וַיִּסְע֖וּ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּאֹבֹֽת׃
10
10
Und die Kinder Israel brachen auf und lagerten bei Owot.
Chukat
6. Alija
(Bamidbar 21:10 – 21:20)
וַיִּסְע֖וּ מֵאֹבֹ֑ת וַֽיַּחֲנ֞וּ בְּעִיֵּ֣י הָֽעֲבָרִ֗ים בַּמִּדְבָּר֙ אֲשֶׁר֙ עַל־פְּנֵ֣י מוֹאָ֔ב מִמִּזְרַ֖ח הַשָּֽׁמֶשׁ׃
11
11
Und sie brachen auf von Owot und lagerten in Ije haAwarim, in der Wüste, die östlich vor Moaw liegt.
Ije haAwarim
Ich weiß nicht, warum der Ort „Ije“ genannt wurde. עִי bedeutet „Ruine“, eine Stelle, die mit dem Besen ausgekehrt ist. Der Buchstabe ע allein gehört zur Wurzel; es hängt mit יָעִים „Schaufeln“ zusammen; wie (Jesch. 28:17) וְיָעָה בָרָד „und der Hagel reißt weg“.
Raschi
ha-Awarim
Der Pass für diejenigen, die dort vom Berg Newo ins Land Kna’an hinüberzogen; und er bildete die Grenze zwischen dem Land Moaw und dem Land Emori.
Raschi
die östlich vor Moaw liegt: im Osten des Landes Moaw.
Raschi
מִשָּׁ֖ם נָסָ֑עוּ וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּנַ֥חַל זָֽרֶד׃
12
12
Von dort brachen sie auf und lagerten im Tal Sered.
מִשָּׁם֮ נָסָעוּ֒ וַֽיַּחֲנ֗וּ מֵעֵ֤בֶר אַרְנוֹן֙ אֲשֶׁ֣ר בַּמִּדְבָּ֔ר הַיֹּצֵ֖א מִגְּב֣וּל הָֽאֱמֹרִ֑י כִּ֤י אַרְנוֹן֙ גְּב֣וּל מוֹאָ֔ב בֵּ֥ין מוֹאָ֖ב וּבֵ֥ין הָאֱמֹרִֽי׃
13
13
Von dort brachen sie auf und lagerten auf der anderen Seite des Flusses Arnon, da, wo er in der Wüste fließt und aus dem Grenzgebiet des Emori herauskommt; denn der Fluss Arnon ist die Grenze Moaws zwischen Moaw und den Emorim.
aus dem Grenzgebiet des Emori
מִגְּבֻל הָאֱמוֹרִי, aus der Grenzlinie ihres Gebietes; ebenso (Deut. 2:18) גְּבוּל מוֹאָב „Grenze Moaws“ [nicht in der Bedeutung von „Gebiet“, sondern] in der Bedeutung von Ende und Grenze.
Raschi
auf der anderen Seite des Flusses Arnon
Sie umzogen vom Land Moaw den ganzen Süden und den Osten, bis sie auf die andere Seite des Arnon im Land Emori nördlich vom Land Moaw kamen.
Raschi
aus dem Gebiet der Emorim herauskommt
Ein Streifen Land kam aus dem Gebiet des Emori hervor, der den Emorim gehörte und bis zum Fluss Arnon ins Gebiet von Moaw hineinragte. Und der Arnon bildete die Grenze von Moaw, und dort lagerten die Kinder Israel und kamen nicht ins Gebiet von Moaw, denn der Arnon ist die Grenze Moaws, und Moaw hatte ihnen nicht die Erlaubnis gegeben, durch ihr Land zu ziehen. Obwohl das Mosche nicht berichtet, berichtet es Jiftach, wie es bei Jiftach heißt (Richt. 11:17) וְגַם אֶל מֶלֶךְ מוֹאָב שָׁלַח וְלֹא אָבָה „und auch zum König von Moaw schickte er, und er wollte nicht“. Mosche deutete es nur an (Dew. 2:29) כַּאֲשֶׁר עָשׂוּ לִי בְּנֵי עֵשָׂו הַיֹּשְׁבִים בְּשֵׂעִיר וְהַמּוֹאָבִים הַיֹּשְׁבִים בְּעָר „wie mir die Söhne Esaw taten, die im Se’ir wohnen, und die Moawim, die in Ar wohnen“, so wie jene ihnen nicht erlaubten, durch ihr Land zu ziehen, dass sie um sie herumziehen mussten, ebenso Moaw.
