וְאִם־נֶ֥פֶשׁ אַחַ֖ת תֶּחֱטָ֣א בִשְׁגָגָ֑ה וְהִקְרִ֛יבָה עֵ֥ז בַּת־שְׁנָתָ֖הּ לְחַטָּֽאת׃
27
27
Wenn eine einzelne Person sündigt aus Versehen, dann soll sie darbringen eine im ersten Jahr stehende Ziege zum Sündopfer (Chatat).
sündigt aus Versehen: durch Götzendienst.
Raschi
eine im ersten Jahr stehende Ziege: bei anderen Sünden bringt der einzelne ein Mutterschaf oder eine Ziege. Hierbei hat die Torah eine Ziege dafür festgesetzt.
Raschi
הָֽאֶזְרָח֙ בִּבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְלַגֵּ֖ר הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֑ם תּוֹרָ֤ה אַחַת֙ יִהְיֶ֣ה לָכֶ֔ם לָעֹשֶׂ֖ה בִּשְׁגָגָֽה׃
29
29
Für den Einheimischen unter den Kindern Israel und für den Fremden, der sich in ihrer Mitte aufhält, ein und dieselbe Vorschrift gelte für euch, wenn einer aus Versehen etwas tut.
für den Fremden, der sich in ihrer Mitte aufhält
וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם ist zu verstehen als דְּיִתְגַּיְּירוּן, der die Mizwot der Torah auf sich genommen hat.
Targum Onkelos
וְהַנֶּ֜פֶשׁ אֲשֶֽׁר־תַּעֲשֶׂ֣ה׀ בְּיָ֣ד רָמָ֗ה מִן־הָֽאֶזְרָח֙ וּמִן־הַגֵּ֔ר אֶת־יְהוָ֖ה ה֣וּא מְגַדֵּ֑ף וְנִכְרְתָ֛ה הַנֶּ֥פֶשׁ הַהִ֖וא מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽהּ׃
30
30
Wer aber etwas tut mit erhobener Hand, sei es ein Einheimischer oder ein Fremder, der hat den Ewigen gelästert, der soll aus seinem Volk getilgt werden.
mit erhobener Hand: vorsätzlich, mit Absicht.
Raschi
mit erhobener Hand: der öffentlich eine Sünde begeht und allen zeigt, dass er keine Furcht vor G‑tt hat.
Ibn Esra
den Ewigen gelästert
Das Wort מְגַדֵּף hat dieselbe Bedeutung wie מְחָרֵף „schmähen“. Wie im Vers (Jech. 5:15) וְהָיְתָה חֶרְפָּה וּגְדוּפָה „es wird zur Schmach und Schande“; (Jesch. 37:6) אֲשֶׁר גִּדְּפוּ נַעֲרֵי מֶלֶךְ אַשּׁוּר „mit denen die Knechte des Königs von Aschur mich gelästert haben“. Weiters haben unsere Lehrer erklärt (Keritot 7b): Von hier geht hervor, dass die Lästerung des Ewigen mit Karet bestraft wird.
Raschi
getilgt werden — tilgen: aus der Welt schaffen, gänzlich beseitigen, auslöschen.
כִּ֤י דְבַר־יְהוָה֙ בָּזָ֔ה וְאֶת־מִצְוָת֖וֹ הֵפַ֑ר הִכָּרֵ֧ת׀ תִּכָּרֵ֛ת הַנֶּ֥פֶשׁ הַהִ֖וא עֲוֹנָ֥ה בָֽהּ׃
31
31
Denn das Wort des Ewigen hat er verachtet und Sein Gebot gebrochen; ausgerottet werde er, die Schuld ist auf ihm.
das Wort des Ewigen: das Verbot des Götzendienstes aus dem Mund des Allmächtigen und die übrigen aus dem Mund Mosches (Sanh. 99a).
Raschi
die Schuld ist auf ihm: solange seine Schuld auf ihm liegt, dass er sich nicht gebessert hat (Sanh. 90b).
