17
17
Noch trittst du Mein Volk nieder und lässt sie nicht ziehen,
Noch trittst du Mein Volk nieder
עוֹדְךָ מִסְתּוֹלֵל בְּעַמִּי – wie der Targum sagt כְּבֵישְׁתְּ בֵּיהּ בְּעַמִּי „du drückst nieder“, von der Wurzel (Bam. 20:19) מְסִלָּה „gebahnte Straße“, das im Targum mit אוֹרַח כְּבִישָׁא übersetzt wird, auf Französisch chalchier, „niedertreten“.
Ich habe bereits am Ende von Paraschat Miketz erklärt: jedes Wort, dessen Wurzel mit dem Buchstaben ס anfängt, stellt, wenn es in die Form הִתְפַּעֵל gesetzt wird, das ת der Bedienung zwischen die Buchstaben der Wurzel, wie hier, und wie (Koh. 12:5) וְיִסְתַּבֵּל הֶחָגָב „zur Last wird die Heuschrecke“, von der Wurzel סָבֹל; (Bam. 16:13) כִּי תִשְׂתָּרֵר עָלֵינוּ „dass du dich zum Herrn über uns machen willst“, von der Wurzel שַׂר וְנָגִיד „Fürst und Führer“; (Dan. 7:8) מִשְׂתַּכַּל הֲוֵית „ich schaute“.
Raschi
הִנְנִ֤י מַמְטִיר֙ כָּעֵ֣ת מָחָ֔ר בָּרָ֖ד כָּבֵ֣ד מְאֹ֑ד אֲשֶׁ֨ר לֹא־הָיָ֤ה כָמֹ֙הוּ֙ בְּמִצְרַ֔יִם לְמִן־הַיּ֥וֹם הִוָּסְדָ֖ה וְעַד־עָֽתָּה׃
18
18
dann lasse Ich morgen um diese Zeit sehr schweren Hagel fallen, wie in Mizraim seit dem Tag seiner Gründung bis jetzt noch nicht gewesen ist.
morgen um diese Zeit: um diese Zeit morgen; er machte ihm einen Einschnitt in die Wand, morgen, wenn die Sonne diesen Punkt erreicht, wird der Hagel herabfallen.
Raschi
Seitdem es gegründet worden, gegründet worden, bei jedem Worte, dessen Wurzel mit Jud beginnt, wie יסר,ידע, ילד,יסד, tritt, wenn es in den Hithpael (Passiv) kommt, ein Waw an Stelle des Jud, wie hier gegründet ward; (Hosch. 2, 5) da sie geboren ward; (Esth. 2, 22) die Sache wurde bekannt; (Gen. 46, 20) Josef wurden geboren; (Spr. 29, 19) durch Worte wird der Sklave nicht zur Zucht angehalten.
seit dem Tag seiner Gründung
Mizraim (Ägypten) wurde ursprünglich von Cham, Sohn von Noach, für seinen ältesten Sohn Mizraim gebaut.
Sota 34b; Raschi zu Bamidbar 13:22
וְעַתָּ֗ה שְׁלַ֤ח הָעֵז֙ אֶֽת־מִקְנְךָ֔ וְאֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר לְךָ֖ בַּשָּׂדֶ֑ה כָּל־הָאָדָ֨ם וְהַבְּהֵמָ֜ה אֲשֶֽׁר־יִמָּצֵ֣א בַשָּׂדֶ֗ה וְלֹ֤א יֵֽאָסֵף֙ הַבַּ֔יְתָה וְיָרַ֧ד עֲלֵהֶ֛ם הַבָּרָ֖ד וָמֵֽתוּ׃
19
19
Schicke deine Helfer aus und flüchte, bringe dein Vieh und alle deine Arbeiter auf dem Feld, in Sicherheit. Menschen und Vieh, die sich auf dem Feld befinden und sich nicht ins Haus zurückziehen, auf die wird der Hagel fallen, und sie werden sterben.
Schicke und flüchte
שְׁלַח הָעֵז „schicke und flüchte“, wie der Targum sagt שְׁלַח כְּנוֹשׁ „schicke und sammle ein“. Ebenso (Jesch. 10:31) יֹשְׁבֵי הַגֵּבִים הֵעִיזוּ „die Bewohner von Gewim flüchten“; (Jirm. 6:1) הָעִזוּ בְּנֵי בִנְיָמִן „flüchtet, ihr Söhne Binjamins“.
Raschi
und sich nicht ins Haus zurückziehen
יֵאָסֵף bedeutet soviel wie einsammeln, hineinbringen.
