וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה נְטֵ֨ה יָדְךָ֜ עַל־אֶ֤רֶץ מִצְרַ֙יִם֙ בָּֽאַרְבֶּ֔ה וְיַ֖עַל עַל־אֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם וְיֹאכַל֙ אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב הָאָ֔רֶץ אֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר הִשְׁאִ֖יר הַבָּרָֽד׃
12
12
Und der Ewige sagte zu Mosche: Strecke deine Hand über das Land Mizraim wegen der Plage der Heuschrecke, dass sie über das Land Mizraim heraufziehe, und abfressen wird sie alles Kraut der Erde, alles, was der Hagel übriggelassen hat.
Heuschrecken
בָּאַרְבֶּה – בִּשְׁבִיל מַכַּת הָאַרְבֶּה, wegen der Plage der Heuschrecken.
Raschi
וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־מַטֵּהוּ֮ עַל־אֶ֣רֶץ מִצְרַיִם֒ וַֽיהוָ֗ה נִהַ֤ג ר֥וּחַ קָדִים֙ בָּאָ֔רֶץ כָּל־הַיּ֥וֹם הַה֖וּא וְכָל־הַלָּ֑יְלָה הַבֹּ֣קֶר הָיָ֔ה וְר֙וּחַ֙ הַקָּדִ֔ים נָשָׂ֖א אֶת־הָאַרְבֶּֽה׃
13
13
Da streckte Mosche seinen Stab gegen das Land Mizraim aus, und der Ewige trieb einen Ostwind in das Land an demselben Tag und die ganze Nacht hindurch. Es wurde Morgen und der Ostwind trug die Heuschrecken her.
der Ostwind
רוּחַ הַקָּדִים, der Ostwind trug die Heuschrecken herbei, weil er Mizraim entgegenwehte; denn Mizraim liegt südwestlich [des Landes Israel], wie an anderer Stelle erklärt wird (Bam. 34:3).
Raschi
der Ostwind
רוּחַ הַקָּדִים „Ostwind“. Der Osten wird קֶדֶם genannt, denn dort geht die Sonne auf (תַּקְדִּים הַשּׁמֶשׁ לִזְרֹחַ).
Ibn Esra
וַיַּ֣עַל הָֽאַרְבֶּ֗ה עַ֚ל כָּל־אֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם וַיָּ֕נַח בְּכֹ֖ל גְּב֣וּל מִצְרָ֑יִם כָּבֵ֣ד מְאֹ֔ד לְ֠פָנָיו לֹא־הָ֨יָה כֵ֤ן אַרְבֶּה֙ כָּמֹ֔הוּ וְאַחֲרָ֖יו לֹ֥א יִֽהְיֶה־כֵּֽן׃
14
14
Es zogen Heuschrecken herauf über das ganze Land Mizraim und lagerten in dem ganzen Gebiet von Mizraim, in schwerer Menge, zuvor war so keine Heuschrecke ihr gleich und nach ihr wird so keine sein.
und nach ihr wird so keine sein
Von jenen aber, die in den Tagen Joels kamen, wo es heißt (Joel 2:2) כָּמוֹהוּ לֹא נִהְיָה מִן הָעוֹלָם „seinesgleichen war noch niemals“, erfahren wir doch, dass sie schwerer als die von Mosche waren? Nur, jene von Joel bestanden aus vielen Arten, da waren vier Heuschreckenarten – Arbe, Jelek, Chasil und Gasam – vereint; aber die von Mosche waren nur eine Art, und gleich ihr war nie vorher und wird niemals wieder sein.
