וַיַּקְהֵ֣ל מֹשֶׁ֗ה אֶֽת־כָּל־עֲדַ֛ת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֑ם אֵ֚לֶּה הַדְּבָרִ֔ים אֲשֶׁר־צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה לַעֲשֹׂ֥ת אֹתָֽם׃
1
1
Mosche ließ die ganze Gemeinde der Kinder Israel sich versammeln und sagte zu ihnen: Das sind die Dinge, die der Ewige befohlen hat, sie zu tun.
Mosche ließ versammeln: am Tag nach Jom Kippur, als er vom Berg Sinai herabgestiegen war. Das Verb וַיַּקְהֵל ist die Form des הִפְעִיל [und drückt aus: Mosche verursachte dem Volk, sich zu versammeln]. Man sammelt Menschen nicht mit den Händen, sondern sie versammeln sich auf eine Aufforderung hin; in der Übersetzung von Onkelos heißt es וְאַכְנֵישׁ.
Raschi
Mosche ließ die ganze Gemeinde der Kinder Israel sich versammeln
Damit sie über den Bau des Mischkan aus seinem Mund hören und dafür spenden. [Ibn Esra]
Um von jedem Einzelnen den Halben Schekel entgegenzunehmen und ihnen die Teile des Mischkan eingehend darzulegen. [Raschbam]
Als sie sahen, dass Mosches Gesicht strahlte, hatten sie Angst, ihm nahe zu kommen; deshalb musste er sie jetzt zur Versammlung rufen.
Or haChaim
Die Versammlung der Frauen war getrennt von der Versammlung der Männer – deshalb steht hier wörtlich עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל „die Gemeinde der Söhne Israel“. Bei der Versammlung der Frauen gab Mosche bekannt, dass auch Frauen ihre eigenen Spenden für das Mischkan bringen können.
Or haChaim
Er versammelte die Gemeinde, damit ihnen als Gemeinde verziehen werde; hier steht וַיַּקְהֵל „[Mosche] versammelte“ und es sollte ihnen verziehen werden für die Sünde des Goldenen Kalbes, wo steht (Schem. 32:1) וַיִּקָּהֵל הָעָם עַל אַהֲרֹן „[Als das Volk sah, dass Mosche zögerte, vom Berg herabzukommen,] da versammelte sich das Volk um Aharon und sie sagten zu ihm …“
Mincha Belula
Mosche ließ versammeln
Am Ende der vorhergehenden Abschnitts Ki Tissa steht וְהִנֵּה קָרַן עוֹר פָּנָיו „es strahlte die Haut seines Gesichts“ (Schem. 34:30) und hier schließt der Abschnitt über den Schabbat an; das lehrt, dass die Ausstrahlung des Gesichts am Schabbat eine andere ist als während der Woche.
Baal haTurim
שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֮ תֵּעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י יִהְיֶ֨ה לָכֶ֥ם קֹ֛דֶשׁ שַׁבַּ֥ת שַׁבָּת֖וֹן לַיהוָ֑ה כָּל־הָעֹשֶׂ֥ה ב֛וֹ מְלָאכָ֖ה יוּמָֽת׃
2
2
Sechs Tage darf Arbeit getan werden, aber am siebten Tag soll für euch ein heiliger, hoher Schabbat sein, dem Ewigen zu Ehren; *wer an ihm eine Melacha verrichtet, soll getötet werden.*
Sechs Tage
Er schickte die Schabbat-Warnung vor dem Befehl, das Mischkan zu bauen, um zu sagen, dass der Mischkan Bau nicht den Schabbat verdrängt.
Raschi
Melacha
Der hebräische Begriff Melacha (מְלָאכָה) ist nicht dasselbe wie das deutsche Wort „Arbeit“. Als Melacha am Schabbat wird eine Tätigkeit definiert, die zur Konstruktion des Mischkan nötig war, dem Heiligtum während der Wüstenwanderung. Insgesamt gibt es 39 Kategorien dieser Tätigkeiten, ל״ט אֲבוֹת מְלָאכָה. Von diesen 39 Hauptkategorien werden תּוֹלָדוֹת „Nachkommen“ abgeleitet, die ähnliche Tätigkeiten betreffen.
לֹא־תְבַעֲר֣וּ אֵ֔שׁ בְּכֹ֖ל מֹשְׁבֹֽתֵיכֶ֑ם בְּי֖וֹם הַשַּׁבָּֽת׃ (פ)
3
3
Entzündet kein Feuer in allen euren Wohnsitzen am Schabbattag.