Raschi
bringe dein Vieh und alle deine Arbeiter … in Sicherheit
Das Ziel der Hagelplage war ausschließlich, die Ernte des Landes zu zerstören, nicht Menschen zu treffen; deshalb zeigte er ihm einen Weg, der Plage zu entkommen.
Ramban
הַיָּרֵא֙ אֶת־דְּבַ֣ר יְהוָ֔ה מֵֽעַבְדֵ֖י פַּרְעֹ֑ה הֵנִ֛יס אֶת־עֲבָדָ֥יו וְאֶת־מִקְנֵ֖הוּ אֶל־הַבָּתִּֽים׃
20
20
Wer von den Dienern Pharaos das Wort des Ewigen fürchtete, der trieb seine Diener und sein Vieh in die Häuser.
der trieb seine Diener …
הֵנִיס bedeutet „flüchten“, von (Ber. 39:12) וַיָּנָס „er floh“.
Raschi
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁה נְטֵ֤ה אֶת־יָֽדְךָ֙ עַל־הַשָּׁמַ֔יִם וִיהִ֥י בָרָ֖ד בְּכָל־אֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם עַל־הָאָדָ֣ם וְעַל־הַבְּהֵמָ֗ה וְעַ֛ל כָּל־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה בְּאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
22
22
Und der Ewige sagte zu Mosche: Strecke deine Hand zum Himmel aus, und es wird Hagel im ganzen Land Mizraim niederfallen auf Menschen, auf Vieh und auf alles Kraut am Feld im Land Mizraim.
zum Himmel aus
עַל הַשָּׁמַיִם – in Richtung Himmel, nach oben.
Der Midrasch sagt, der Ewige hob Mosche über den Himmel auf.
Raschi
G‑tt verlieh Mosche die Befugnis, das himmlische Geschehen zu lenken. Während Mosche bereits bei den vorangegangenen Plagen die Befugnis erhalten hatte, irdische Angelegenheiten zu lenken, wurde er nun auch über das himmlische Geschehen eingesetzt. Das ermöglichte es ihm, eine Plage vom Himmel herabzuführen.
Be’ure Maharai, Sifte Chachamim, Maskil leDavid
וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־מַטֵּהוּ֮ עַל־הַשָּׁמַיִם֒ וַֽיהוָ֗ה נָתַ֤ן קֹלֹת֙ וּבָרָ֔ד וַתִּ֥הֲלַךְ אֵ֖שׁ אָ֑רְצָה וַיַּמְטֵ֧ר יְהוָ֛ה בָּרָ֖ד עַל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
23
23
Mosche streckte seinen Stab zum Himmel aus, und der Ewige ließ Donner und Hagel entstehen, und Feuer fuhr auf die Erde nieder, und der Ewige ließ Hagel auf das Land Mizraim herabfallen.
וַיְהִ֣י בָרָ֔ד וְאֵ֕שׁ מִתְלַקַּ֖חַת בְּת֣וֹךְ הַבָּרָ֑ד כָּבֵ֣ד מְאֹ֔ד אֲ֠שֶׁר לֹֽא־הָיָ֤ה כָמֹ֙הוּ֙ בְּכָל־אֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם מֵאָ֖ז הָיְתָ֥ה לְגֽוֹי׃
24
24
Und es fiel Hagel, und Feuer flackerte im Hagel auf, ein sehr schweres Unwetter, wie es im ganzen Land Mizraim noch nie gewesen war, seit sie zu einem Volk geworden waren.
Feuer flackerte im Hagel auf
Wunder im Wunder, Feuer und Hagel waren miteinander verbunden. Der Hagel besteht aus Wasser, aber um den Willen ihres Schöpfers zu erfüllen, schlossen sie Frieden miteinander.
Raschi
וַיִּשְׁלַ֣ח פַּרְעֹ֗ה וַיִּקְרָא֙ לְמֹשֶׁ֣ה וּֽלְאַהֲרֹ֔ן וַיֹּ֥אמֶר אֲלֵהֶ֖ם חָטָ֣אתִי הַפָּ֑עַם יְהוָה֙ הַצַּדִּ֔יק וַאֲנִ֥י וְעַמִּ֖י הָרְשָׁעִֽים׃
27
27
Da schickte Pharao seine Helfer und ließ Mosche und Aharon rufen, und er sagte zu ihnen: Diesmal habe ich gesündigt. Der Ewige ist gerecht, ich aber und mein Volk sind böse!
Diesmal habe ich gesündigt
„Diesmal habe ich gesündigt“, sagte Pharao, weil ihn eine unbeschreibliche Angst vor der g‑ttlichen Androhung erfasste, (Schem. 9:15) וַתִּכָּחֵד מִן הָאָרֶץ „[Denn hätte Ich jetzt Meine Hand ausgestreckt und dich und dein Volk mit einer Seuche geschlagen,] wärest du von der Erde vertilgt worden“.
