וַיָּבֹ֣אוּ אֵילִ֔מָה וְשָׁ֗ם שְׁתֵּ֥ים עֶשְׂרֵ֛ה עֵינֹ֥ת מַ֖יִם וְשִׁבְעִ֣ים תְּמָרִ֑ים וַיַּחֲנוּ־שָׁ֖ם עַל־הַמָּֽיִם׃
27
27
Sie kamen nach Elim, dort waren zwölf Wasserquellen und siebzig Palmen, und sie lagerten dort am Wasser.
zwölf Wasserquellen: entsprechend den zwölf Stämmen (י״ב שְׁבָטִים) fanden sie zwölf Wasserquellen,
und siebzig Palmen entsprechend den siebzig Ältesten.
Raschi
siebzig Palmen
Das lehrt, dass dieser Ort das Gegenteil vom früheren [Marah] war und sein Wasser süß; denn mit bitterem Wasser wären hier keine Datteln gewachsen.
Ibn Esra
וַיִּסְעוּ֙ מֵֽאֵילִ֔ם וַיָּבֹ֜אוּ כָּל־עֲדַ֤ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ אֶל־מִדְבַּר־סִ֔ין אֲשֶׁ֥ר בֵּין־אֵילִ֖ם וּבֵ֣ין סִינָ֑י בַּחֲמִשָּׁ֨ה עָשָׂ֥ר יוֹם֙ לַחֹ֣דֶשׁ הַשֵּׁנִ֔י לְצֵאתָ֖ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
1
1
Von Elim brachen sie auf, und die ganze Gemeinde der Kinder Israel kam in die Wüste Sin, die zwischen Elim und Sinai liegt, am 15. Tag des zweiten Monats Ijar nach ihrem Auszug aus dem Land Mizraim.
am 15. Tag
Der Tag dieses Lagerns ist angegeben, weil an diesem Tag das Gebäck zu Ende war, das sie aus Mizraim mitgenommen hatten, und sie das Man brauchten. Das lehrt uns, dass sie von den Überresten des Teiges (oder der Mazza) insgesamt 61 Mahlzeiten aßen; das Man fiel für sie am 15. Ijar, das war am ersten Tag der Woche [Sonntag], wie in der Gemara Schabbat (87b) steht.
Raschi
וַיֹּאמְר֨וּ אֲלֵהֶ֜ם בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל מִֽי־יִתֵּ֨ן מוּתֵ֤נוּ בְיַד־יְהוָה֙ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בְּשִׁבְתֵּ֙נוּ֙ עַל־סִ֣יר הַבָּשָׂ֔ר בְּאָכְלֵ֥נוּ לֶ֖חֶם לָשֹׂ֑בַע כִּֽי־הוֹצֵאתֶ֤ם אֹתָ֙נוּ֙ אֶל־הַמִּדְבָּ֣ר הַזֶּ֔ה לְהָמִ֛ית אֶת־כָּל־הַקָּהָ֥ל הַזֶּ֖ה בָּרָעָֽב׃ (ס)
3
3
Und die Kinder Israel sagten zu ihm: Wären wir doch besser durch die Hand des Ewigen im Land Mizraim gestorben, da saßen wir bei den Fleischtöpfen und konnten Brot bis zum Sattsein essen; denn ihr habt uns in diese Wüste geführt, um diese ganze Gemeinde an Hunger sterben zu lassen.
Wären wir doch besser gestorben
מִי יִתֵּן מוּתֵנוּ ist kein Hauptwort wie מִיתָתֵנוּ [נ״א: מוֹתֵנוּ] „unser Tod“, sondern wie עֲשׂוֹתֵנוּ „dass wir tun“, חֲנֹתֵנוּ „dass wir lagern“, שׁוּבֵנוּ „dass wir zurückkehren“, so auch מוּתֵנוּ, „dass wir sterben“. Der Targum sagt לְוֵי דְּמֵיתְנָא „wären wir doch gestorben“, das ist so wie (Bam. 14:2) לוּ מַתְנוּ „wären wir doch gestorben“, wir wünschten, gestorben zu sein.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה הִנְנִ֨י מַמְטִ֥יר לָכֶ֛ם לֶ֖חֶם מִן־הַשָּׁמָ֑יִם וְיָצָ֨א הָעָ֤ם וְלָֽקְטוּ֙ דְּבַר־י֣וֹם בְּיוֹמ֔וֹ לְמַ֧עַן אֲנַסֶּ֛נּוּ הֲיֵלֵ֥ךְ בְּתוֹרָתִ֖י אִם־לֹֽא׃
4
4
Der Ewige sagte zu Mosche: Siehe, Ich lasse euch Brot vom Himmel herabregnen, das Volk soll jeden Tag hinausgehen und den täglichen Bedarf aufsammeln, damit Ich es prüfe, ob es meiner Torah folge oder nicht.
