וַיִּקְרָ֥א מֹשֶׁ֛ה לְכָל־זִקְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֑ם מִֽשְׁכ֗וּ וּקְח֨וּ לָכֶ֥ם צֹ֛אן לְמִשְׁפְּחֹתֵיכֶ֖ם וְשַׁחֲט֥וּ הַפָּֽסַח׃
21
21
Mosche rief alle Ältesten Israels und sagte zu ihnen: Zieht heraus und nehmt euch Schafe für eure Familien und schlachtet das Pessach-Opfer.
Zieht heraus: wer selbst Schafe hat, nehme von den eigenen.
Raschi
und nehmt: wer keine hat, kaufe auf dem Markt.
Raschi
für eure Familien: „ein Lamm für das Stammhaus“ (zuvor, Vers 3).
Raschi
In Vers 3 lautet der Auftrag G‑ttes וְיִקְחוּ לָהֶם אִישׁ שֶׂה לְבֵית אָבֹת
שֶׂה לַבָּיִת „Es nehme ein jeder ein Lamm für das Stammhaus, ein Lamm für das Haus“. In unserem Vers teilt Mosche den Ältesten den Auftrag G‑ttes mit. Das Wort צֹאן „Herde“, „Schafe“ ist gleichbedeutend mit שֶׂה „Lamm“ im früheren Vers. Das Wort לְמִשְׁפְּחֹתֵיכֶם „für eure Familien“ ist gleichbedeutend mit לְבֵית אָבֹת „für das Stammhaus“ im früheren Vers. Mosche änderte nichts am Auftrag G‑ttes, sondern verwendete bedeutungsgleiche Ausdrücke.
Misrachi, R. Jaakow Kanisal
וּלְקַחְתֶּ֞ם אֲגֻדַּ֣ת אֵז֗וֹב וּטְבַלְתֶּם֮ בַּדָּ֣ם אֲשֶׁר־בַּסַּף֒ וְהִגַּעְתֶּ֤ם אֶל־הַמַּשְׁקוֹף֙ וְאֶל־שְׁתֵּ֣י הַמְּזוּזֹ֔ת מִן־הַדָּ֖ם אֲשֶׁ֣ר בַּסָּ֑ף וְאַתֶּ֗ם לֹ֥א תֵצְא֛וּ אִ֥ישׁ מִפֶּֽתַח־בֵּית֖וֹ עַד־בֹּֽקֶר׃
22
22
Und nehmt ein Bündel Ysop, taucht es in das Blut, das in der Schale ist, und bestreicht den Türstock oben und die beiden Pfosten des Türstocks mit dem Blut, das in der Schale ist. Ihr aber, keiner von euch gehe aus der Tür seines Hauses bis zum Morgen.
Ysop
אֵזוֹב „Ysop“, eine Art Kraut, das Stengel hat.
Raschi
Bündel Ysop
אֲגֻדַּת אֵזוֹב „Bündel Ysop“. Drei Stengel werden אֲגֻדָּה „ein Bündel“ genannt.
Raschi
das in der Schale ist
אֲשֶׁר בַּסַּף „in der Schale“: im Gefäß, wie (2 Kön. 12:14) סִפּוֹת כֶּסֶף „silberne Schalen“.
Raschi
mit dem Blut, das in der Schale ist
Warum wiederholt der Vers das noch einmal? Damit du nicht sagest, ein einziges Eintauchen genügt für die drei Gaben. Darum steht noch einmal אֲשֶׁר בַּסָּף „in der Schale“, es sei jede Gabe von dem Blut in der Schale, für jedes Hinbringen ein Eintauchen.
Raschi
keiner von euch gehe aus der Tür
Das lehrt, dass wenn dem Zerstörer die Erlaubnis gegeben wird, zu verderben, er nicht mehr zwischen dem Gerechten und dem Bösen unterscheidet. Und die Nacht ist das Reich der Zerstörer, wie es heißt (Teh. 104:20) בּוֹ תִרְמֹשׂ כָּל חַיְתוֹ יָעַר „in ihr regt sich alles Wild des Waldes“.
Raschi
וְעָבַ֣ר יְהוָה֮ לִנְגֹּ֣ף אֶת־מִצְרַיִם֒ וְרָאָ֤ה אֶת־הַדָּם֙ עַל־הַמַּשְׁק֔וֹף וְעַ֖ל שְׁתֵּ֣י הַמְּזוּזֹ֑ת וּפָסַ֤ח יְהוָה֙ עַל־הַפֶּ֔תַח וְלֹ֤א יִתֵּן֙ הַמַּשְׁחִ֔ית לָבֹ֥א אֶל־בָּתֵּיכֶ֖ם לִנְגֹּֽף׃
23
23
Denn der Ewige wird durch das Land ziehen, um Mizraim zu schlagen, und wenn Er das Blut am Türstock oben und an den beiden Pfosten sieht, dann wird der Ewige diese Tür erbarmend überspringen und das Verderben nicht in eure Häuser kommen lassen, um euch zu schlagen.
erbarmend überspringen
וּפָסַח – וְחָמַל „sich erbarmen“. Es lässt sich auch als וְדִלֵּג „überspringen“ erklären.