Raschi
עַל־כֵּן֙ יֵֽאָמַ֔ר בְּסֵ֖פֶר מִלְחֲמֹ֣ת יְהוָ֑ה אֶת־וָהֵ֣ב בְּסוּפָ֔ה וְאֶת־הַנְּחָלִ֖ים אַרְנֽוֹן׃
14
14
Darum wird erzählt im Buch »Kriege des Ewigen« von Wahew in Sufa und den Bächen des Arnon,
Darum wird erzählt
Von dieser Lagerung und den Wundern, die dort geschahen, heißt es im Buch »Kriege des Ewigen«, wenn man die Wunder erzählt, die unseren Vorvätern geschehen sind, nennt man Wahew. וָהֵב – כְּמוֹ יָהֵב, „Wahew“ ist so wie „Jahew“. Wie man von יָעַד „bestimmen“ das Wort וָעֶד bildet, so sagt man für יָהֵב (Jahew) auch וָהֵב (Wahew). Der Buchstabe ו (Waw) gehört zur Wurzel. Das heißt: אֶת אֲשֶׁר יָהַב לָהֶם וְהִרְבָּה נִסִּים בְּיַם סוּף, dass Er ihnen am Schilfmeer Wunder gab und mehrte.
Raschi
und den Bächen des Arnon
Ebenso, wie man von den Wundern am Schilfmeer erzählt, so ist auch von den Wundern an den Bächen des Arnon zu erzählen; denn auch dort geschahen große Wunder.
Raschi
וְאֶ֙שֶׁד֙ הַנְּחָלִ֔ים אֲשֶׁ֥ר נָטָ֖ה לְשֶׁ֣בֶת עָ֑ר וְנִשְׁעַ֖ן לִגְב֥וּל מוֹאָֽב׃
15
15
und der Strömung der Bäche, die sich zur Siedlung von Ar hinneigte und sich ans Gebiet von Moaw lehnte.
und der Strömung der Bäche
וְאֶשֶׁד הַנְּחָלִים „und die Strömung der Bäche“: die aramäische Bezeichnung für שָׁפַךְ „Strömung“ ist אֲשַׁד. Und so kann der Vers ausgelegt werden שֶׁפֶךְ הַנְּחָלִים: Von der Strömung der Bäche, שֶׁנִּשְׁפַּךְ שָׁם דַּם אֱמוֹרִיִּים: in die sich das Blut der Emorim ergoss, die sich dort verborgen hatten. Es waren dort hohe Berge und ein tiefes, enges Tal dazwischen. Die Berge waren so nahe aneinander, dass wenn jemand auf dem einen Berg auf dieser Seite stand, er mit seinem Gefährten auf dem anderen Berg sprechen konnte. Und die Straße ging durchs Tal. Da sagten die Emorim, wenn die Kinder Israel (ins Land) in dieses Tal hineingehen werden, um durchzuziehen, werden wir aus den Höhlen in den Bergen, die über ihnen sind, herauskommen und sie mit Pfeilen und Wurfsteinen töten. Jene Felsenspalten waren im Gebirge auf der Seite von Moaw, und im Gebirge auf der Seite der Emorim waren jenen Spalten gegenüber wie Zacken und nach außen hervortretenden Wölbungen. Als nun die Kinder Israel kamen, um durchzuziehen, erbebte der Berg auf der Seite des Landes Israel wie eine Magd, die hinausgeht, ihre Herrin zu begrüßen, und trat an die Seite des Moaw-Gebirges, sodass jene Vorsprünge in die Höhlen eindrangen und die Feinde töteten. Das bedeuten die Worte אֲשֶׁר נָטָה לְשֶׁבֶת עָר „die sich hineinneigte zur Siedlung von Ar“, das Gebirge verließ seinen Ort, näherte sich der Moaw-Seite und schloss sich an sie an, wie hier steht וְנִשְׁעַן לִגְבוּל מוֹאָב „und sich ans Gebiet von Moaw lehnte“. (Andere Version: Israel zog über die Berge hinweg und erfuhr von diesen Wundern nur durch den Brunnen, der sich darin befunden hatte.)