Entzündet kein Feuer
Manche von unseren Lehrern sagen (Schabbat 70a), das Anzünden steht besonders, um zu sagen, dass es nur ein einfaches Verbot ist [ohne Steinigung und Karet]. Und manche sagen, das Anzünden steht als Beispiel, dass das Schabbatverbot und seine Folgen auf jede einzelne Arbeit anzuwenden ist.
Raschi
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֔ה אֶל־כָּל־עֲדַ֥ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר זֶ֣ה הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁר־צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה לֵאמֹֽר׃
4
4
Und Mosche sagte zu der ganzen Gemeinde der Kinder Israel, wie folgt: Das ist es, was der Ewige befohlen hat, euch zu sagen:
Das ist es, was der Ewige befohlen hat: mir befohlen hat, um es euch zu sagen.
Raschi
קְח֨וּ מֵֽאִתְּכֶ֤ם תְּרוּמָה֙ לַֽיהוָ֔ה כֹּ֚ל נְדִ֣יב לִבּ֔וֹ יְבִיאֶ֕הָ אֵ֖ת תְּרוּמַ֣ת יְהוָ֑ה זָהָ֥ב וָכֶ֖סֶף וּנְחֹֽשֶׁת׃
5
5
Nehmt von eurem Eigentum eine Spende für den Ewigen. Jeder, dessen Herz gutwillig ist, bringe sie, die Spende für den Ewigen: Gold, Silber und Kupfer,
dessen Herz gutwillig ist
כֹּל נְדִיב לִבּוֹ „jeder, dessen Herz gutwillig ist“: weil ihn sein Herz dazu antreibt, wird er נְדִיב לֵב genannt. Die Spenden für das Mischkan und ihre Herstellung habe ich bereits am Ort ihres Befehles erklärt.
Raschi
אֶת־הַ֨מִּשְׁכָּ֔ן אֶֽת־אָהֳל֖וֹ וְאֶת־מִכְסֵ֑הוּ אֶת־קְרָסָיו֙ וְאֶת־קְרָשָׁ֔יו אֶת־בְּרִיחָ֕ו אֶת־עַמֻּדָ֖יו וְאֶת־אֲדָנָֽיו׃
11
11
das Mischkan, sein Zelt, seine Decke, seine Spangen, seine Balken, seine Riegel, seine Säulen und Sockel,
das Mischkan: die unteren Teppiche, die im Inneren sichtbar waren, werden Mischkan genannt.
Raschi
sein Zelt: das ist das Zelt aus Ziegenhaarteppichen, das als Dach für das Mischkan gemacht wurde.
Raschi
seine Decke: die Decke aus Widder- und Tachaschfellen.
Raschi
אֶת־הָאָרֹ֥ן וְאֶת־בַּדָּ֖יו אֶת־הַכַּפֹּ֑רֶת וְאֵ֖ת פָּרֹ֥כֶת הַמָּסָֽךְ׃
12
12
die Truhe und ihre Stangen, den Deckel und den Vorhang der Trennung,
Vorhang der Trennung
פָּרֹכֶת הַמָּסָךְ „Vorhang der Trennung“. Jede Sache, die einen Schutz bildet, sei es oben, sei es seitwärts, wird מָסָךְ und סְכָךְ genannt; ebenso (Ijow 1:10) שַׂכְתָּ בַעֲדוֹ „Du schützt ihn“; (Hosch. 2:8) הִנְנִי שָׂךְ אֶת דַּרְכֵּךְ „siehe, ich versperre deinen Weg“.
Raschi
אֶת־הַשֻּׁלְחָ֥ן וְאֶת־בַּדָּ֖יו וְאֶת־כָּל־כֵּלָ֑יו וְאֵ֖ת לֶ֥חֶם הַפָּנִֽים׃
13
13
den Tisch, seine Stangen und all seine Geräte und die Schaubrote,
Schaubrote
לֶחֶם הַפָּנִים „Schaubrote“: das habe ich bereits erklärt (siehe Schem. 25:29). Es heißt לֶחֶם הַפָּנִים, wörtl. Brot des Gesichtes, weil es nach jeder Seite ein Gesicht (פָּנִים) hatte; denn es war wie ein auf zwei Seiten offener Kasten gemacht.