Siehe, Ich lasse euch Brot vom Himmel herabregnen
Befindet sich der Mensch auf einer weiten Reise und weiß nicht mehr, welche Parascha am Schabbat zu lesen ist, soll er Paraschat haMan lesen.
Saadia Gaon, Sefer ha Itim
den täglichen Bedarf
דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ, wörtl. „den Bedarf des Tages an seinem Tag“. Was sie an einem Tag zum Essen brauchen, sollen sie an dem betreffenden Tag sammeln, und nicht von einem Tag schon für den nächsten.
Raschi
damit Ich es prüfe, ob es Meiner Torah folge und die Gebote hüte, die damit verbunden sind, dass sie nichts davon übriglassen und am Schabbat nicht hinausgehen, um zu sammeln.
Raschi
וְהָיָה֙ בַּיּ֣וֹם הַשִּׁשִּׁ֔י וְהֵכִ֖ינוּ אֵ֣ת אֲשֶׁר־יָבִ֑יאוּ וְהָיָ֣ה מִשְׁנֶ֔ה עַ֥ל אֲשֶֽׁר־יִלְקְט֖וּ י֥וֹם ׀ יֽוֹם׃ (ס)
5
5
Am sechsten Tag aber, wenn sie zubereiten, was sie heimgebracht haben, wird es doppelt so viel sein, als was sie tagtäglich aufsammeln.
wird es doppelt so viel sein
Alle Tat des Schabbat ist zweifach: zwei Schafe als Korban Mussaf am Schabbat; zwei Brotlaibe für die Mahlzeit (לֶחֶם מִשְׁנֶה); zwei Kerzen; und die zwei allgemeinen Gebote „Gedenke“ זָכוֹר und „Hüte“ שָׁמוֹר.
Baal haTurim
wird es doppelt so viel sein: für den Tag und für den nächsten Tag.
Raschi
doppelt
מִשְׁנֶה „das Doppelte“ von dem, was sie gewohnt sind, jeden Tag von den anderen Tagen der Woche zu sammeln. Ich meine, die Worte אֲשֶׁר יָבִיאוּ וְהָיָה מִשְׁנֶה „was sie nach Hause bringen, wird doppelt so viel sein“ bedeuten: nachdem sie es heimgebracht haben, werden sie beim Messen das Doppelte von dem finden, was sie jeden Tag sammeln und messen.
Dasselbe sagt auch (Vers 22) לָקְטוּ לֶחֶם מִשְׁנֶה „sie hatten doppeltes Brot gesammelt“, nach dem Sammeln stellte sich heraus, dass es doppeltes Brot war. Und das bedeutet (weiter, Vers 29) עַל כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם „darum gibt Er euch am sechsten Tag Brot für zwei Tage“, Er gibt euch Segen, Überfluss ins Haus (franz. foison), um das Omer zweimal zu füllen für Nahrung von zwei Tagen.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר מֹשֶׁה֙ וְאַהֲרֹ֔ן אֶֽל־כָּל־בְּנֵ֖י יִשְׂרָאֵ֑ל עֶ֕רֶב וִֽידַעְתֶּ֕ם כִּ֧י יְהוָ֛ה הוֹצִ֥יא אֶתְכֶ֖ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
6
6
Mosche und Aharon sagten zu den Kindern Israel: Am Abend werdet ihr erkennen, dass der Ewige euch aus dem Land Mizraim geführt hat.
am Abend
Das Wort עֶרֶב ist so wie לָעֶרֶב zu lesen.
Raschi
werdet ihr erkennen: dass der Ewige euch aus dem Land Mizraim geführt hat; weil ihr zu uns gesagt habt (zuvor, Vers 3) כִּי הוֹצֵאתֶם אוֹתָנוּ „ihr habt uns herausgeführt“, sollt ihr erkennen, dass nicht wir euch herausgeführt haben, sondern der Ewige euch herausgeführt hat; denn Er wird für euch die Wachteln lostrennen.
Raschi
וּבֹ֗קֶר וּרְאִיתֶם֙ אֶת־כְּב֣וֹד יְהוָ֔ה בְּשָׁמְע֥וֹ אֶת־תְּלֻנֹּתֵיכֶ֖ם עַל־יְהוָ֑ה וְנַ֣חְנוּ מָ֔ה כִּ֥י תלונו [תַלִּ֖ינוּ] עָלֵֽינוּ׃
7
7
Und am Morgen werdet ihr die Herrlichkeit des Ewigen sehen, denn Er hat eure Beschwerden gegen den Ewigen gehört. Wir aber, was sind wir, dass ihr gegen uns Murren erregt?