Raschi
וּמִשָּׁ֖ם בְּאֵ֑רָה הִ֣וא הַבְּאֵ֗ר אֲשֶׁ֨ר אָמַ֤ר יְהוָה֙ לְמֹשֶׁ֔ה אֱסֹף֙ אֶת־הָעָ֔ם וְאֶתְּנָ֥ה לָהֶ֖ם מָֽיִם׃
16
16
Und von dort zogen sie nach Be‘er — das ist der Brunnen, wo der Ewige zu Mosche sagte: Versammle das Volk, und Ich will ihnen Wasser geben. Von dort zogen sie nach Be’er – das ist der Brunnen
Von dort zogen sie nach Be’er – das ist der Brunnen
Von dort kam die Strömung zum Brunnen. Wie ist das zu verstehen? Der Ewige sagte: Wer berichtet Meinen Kindern von diesen Wundern? Das Sprichwort sagt (Schabbat 10b) „Hast du einem Kind Brot gegeben, so lass es seine Mutter wissen“. Nachdem Israel vorübergezogen war, kehrten die Berge an ihren Ort zurück, und der Brunnen stieg ins Tal hinunter und brachte von dort Blut der Erschlagenen, Arme und Glieder mit und trug sie rings um das Lager. Israel sah es und stimmte einen Lobgesang an.
Raschi
„Hast du einem Kind Brot gegeben, so lass es seine Mutter wissen“: Hast du jemandem einen Gefallen erwiesen, lass es ihn wissen; das wird die Freundschaft stärken.
אָ֚ז יָשִׁ֣יר יִשְׂרָאֵ֔ל אֶת־הַשִּׁירָ֖ה הַזֹּ֑את עֲלִ֥י בְאֵ֖ר עֱנוּ־לָֽהּ׃
17
17
Damals sang Israel diesen Gesang: Steig auf, Brunnen! Singt ihm zu!
Steig auf, Brunnen!
עֲלִי בְאֵר „Steig auf, Brunnen“, steig auf aus dem Tal und trage herauf, was du mitbringst. Und woher wissen wir, dass der Brunnen es ihnen mitteilte? Weil es heißt (voriger Vers) וּמִשָּׁם בְּאֵרָה „von dort nach Be’er – das ist der Brunnen“. Stammte denn der Brunnen von dort? Er war doch schon seit dem Beginn der vierzig Jahre bei ihnen? Er war hinuntergestiegen, um die Wunder zu verkünden. Ebenso, אָז יָשִׁיר יִשְׂרָאֵל „damals sang Israel“, dieser Gesang wurde am Ende der vierzig Jahre gesagt. Und der Brunnen wurde ihnen am Anfang der vierzig Jahre gegeben. Aus welchem Grund steht es erst hier? Nun, der Grund ist in dem zuvor Genannten enthalten.
Raschi
בְּאֵ֞ר חֲפָר֣וּהָ שָׂרִ֗ים כָּר֙וּהָ֙ נְדִיבֵ֣י הָעָ֔ם בִּמְחֹקֵ֖ק בְּמִשְׁעֲנֹתָ֑ם וּמִמִּדְבָּ֖ר מַתָּנָֽה׃
18
18
Brunnen, den Fürsten gegraben haben, den Edle des Volkes gegraben haben mit Zepter und Stab, von der Wüste wurde er ihnen gegeben.
den Fürsten gegraben haben
Das ist der Brunnen, den Fürsten – Mosche und Aharon – gegraben haben.
Raschi
Zepter: besonderer Stab als Zeichen der Macht und Würde eines König.
und Stab
בְּמִשְׁעֲנֹתָם „mit ihrem Stab“.
Raschi
von der Wüste: wurde er ihnen gegeben.
Raschi
וּמִמַּתָּנָ֖ה נַחֲלִיאֵ֑ל וּמִנַּחֲלִיאֵ֖ל בָּמֽוֹת׃
19
19
Und von Matana nach Nachli’el und von Nachli’el nach Bamot.