Raschi
וְאֶת־מְנֹרַ֧ת הַמָּא֛וֹר וְאֶת־כֵּלֶ֖יהָ וְאֶת־נֵרֹתֶ֑יהָ וְאֵ֖ת שֶׁ֥מֶן הַמָּאֽוֹר׃
14
14
den Leuchter als Lichtträger, seine Geräte und Lichter und das Öl der Beleuchtung,
seine Geräte: Zangen und Pfannen.
Raschi
Lichter
נֵרוֹתֶיהָ; loces „Lampen“ im Französischen. Behälter, in die das Öl und die Dochte kamen.
Raschi
Öl der Beleuchtung
Auch dafür waren Männer mit weisem Herzen nötig; denn es war von anderen Ölen verschieden, wie in Menachot (86a) erklärt wird: er pflückte vom Wipfel des Ölbaumes, und es war gestoßen (כָּתִית) und rein (זָךְ).
Raschi
וְאֶת־מִזְבַּ֤ח הַקְּטֹ֙רֶת֙ וְאֶת־בַּדָּ֔יו וְאֵת֙ שֶׁ֣מֶן הַמִּשְׁחָ֔ה וְאֵ֖ת קְטֹ֣רֶת הַסַּמִּ֑ים וְאֶת־מָסַ֥ךְ הַפֶּ֖תַח לְפֶ֥תַח הַמִּשְׁכָּֽן׃
15
15
den Räucheraltar und seine Stangen, das Salböl, das Räucherwerk aus Spezereien und den Vorhang am Eingang, für den Eingang des Mischkan,
den Vorhang am Eingang: ein Vorhang vor der Ostseite, an der weder Balken noch Teppiche waren.
Raschi
אֵ֚ת קַלְעֵ֣י הֶחָצֵ֔ר אֶת־עַמֻּדָ֖יו וְאֶת־אֲדָנֶ֑יהָ וְאֵ֕ת מָסַ֖ךְ שַׁ֥עַר הֶחָצֵֽר׃
17
17
die Umhänge des Vorhofes, seine Säulen und Sockel und den Vorhang am Tor des Vorhofes,
seine Säulen und Sockel
Das Wort חָצֵר „Hof“ findet hier gleichermaßen in männlicher wie in weiblicher Form Verwendung, und so bei vielen Begriffen.
Raschi
und den Vorhang am Tor des Vorhofes
Ein Vorhang war an der Ostseite ausgebreitet für die mittleren 20 Amot der Breite des Hofes; der Hof war 50 Amot breit, und 15 Amot davon waren an der Nordseite geschlossen und ebenso an der Südseite; so heißt es (Schem. 27:14) חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה קְלָעִים לַכָּתֵף „und 15 Amot Vorhänge an der Seite“.
Raschi
Amot: Einzahl Ama (אַמָּה, wörtl. „Elle“), Maßeinheit, ca. 45–48 cm.
אֶת־יִתְדֹ֧ת הַמִּשְׁכָּ֛ן וְאֶת־יִתְדֹ֥ת הֶחָצֵ֖ר וְאֶת־מֵיתְרֵיהֶֽם׃
18
18
die Pflöcke des Mischkan, die Pflöcke des Vorhofes und seine Seile,
Pflöcke: um sie in die Erde einzuschlagen und die Enden der Teppiche in der Erde daran festzubinden, damit sie sich nicht im Wind bewegen.
Raschi
Seile
יִתְדוֹת, Seile zum Festbinden.
Raschi
אֶת־בִּגְדֵ֥י הַשְּׂרָ֖ד לְשָׁרֵ֣ת בַּקֹּ֑דֶשׁ אֶת־בִּגְדֵ֤י הַקֹּ֙דֶשׁ֙ לְאַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֔ן וְאֶת־בִּגְדֵ֥י בָנָ֖יו לְכַהֵֽן׃
19
19
die Dienstgewänder um im Heiligtum zu dienen, die heiligen Gewänder für Aharon den Kohen, und die Gewänder seiner Söhne, um als Kohen zu dienen.
Dienstgewänder
Mit den בִּגְדֵי הַשְּׂרָד („Dienstgewändern“) wurden die Truhe des Bundes (אֲרוֹן הַבְּרִית), der Tisch, der Leuchter und die Altäre beim Aufbruch auf den Wanderungen verhüllt.
Raschi