Ibn Esra
הַעְתִּ֙ירוּ֙ אֶל־יְהוָ֔ה וְרַ֕ב מִֽהְיֹ֛ת קֹלֹ֥ת אֱלֹהִ֖ים וּבָרָ֑ד וַאֲשַׁלְּחָ֣ה אֶתְכֶ֔ם וְלֹ֥א תֹסִפ֖וּן לַעֲמֹֽד׃
28
28
Betet zum Ewigen, damit es genug sei der Donnerschläge G‑ttes und des Hagels, so will ich euch ziehen lassen, und ihr braucht nicht länger hier zu bleiben.
damit es genug sei
וְרַב „damit es genug sei“: es sei genug für Ihn das, was Er bereits hat herabfallen lassen.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר אֵלָיו֙ מֹשֶׁ֔ה כְּצֵאתִי֙ אֶת־הָעִ֔יר אֶפְרֹ֥שׂ אֶת־כַּפַּ֖י אֶל־יְהוָ֑ה הַקֹּל֣וֹת יֶחְדָּל֗וּן וְהַבָּרָד֙ לֹ֣א יִֽהְיֶה־ע֔וֹד לְמַ֣עַן תֵּדַ֔ע כִּ֥י לַיהוָ֖ה הָאָֽרֶץ׃
29
29
Mosche antwortete ihm: Sobald ich aus der Stadt draußen bin, werde ich meine Hände im Gebet zum Ewigen ausbreiten, die Donnerschläge werden aufhören, und der Hagel wird nicht mehr fallen, damit du erkennest, dass die Erde dem Ewigen gehört.
Sobald ich aus der Stadt draußen bin
אֶת הָעִיר so wie מִן הָעִיר; aber in der Stadt betete er nicht, weil sie voller Götzen war.
Raschi
die Donnerschläge werden aufhören, und der Hagel wird nicht mehr fallen
הַקֹּלוֹת יֶחְדָּלוּן וְהַבָּרָד לֹא יִהְיֶה עוֹד „die Donnerschläge werden aufhören, und der Hagel wird nicht mehr fallen“: ein solcher Hagel wird nie wieder fallen; aber die Donnerschläge werden nur „aufhören“, denn es wird solche nochmals geben: beim Empfangen der Torah.
Baal haTurim
וְאַתָּ֖ה וַעֲבָדֶ֑יךָ יָדַ֕עְתִּי כִּ֚י טֶ֣רֶם תִּֽירְא֔וּן מִפְּנֵ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהִֽים׃
30
30
Aber du und deine Diener — das weiß ich — fürchtet euch noch nicht vor G‑tt, dem Ewigen.
fürchtet euch noch nicht
טֶרֶם תִּירְאוּן „noch nicht fürchtet“. So ist überall im Vers טֶרֶם zu erklären, „noch nicht“. Es bedeutet aber nicht „bevor“.
Die Worte (Ber. 10:4) טֶרֶם יִשְׁכָּבוּ bedeuten, wie vom Targum als עַד לָא שְׁכִיבוּ übersetzt: „sie hatten sich noch nicht niedergelegt“; (Ber. 2:5) טֶרֶם יִצְמָח bedeutet, wie vom Targum als עַד לָא צְמַח übersetzt: „wuchs noch nicht“. Auch hier ist es so zu übersetzen: ich weiß, dass ihr euch noch nicht fürchtet, und sobald Erleichterung sein wird, ihr in eurer Sündhaftigkeit verharrt.
Raschi
וְהַפִּשְׁתָּ֥ה וְהַשְּׂעֹרָ֖ה נֻכָּ֑תָה כִּ֤י הַשְּׂעֹרָה֙ אָבִ֔יב וְהַפִּשְׁתָּ֖ה גִּבְעֹֽל׃
31
31
Wenn auch Flachs und Gerste zerschlagen sind, weil die Gerste schon Ähren hatte und der Flachs — Knospen,
Flachs und Gerste zerschlagen sind
נֻכָּתָה – נִשְׁבְּרָה „zerbrochen“, vom Ausdruck (2 Kön. 23:29) פַּרְעֹה נְכֹה „Pharao, der Hinkende“; (Jesch. 16:7) נְכָאִים „zerbrochen“; so auch im nächsten Vers לֹא נֻכּוּ „waren nicht zerschlagen“. Es wäre aber nicht richtig, es mit הַכָּאָה „schlagen“, „treffen“ zu übersetzen, denn für den Buchstaben ה tritt kein נ ein, um נֻכָּתָה zu erklären als הֻכָּתָה; und נֻכּוּ als הֻכּוּ. Vielmehr gehört der Buchstabe נ zur Wurzel, und es ist eine Bildung wie (Ij. 33:21) וְשֻׁפּוּ עַצְמוֹתָיו „entblößt sind alle seine Knochen“.