Raschi
וַיִּהְי֥וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל בַּמִּדְבָּ֑ר וַֽיִּמְצְא֗וּ אִ֛ישׁ מְקֹשֵׁ֥שׁ עֵצִ֖ים בְּי֥וֹם הַשַּׁבָּֽת׃
32
32
Als die Kinder Israel in der Wüste waren, da fanden sie einen Mann, der am Schabbat-Tag Holz sammelte.
in der Wüste waren, da fanden sie
Der Vers sagt es zur Schande von Israel, dass sie nur den ersten Schabbat hüteten. Schon am zweiten aber kam dieser und entweihte ihn.
Raschi
וַיַּקְרִ֣יבוּ אֹת֔וֹ הַמֹּצְאִ֥ים אֹת֖וֹ מְקֹשֵׁ֣שׁ עֵצִ֑ים אֶל־מֹשֶׁה֙ וְאֶֽל־אַהֲרֹ֔ן וְאֶ֖ל כָּל־הָעֵדָֽה׃
33
33
Und sie brachten ihn, die ihn beim Holzsammeln gefunden hatten, zu Mosche und zu Aharon und zur ganzen Gemeinde.
die ihn beim Holzsammeln gefunden hatten: sie hatten ihn gewarnt, er hörte aber nicht auf, zu sammeln, auch nachdem sie ihn getroffen und ihn gewarnt hatten.
Raschi
וַיַּנִּ֥יחוּ אֹת֖וֹ בַּמִּשְׁמָ֑ר כִּ֚י לֹ֣א פֹרַ֔שׁ מַה־יֵּעָשֶׂ֖ה לֽוֹ׃
34
34
Und sie legten ihn in Haft, denn es war nicht entschieden, was ihm geschehen sollte.
denn es war nicht entschieden, was ihm geschehen sollte: sie wussten nicht, durch welche Todesart er sterben sollte. Sie wussten aber, dass wer den Schabbat entweiht, todesschuldig ist.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה מ֥וֹת יוּמַ֖ת הָאִ֑ישׁ רָג֨וֹם אֹת֤וֹ בָֽאֲבָנִים֙ כָּל־הָ֣עֵדָ֔ה מִח֖וּץ לַֽמַּחֲנֶֽה׃
35
35
Da sagte der Ewige zu Mosche: Der Mann soll getötet werden; steinigen soll ihn die ganze Gemeinde außerhalb des Lagers.
steinigen soll
רָגוֹם ist eine Verbform wie עָשֹׂה „tuend“, auf Französisch feisant. Ebenso הָלוֹךְ „gehend“, auf Französisch alant; זָכוֹר „sei gedenkend“, שָׁמוֹר „sei hütend“.
Raschi
וַיֹּצִ֨יאוּ אֹת֜וֹ כָּל־הָעֵדָ֗ה אֶל־מִחוּץ֙ לַֽמַּחֲנֶ֔ה וַיִּרְגְּמ֥וּ אֹת֛וֹ בָּאֲבָנִ֖ים וַיָּמֹ֑ת כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
36
36
Da führte ihn die ganze Gemeinde hinaus vor das Lager, und sie steinigten ihn, dass er starb, so wie der Ewige Mosche befohlen hatte.
führte hinaus: von hier geht hervor, dass der Ort der Steinigung außerhalb und fern vom Gerichtshof sein soll.
Raschi
דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם וְעָשׂ֨וּ לָהֶ֥ם צִיצִ֛ת עַל־כַּנְפֵ֥י בִגְדֵיהֶ֖ם לְדֹרֹתָ֑ם וְנָ֥תְנ֛וּ עַל־צִיצִ֥ת הַכָּנָ֖ף פְּתִ֥יל תְּכֵֽלֶת׃
38
38
Rede zu den Kindern Israel und sprich zu ihnen, dass sie sich Zizit machen an den Ecken ihrer Kleidung bei ihren Nachkommen und sie sollen an den Zizit der Ecke einen himmelblauen Faden anbringen.
dass sie sich Zizit machen
צִיצִת „Zizit“ werden sie genannt nach den Fäden, die am Gewand herabhängen sollen. Wie im Vers (Jech. 8:3) וַיִּקָּחֵנִי בְּצִיצִת רֹאשִׁי „er ergriff mich an meiner Haarlocke“. Andere Erklärung: Zizit, weil es heißt (nächster Vers) וּרְאִיתֶם אֹתוֹ „ihr sollt sie sehen“, wie (Schir 2:9) מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים „schaut durch das Gitter“.