Raschi
und wird das Verderben nicht kommen lassen
וְלֹא יִתֵּן הַמַּשְׁחִית לָבֹא „wird den Zerstörer nicht kommen lassen“, ihm nicht die Macht geben, hineinzugehen;wie (Ber. 31:7) וְלֹא נְתָנוֹ אֱלֹהִים לְהָרַע עִמָּדִי „G‑tt ließ nicht zu, dass er mir Böses tue“.
Raschi
וּשְׁמַרְתֶּ֖ם אֶת־הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֑ה לְחָק־לְךָ֥ וּלְבָנֶ֖יךָ עַד־עוֹלָֽם׃
24
24
Und ihr sollt diese Sache beachten, es sei ein Gesetz für dich und deine Kinder auf ewig.
als Gesetz
לְחָק „als Gesetz“: als festgesetzten Brauch. [Saadia Gaon, Rabbenu Meyuchas]
Und ihr sollt diese Sache beachten
diese Sache: dass man als Pessach-Opfer nur Schafe oder Ziegen bringen darf. [Mechilta]
diese Sache beachten, ein Gesetz: denn man könnte irrtümlich meinen, dass diese Halacha nur in Mizraim selbst gelte, wo ihre „Götter“ Schafe und Ziegen waren. [Malbim]
diese Sache: das Pessach-Opfer selbst; denn das Blut am Türstock war eine Halacha, die nur für das erste, ursprüngliche Pessach in Mizraim galt. [Ramban, s. Mischna Pessachim 96a]
Deshalb führt der Vers aus לְחָק לְךָ „als Gesetz für dich“ in Mizraim; anders aber וּלְבָנֶיךָ עַד עוֹלָם „für deine Nachkommen auf ewig“. [Or haChaim]
diese Sache: das Schächten des Pessach-Opfers, ohne Ysop – denn das galt nur für das erste, ursprüngliche Pessach in Mizraim.
Ibn Esra
וְהָיָ֞ה כִּֽי־תָבֹ֣אוּ אֶל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֨ר יִתֵּ֧ן יְהוָ֛ה לָכֶ֖ם כַּאֲשֶׁ֣ר דִּבֵּ֑ר וּשְׁמַרְתֶּ֖ם אֶת־הָעֲבֹדָ֥ה הַזֹּֽאת׃
25
25
Wenn ihr in das Land kommt, das euch der Ewige geben wird, wie Er versprochen hat, dann sollt ihr diesen Dienst an G‑tt beachten.
Wenn ihr in das Land kommt
Der Vers hat diese Mizwa von ihrem Eintritt ins Land Israel abhängig gemacht; in der Wüste mussten sie nur ein einziges Pessach bringen, das sie nach g‑ttlichem Befehl im zweiten Jahr bereiteten.
Raschi
wie Er versprochen hat, und wo hat Er das gesprochen? (Schem. 6:8) וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל הָאָרֶץ „Und Ich bringe euch in das Land“.
Raschi
וַאֲמַרְתֶּ֡ם זֶֽבַח־פֶּ֨סַח ה֜וּא לַֽיהוָ֗ה אֲשֶׁ֣ר פָּ֠סַח עַל־בָּתֵּ֤י בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ בְּמִצְרַ֔יִם בְּנָגְפּ֥וֹ אֶת־מִצְרַ֖יִם וְאֶת־בָּתֵּ֣ינוּ הִצִּ֑יל וַיִּקֹּ֥ד הָעָ֖ם וַיִּֽשְׁתַּחֲוּֽוּ׃
27
27
So sollt ihr antworten: Ein Pessach-Opfer ist es für den Ewigen, der in Mizraim an den Häusern der Kinder Israel vorübergegangen ist (passach), als er die Mizrim mit einer Plage traf, und unsere Häuser hat Er verschont. Als sie hörten, was Mosche den Ältesten mitteilte, neigte sich das Volk und bückte sich.
neigte sich das Volk: für das Versprechen der Erlösung, den Eintritt ins Land Israel und das Versprechen der Kinder, die sie haben würden.
Raschi
וַיֵּלְכ֥וּ וַיַּֽעֲשׂ֖וּ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כַּאֲשֶׁ֨ר צִוָּ֧ה יְהוָ֛ה אֶת־מֹשֶׁ֥ה וְאַהֲרֹ֖ן כֵּ֥ן עָשֽׂוּ׃ (ס)
28
28
Und die Kinder Israel gingen und taten es: so wie der Ewige es Mosche und Aharon befohlen hatte, so taten sie es.
Und die Kinder Israel gingen und taten es
Taten sie denn jetzt schon? Es wurde ihnen doch am Rosch Chodesch gesagt, und das war nicht die Zeit, um diese Mizwa zu erfüllen. Nur, sobald sie es auf sich genommen hatten, rechnet es ihnen der Vers an, als ob sie es schon getan hätten.
Raschi
Und die Kinder Israel gingen und taten es
Auch das Gehen erwähnt die Torah, um ihnen Lohn für das Gehen und Lohn für das Tun zu geben.
Raschi
so wie der Ewige es Mosche und Aharon befohlen hatte
Damit verkündet er das Lob Israels, dass sie von allen Geboten Mosches und Aharons nichts versäumten; und was bedeutet noch כֵּן עָשׂוּ „so taten sie es“? Auch Mosche und Aharon selbst taten so.
Raschi