Und von Matana nach Nachli’el: wie der Targum erklärt.
Raschi
Targum Onkelos: וּמִדְּאִתְיְהֵיבַת לְהוֹן נָחֲתָא עִמְּהוֹן לְנַחְלַיָּא וּמִנַּחְלַיָּא סָלְקָא עִמְּהוֹן לְרָמָתָא „und von dem Zeitpunkt an, als ihnen [der Brunnen] gegeben wurde, folgte er ihnen hinab in die Täler und hinauf in die Höhen“. Das heißt, der Brunnen zog mit dem Volk Israel, wohin immer sie zogen.
וּמִבָּמ֗וֹת הַגַּיְא֙ אֲשֶׁר֙ בִּשְׂדֵ֣ה מוֹאָ֔ב רֹ֖אשׁ הַפִּסְגָּ֑ה וְנִשְׁקָ֖פָה עַל־פְּנֵ֥י הַיְשִׁימֹֽן׃
20
20
Und von den Höhen in das Tal, das im Feld Moaws an der Spitze des Pisga liegt und auf die Einöde hinabschaut.
Und von den Höhen in das Tal, das im Feld Moaws liegt
Denn dort starb Mosche, und dort hörte der Brunnen auf. Andere Erklärung: כָּרוּהָ נְדִיבֵי הָעָם „den Edle des Volkes gegraben haben“ (zuvor, Vers 18). Wenn sie lagerten, nahm jedes Oberhaupt (נָשִׂיא) von ihnen seinen Stab und zog eine Linie zu seiner Abteilung und seinem Lager. Das Wasser aus dem Brunnen lief an dieser Markierung entlang und kam vor das Lager jedes Stammes.
zu seiner Abteilung und seinem Lager: Die zwölf Stämme waren in der Wüste in vier Abteilungen unterteilt (hebr. דְּגָלִים), mit jeweils drei Stämmen pro Abteilung. Jede Abteilung lagerte auf einer der vier Seiten um das Mischkan.
בִּמְחֹקֵק (zuvor, Vers 18) in der Bedeutung: auf Ausspruch Mosches, der מְחוֹקֵק „Gesetzgeber“ genannt wird, wie es heißt (Dew. 33:21) כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן „weil dort der Teil des Gesetzgebers verborgen ist“. Und warum ist Mosche in diesem Lied nicht erwähnt? Weil er wegen des Brunnens gestraft wurde. Und da der Name von Mosche nicht erwähnt ist, ist auch der Name des Ewigen nicht erwähnt. Das gleicht einem König, den man zu einem Festmahl einlädt, und er sagt, wenn mein geliebter Freund dabei ist, so bin ich auch dabei. Und wenn nicht, so gehe auch ich nicht hin.
רֹאשׁ הַפִּסְגָּה (in diesem Vers), wie der Targum sagt רֵישׁ רָמָתָא „zum Gipfel der Höhen“. Das Wort פִּסְגָּה bedeutet „Höhe“. Ebenso (Teh. 48:14) פַּסְּגוּ אַרְמְנוֹתֶיהָ „erhöht seine Paläste“.
רֹאשׁ הַפִּסְגָּה (in diesem Vers), wie der Targum sagt רֵישׁ רָמָתָא „zum Gipfel der Höhen“. Das Wort פִּסְגָּה bedeutet „Höhe“. Ebenso (Teh. 48:14) פַּסְּגוּ אַרְמְנוֹתֶיהָ „erhöht seine Paläste“.
Raschi
der schaut
וְנִשְׁקָפָה עַל פְּנֵי הַיְשִׁימֹן „auf die Einöde (Jeschimon) hinabschaut“: jener Berg schaut über die Fläche der Gegend, die Jeschimon heißt. Das Wort יְשִׁימוֹן bedeutet Wüste, öde Gegend. Andere Erklärung: der Brunnen schaut über die Fläche der Wüste. Denn er wurde im See von Tiberias verborgen. Und wer über der Wüste steht und Ausschau hält, sieht eine Stelle wie ein Sieb im See, das ist der Brunnen; so erklärt Rabbi Tanchuma (Abschn. 21).
Raschi