Raschi
וַיְכַ֞ס אֶת־עֵ֣ין כָּל־הָאָרֶץ֮ וַתֶּחְשַׁ֣ךְ הָאָרֶץ֒ וַיֹּ֜אכַל אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב הָאָ֗רֶץ וְאֵת֙ כָּל־פְּרִ֣י הָעֵ֔ץ אֲשֶׁ֥ר הוֹתִ֖יר הַבָּרָ֑ד וְלֹא־נוֹתַ֨ר כָּל־יֶ֧רֶק בָּעֵ֛ץ וּבְעֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה בְּכָל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
15
15
Sie bedeckten den Anblick des ganzen Landes, sodass das Land finster wurde, und sie fraßen alles Kraut der Erde und alle Baumfrüchte, die der Hagel übriggelassen hatte; es blieb nichts Grünes an den Bäumen und an dem Kraut am Feld im ganzen Land Mizraim.
den Anblick des Landes
עֵין הָאָרֶץ, wörtl. „Auge des Landes“, sie bedeckten den Anblick des Landes, was vom Land sichtbar ist.
Raschi zu Schemot 10:5
Grünes
יֶרֶק „Grünes“, grünes Blatt; auf Französisch verdure, „das Grün“, die Gewächse.
Raschi
וַיְמַהֵ֣ר פַּרְעֹ֔ה לִקְרֹ֖א לְמֹשֶׁ֣ה וּֽלְאַהֲרֹ֑ן וַיֹּ֗אמֶר חָטָ֛אתִי לַיהוָ֥ה אֱלֹֽהֵיכֶ֖ם וְלָכֶֽם׃
16
16
Da ließ Pharao schnell Mosche und Aharon rufen und sagte: Ich habe gegen den Ewigen, euren G‑tt, gesündigt und gegen euch!
gegen den Ewigen gesündigt: indem ich das Volk Israel nicht ziehen ließ, und gegen euch: indem ich euch vor meinem Angesicht vertrieb und euch verfluchen wollte.
[Schemot Rabba 13:6]
gegen den Ewigen gesündigt: indem ich G‑ttes Vorsehung und Macht leugnete. [Abarbanel]
und gegen euch: indem ich mein Wort gebrochen habe.
Zror haMor
וְעַתָּ֗ה שָׂ֣א נָ֤א חַטָּאתִי֙ אַ֣ךְ הַפַּ֔עַם וְהַעְתִּ֖ירוּ לַיהוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם וְיָסֵר֙ מֵֽעָלַ֔י רַ֖ק אֶת־הַמָּ֥וֶת הַזֶּֽה׃
17
17
Nun verzeiht meine Sünde nur noch dieses Mal und betet zum Ewigen, eurem G‑tt! Er möge nur diesen Tod von mir abwenden!
diesen Tod: von hier lernen wir, dass durch die Heuschrecken ebensoviele Menschen starben wie durch den Hagel. Was der Hagel übriggelassen hatte, fraßen die Heuschrecken leer und der Hunger kam über Mizraim. [Rabbenu Bechaje]
diesen Tod: die Plage der Heuschrecken wird „Tod“ genannt, weil sie die Grundlage des Lebens und der Ernährung angreift, das Pflanzenreich.
Rabbi Awraham, Sohn des Rambam
von mir: und meinem ganzen Volk.
Sechel Tow
Nun verzeiht meine Sünde
וְעַתָּה שָׂא נָא חַטָּאתִי „Nun verzeiht meine Sünde“: das Verzeihen der Sünde wird נְשִׂיאַת חֵטְא, wörtl. Tragen der Sünde genannt, denn es trägt und nimmt die Sünde, die bisher auf dem Menschen lastete. [Michlal Jofi]
Nun verzeiht meine Sünde
Möglicherweise spricht Pharao dabei direkt zu G‑tt וְעַתָּה שָׂא נָא חַטָּאתִי „Verzeihe nun meine Sünde“.