Und am Morgen werdet ihr sehen
Das bezieht sich nicht auf die Erscheinung, von der es heißt (Vers 10) וְהִנֵּה כְּבוֹד ה׳ נִרְאָה בֶּעָנָן „und siehe, die Herrlichkeit des Ewigen erschien in der Wolke“. Sondern so sagte er zu ihnen: Am Abend werdet ihr erkennen, dass Er die Macht hat, euer Verlangen zu erfüllen, und er wird euch Fleisch geben; doch wird Er es euch nicht mit leuchtendem Angesicht geben, weil ihr es nicht würdig verlangt habt und mit vollem Bauch. Aber wenn das Brot, das ihr verlangt habt, weil ihr es brauchtet, am Morgen herabfällt, werdet ihr die Herrlichkeit Seines leuchtenden Angesichtes schauen; denn Er wird es euch in liebevoller Weise am Morgen herabfallen lassen, damit ihr Zeit habt, es zuzubereiten; und es wird Tau von oben und Tau von unten sein, als läge es in einem Behälter.
Raschi
eure Beschwerden gegen den Ewigen
אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם עַל ה׳ – כְּמוֹ ״אֲשֶׁר עַל ה׳״, euer Murren, das gegen den Ewigen gerichtet ist.
Raschi
Wir aber, was sind wir
Welches Ansehen haben wir?
Raschi
Dass ihr gegen uns Murren erregt: dass ihr alle gegen uns zum Murren bringt, eure Söhne, eure Frauen und eure Töchter und das viele Mischvolk.
Notwendigerweise muss ich תַלִּינוּ wegen seines Dagesch und seiner Punktierung für eine Form des הִפְעִיל erklären. Denn wäre nicht das Dagesch, so hätte ich es als Form des Kal erklärt, wie (Schem. 17:3) וַיָּלֶן הָעָם עַל מֹשֶׁה „da murrte das Volk gegen Mosche“.
Oder hätte es zwar ein Dagesch, aber ohne Buchstabe י (Jud) und würde תִּלּוֹנוּ gelesen, so hätte ich es als die Form הִתְפַּעֵל erklärt.
So aber bedeutet es, ihr bringt andere zum Murren, wie bei den Kundschaftern (Bam. 14:36) וַיַּלִּינוּ עָלָיו אֶת כָּל הָעֵדָה „und hatten gegen ihn die ganze Gemeinde zum Murren gebracht“.
Raschi
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֗ה בְּתֵ֣ת יְהוָה֩ לָכֶ֨ם בָּעֶ֜רֶב בָּשָׂ֣ר לֶאֱכֹ֗ל וְלֶ֤חֶם בַּבֹּ֙קֶר֙ לִשְׂבֹּ֔עַ בִּשְׁמֹ֤עַ יְהוָה֙ אֶת־תְּלֻנֹּ֣תֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־אַתֶּ֥ם מַלִּינִ֖ם עָלָ֑יו וְנַ֣חְנוּ מָ֔ה לֹא־עָלֵ֥ינוּ תְלֻנֹּתֵיכֶ֖ם כִּ֥י עַל־יְהוָֽה׃
8
8
Und Mosche sagte: Wenn euch der Ewige am Abend Fleisch zu essen gibt und Brot am Morgen zum Sattsein, weil der Ewige eure Beschwerden gehört hat, die ihr gegen Ihn erregt, was sind wir dann? Nicht gegen uns richtet sich eurer Murren, sondern gegen den Ewigen.
Fleisch zum Essen: und nicht zur Sättigung; die Torah lehrt uns Lebensart (דֶּרֶךְ אֶרֶץ), man soll nicht Fleisch bis zur Sättigung essen. Und aus welchem Grund ließ Er ihnen das Brot am Morgen und das Fleisch am Abend herabfallen? Weil sie das Brot würdig verlangt hatten, da der Mensch ohne Brot nicht leben kann. Aber Fleisch hatten sie ungebührlich verlangt, denn sie hatten noch viel Vieh. Und ferner hätten sie auch ohne Fleisch leben können, darum gab Er es ihnen in einer Stunde, wo es ihnen Mühe machte, sodass es für sie keine Ehre war.
Raschi
Beschwerden, die ihr gegen Ihn erregt
Die ihr bei anderen erregt, die euch hören, wenn ihr murrt.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר מֹשֶׁה֙ אֶֽל־אַהֲרֹ֔ן אֱמֹ֗ר אֶֽל־כָּל־עֲדַת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל קִרְב֖וּ לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה כִּ֣י שָׁמַ֔ע אֵ֖ת תְּלֻנֹּתֵיכֶֽם׃
9
9
Da sagte Mosche zu Aharon: Sprich zu der ganzen Gemeinde der Kinder Israel: Tretet näher vor den Ewigen, denn Er hat euer Murren gehört.
Tretet näher vor den Ewigen: zu dem Ort, an dem die Wolke herabkommen wird.
Raschi