Raschi
Denn die Gerste war reif, war schon reif und stand in Halmen, diese zerbrachen und sanken hin; ebenso war der Flachs schon gewachsen und fest geworden, so dass er in Stengeln stand.
die Gerste war reif
הַשְּׂעוֹרָה אָבִיב, stand in Halmen, vom Ausdruck (Schir 6:11) בְּאִבֵּי הַנָּחַל „die Gewächse am Bach“.
Raschi
Ähren: oberster Teil des Getreidehalms, an dem die Körner sitzen.
וְהַחִטָּ֥ה וְהַכֻּסֶּ֖מֶת לֹ֣א נֻכּ֑וּ כִּ֥י אֲפִילֹ֖ת הֵֽנָּה׃
32
32
so sind Weizen und Dinkel nicht zerschlagen, weil sie später reif werden.
weil sie später reif werden
אֲפִילֹת הֵנָּה „spät reif“, sie waren noch weich und vermochten vor dem Harten standzuhalten; und obwohl steht (Vers 25) וְאֶת כָּל עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה הִכָּה הַבָּרָד „alles Gewächs des Feldes schlug der Hagel“ – nach dem einfachen Sinn des Verses bezieht sich das auf die in Halmen stehenden Gewächse, die durch den Hagel geschlagen werden konnten.
Im Midrasch von Rabbi Tanchuma legen es manche unserer Lehrer anders aus und erklären אֲפִילֹת – פִּלְאֵי פְּלָאוֹת „viele Wunder“ (פֶּלֶא, „Wunder“) geschahen ihnen, dass sie nicht geschlagen wurden.
Raschi
וַיֵּצֵ֨א מֹשֶׁ֜ה מֵעִ֤ם פַּרְעֹה֙ אֶת־הָעִ֔יר וַיִּפְרֹ֥שׂ כַּפָּ֖יו אֶל־יְהוָ֑ה וַֽיַּחְדְּל֤וּ הַקֹּלוֹת֙ וְהַבָּרָ֔ד וּמָטָ֖ר לֹא־נִתַּ֥ךְ אָֽרְצָה׃
33
33
Und Mosche ging von Pharao weg, zur Stadt hinaus und breitete seine Hände im Gebet zum Ewigen aus. Da hörten die Donnerschläge, und der Hagel und der Regen gossen nicht mehr auf die Erde.
gossen nicht mehr auf die Erde
לֹא נִתַּךְ – לֹא הִגִּיעַ, „gelangten nicht“, und selbst, was bereits in der Luft war, gelangte nicht zur Erde; ähnlich (Dan. 9:11) וַתִּתַּךְ עָלֵינוּ הָאָלָה וְהַשְּׁבוּעָה „da ergoss sich auf uns die Verwünschung und der Schwur“ und erreichte uns.
Menachem ben Seruk verbindet es mit dem Eintrag (Jech. 22:22) כְּהִתּוּךְ כֶּסֶף „wie Silber im Tiegel geschmolzen wird“; das ist der Ausdruck für Schmelzen von Metallen. Und ich stimme seinen Worten zu, wie (Schem. 38:5) וַיִּצֹק „er goss“ vom Targum übersetzt wird mit וְאַתִּיךְ; (Schem. 38:27) לָצֶקֶת „zu gießen“ – לְאַתָּכָא; auch hier, der Regen ergoss sich nicht zur Erde, wurde nicht zur Erde herabgegossen.
Raschi
gossen nicht mehr auf die Erde
Selbst die Hagelkörner, die bereits in der Luft waren, kamen nicht zur Erde. Und wann kamen sie herab? In den Tagen Jehoschuas – über die Emorim, wie es heißt (Jesch. 10:11) וַיְהִי בְּנֻסָם מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּמוֹרַד בֵּית חוֹרֹן וַה׳ הִשְׁלִיךְ עֲלֵיהֶם אֲבָנִים גְּדֹלוֹת מִן הַשָּׁמַיִם „Es war, als sie vor Israel flohen, und sie waren gerade auf dem Abstieg von Bet Choron, da warf der Ewige auf sie große Steine vom Himmel“. Und der Rest wird herab¬kommen in den Tagen von Gog und Magog.
Schemot Rabba 12:7