Ibn Esra
וַיַּהֲפֹ֨ךְ יְהוָ֤ה רֽוּחַ־יָם֙ חָזָ֣ק מְאֹ֔ד וַיִּשָּׂא֙ אֶת־הָ֣אַרְבֶּ֔ה וַיִּתְקָעֵ֖הוּ יָ֣מָּה סּ֑וּף לֹ֤א נִשְׁאַר֙ אַרְבֶּ֣ה אֶחָ֔ד בְּכֹ֖ל גְּב֥וּל מִצְרָֽיִם׃
19
19
Und der Ewige verwandelte den Wind in einen sehr starken Westwind, der die Heuschrecken aufhob und in das Schilfmeer hineinblies, nicht eine einzige Heuschrecke blieb im ganzen Gebiet Mizraims zurück.
Westwind
רוּחַ יָם, westlicher Wind.
Raschi
in das Schilfmeer
Ich meine, das Schilfmeer war teils westlich und im ganzen Süden und auch noch östlich von Erez Israel. Darum stieß der Westwind die Heuschrecken ins Schilfmeer, das ihm gegenüber war. Und so finden wir auch bei den Grenzen, dass es sich nach Osten wendet. Denn es heißt (Schem. 23:31) מִיַּם סוּף וְעַד יָם פְּלִשְׁתִּים „vom Schilfmeer bis zum Meer der Plischtim“, von Osten nach Westen. Denn das Meer der Plischtim war im Westen. So heißt es bei den Plischtim (Zef. 2:5) יוֹשְׁבֵי חֶבֶל הַיָּם גּוֹי כְּרֵתִים „die an der Meeresküste wohnen, Volk der Kretim“.
Raschi
nicht eine einzige Heuschrecke blieb zurück: auch von den gesalzenen, die sie davon eingemacht hatten.
Raschi
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה נְטֵ֤ה יָֽדְךָ֙ עַל־הַשָּׁמַ֔יִם וִ֥יהִי חֹ֖שֶׁךְ עַל־אֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם וְיָמֵ֖שׁ חֹֽשֶׁךְ׃
21
21
Neunte Plage: חֹשֶׁךְ (Finsternis)
Und der Ewige sagte zu Mosche: Strecke deine Hand zum Himmel aus und es werde Finsternis über das Land Mizraim, und die Finsternis werde stärker als die Finsternis der Nacht.
die Finsternis werde stärker
וְיָמֵשׁ חֹשֶׁךְ „die Finsternis werde stärker“: die Finsternis wird noch dunkler werden, mehr als das Dunkel der Nacht, und das Dunkel der Nacht wird noch stärker und dunkler.
וְיָמֵשׁ ist so wie וְיַאֲמֵשׁ (von אֶמֶשׁ „Nacht“). Wir haben viele Worte, bei denen der Buchstabe א (Alef) fehlt; weil die Aussprache des א nicht so deutlich hörbar ist, lässt die Torah zu, dass dieser Buchstabe ausfällt; wie (Jesch. 13:20) וְלֹא יַהֵל שָׁם עֲרָבִי „es zeltet dort kein Araber“, so wie יַאֲהֵל; ebenso (2 Schmu. 22:40) וַתַּזְרֵנִי חַיִל „du gürtest mich mit Macht“, so wie וַתְּאַזְּרֵנִי.
Onkelos übersetzt וְיָמֵשׁ חֹשֶׁךְ mit „weichen“, wie (Schem. 13:22) לֹא יָמִישׁ „es wird nicht weichen“; wenn das Dunkel der Nacht weicht, wenn man bis kurz vor Tagesanbruch gekommen ist. Aber diese Erklärung ist nicht leicht mit dem Buchstaben ו (Waw) von וְיָמֵשׁ zu vereinigen, weil es nach den Worten וִיהִי חֹשֶׁךְ „es werde Finsternis“ steht.
Der Midrasch deutet וְיָמֵשׁ mit dem Ausdruck „angreifen“, wie (Dew. 28:29) מְמַשֵּׁשׁ בַּצָּהֳרַיִם „am Mittag tasten“; die Finsternis war doppelt und vielfach und dick, sodass sie greifbar war (Schemot Rabba 14:1, Tanchuma, Abschn. 2).
Raschi
weil es nach den Worten וִיהִי חֹשֶׁךְ „es werde Finsternis“ steht: Wenn nach der Meinung Onkelos‘ die Plage beginnt וְיָמֵשׁ חֹשֶׁךְ „wenn die Finsternis [der Nacht] weicht“, sollte zunächst stehen וְיָמֵשׁ חֹשֶׁךְ „wenn die Finsternis [der Nacht] weicht“, und danach וִיהִי חֹשֶׁךְ „werde es Finsternis“.
Lewusch
וַיֵּ֥ט מֹשֶׁ֛ה אֶת־יָד֖וֹ עַל־הַשָּׁמָ֑יִם וַיְהִ֧י חֹֽשֶׁךְ־אֲפֵלָ֛ה בְּכָל־אֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם שְׁלֹ֥שֶׁת יָמִֽים׃
22
22
Mosche streckte seine Hand zum Himmel aus und es kam düstere Finsternis über das ganze Land Mizraim über einen Zeitraum von drei Tagen.
über einen Zeitraum von drei Tagen
שְׁלֹשֶׁת יָמִים, eine Dreiheit von Tagen, terceine auf Französisch. Ebenso bedeutet שִׁבְעַת יָמִים „sieben Tage“ überall einen Zeitraum von sieben Tagen, seiteine auf Französisch.
Raschi
es kam düstere Finsternis, drei Tage lang
חֹשֶׁךְ אֲפֵלָה „düstere Finsternis“, dass sie einer den anderen jene drei Tage nicht sahen, und noch drei weitere Tage Finsternis, doppelt so stark wie die erste, dass (nächster Vers) „keiner von seinem Platz aufstehen konnte“: wer stand, konnte sich nicht hinsetzen, und wer saß, konnte nicht aufstehen.
Und warum brachte Er Finsternis über sie? Weil in jener Generation Böse (רְשָׁעִים) in Israel waren, die nicht ausziehen wollten. Diese starben in den drei Tagen der Finsternis, damit die Mizrim ihren Sturz nicht sähen und sagen könnten, auch sie werden gleich uns geschlagen.
Und weiters suchte und sah Israel [in diesen Tagen] ihre Geräte. Als sie dann auszogen und sie um jene baten und die Mizrim sagten, wir besitzen nichts, da erwiderte man ihnen, ich habe es in deinem Haus gesehen; es befindet sich an dem und dem Ort.
Raschi
düstere Finsternis
חֹשֶׁךְ אֲפֵלָה im Sinn von חֹשֶׁךְ וְאֲפֵילָה, wörtl. Dunkelheit und Finsternis, d.h. eine überwältigende Finsternis. [Raschbam]
Der doppelte Ausdruck חֹשֶׁךְ אֲפֵלָה „düstere Finsternis“ lehrt, dass es keinerlei Licht gab, selbst wenn sie zahlreiche Kerzen gezündet hätten. [Saadia Gaon]
Die Finsternis entstand nicht, weil die Sonne nicht schien, sondern חשֶׁךְ שֶׁל אֲפֵלָה, eine düstere Wolke senkte sich auf sie und verdeckte jeden Lichtstrahl.
Ramban zu Vers 23
לֹֽא־רָא֞וּ אִ֣ישׁ אֶת־אָחִ֗יו וְלֹא־קָ֛מוּ אִ֥ישׁ מִתַּחְתָּ֖יו שְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֑ים וּֽלְכָל־בְּנֵ֧י יִשְׂרָאֵ֛ל הָ֥יָה א֖וֹר בְּמוֹשְׁבֹתָֽם׃
23
23
Einer sah den anderen nicht, und keiner konnte von seinem Platz aufstehen über einen Zeitraum von drei Tagen. Die Kinder Israel alle hatten Licht in ihren Wohnungen.
hatten Licht in ihren Wohnungen
Der Jude hatte Licht, sogar wenn er in einem mizrischen Haus saß. [Raschbam]
In ganz Goschen war Licht.
Bechor Schor