Raschi
aus himmelblauer Wolle: von der grünlichen Farbe des Chilason.
Raschi
וְהָיָ֣ה לָכֶם֮ לְצִיצִת֒ וּרְאִיתֶ֣ם אֹת֗וֹ וּזְכַרְתֶּם֙ אֶת־כָּל־מִצְוֹ֣ת יְהוָ֔ה וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם וְלֹֽא־תָתֻ֜רוּ אַחֲרֵ֤י לְבַבְכֶם֙ וְאַחֲרֵ֣י עֵֽינֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־אַתֶּ֥ם זֹנִ֖ים אַחֲרֵיהֶֽם׃
39
39
*Und das seien euch Zizit, damit ihr sie ansehet und an alle Gebote des Ewigen denket und sie ausübet, und späht nicht nach eurem Herzen und euren Augen, denen ihr nachlauft.*
und an alle Gebote des Ewigen denkt
Denn die Gematria (Zahlenwert) des Wortes צִיצִית (Zizit) ist 600, dazu 8 Fäden und 5 Knoten sind zusammen 613 (Midrasch Tanchuma).
Raschi
Der Zahlenwert des Wortes צִיצִית ergibt 600:
צ = 90, י = 10, צ = 90, י = 10, ת = 400.
90+10+90+10+400 = 600.
späht nicht eurem Herzen nach
Das Wort תָתֻרוּ „nachspähen“, wie im Vers (Bam. 13:25) וַיָּשֻׁבוּ מִתּוּר הָאָרֶץ „und sie kehrten zurück vom Auskundschaften des Landes“. Das Herz und die Augen sind die Kundschafter des Körpers und vermitteln ihm die Sünden; das Auge sieht, das Herz begehrt, und der Körper begeht die Sünde (Midrasch Tanchuma).
Raschi
אֲנִ֞י יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֗ם אֲשֶׁ֨ר הוֹצֵ֤אתִי אֶתְכֶם֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם לִהְי֥וֹת לָכֶ֖ם לֵאלֹהִ֑ים אֲנִ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
41
41
Ich bin der Ewige, euer G‑tt, der Ich euch aus dem Land Mizraim herausgeführt habe, um euer G‑tt zu sein; Ich bin der Ewige, euer G‑tt.
Ich bin der Ewige: bewährt, den Lohn zu bezahlen.
Raschi
Euer G‑tt: bewährt, zu strafen.
Raschi
der Ich euch herausgeführt habe: zu diesem Zweck habe Ich euch erlöst, dass ihr Meine Gesetze auf euch nehmet.
Raschi
Ich bin der Ewige, euer G‑tt
Warum steht das noch einmal? Damit nicht Israel sage, warum hat der Ewige das gesagt – damit wir es tun und Lohn dafür empfangen? Dann werden wir es nicht tun und eben keinen Lohn empfangen. Aber auch gegen euren Willen bin Ich euer König. Andere Erklärung: Warum steht hier der Auszug aus Mizraim? Ich habe in Mizraim unterschieden zwischen dem Ursprung eines Erstgeborenen und eines solchen, der kein Erstgeborener war; Ich werde auch unterscheiden und bestrafen denjenigen, der die blaue Farbe einer Pflanze an seinem Gewand für die Mizwa von Zizit befestigt und sagt, es sei Techelet vom Chilason-Wurm. (Bawa Mezia 61b)
Und der Abhandlung von R. Mosche haDarschan habe ich entnommen: Warum stehen der Abschnitt des Holzsammlers und der Abschnitt vom Götzendienst nebeneinander? Um zu sagen, dass, wer den Schabbat entweiht, einem Götzendiener gleich ist; denn auch der Schabbat wiegt alle Gebote auf. Und der Abschnitt der Zizit schließt daran an, weil auch das Gebot der Zizit gleich allen Geboten wiegt, wie es heißt (Vers 40) וַעֲשִׂיתֶם אֶת כָּל מִצְוֹתָי „damit ihr alle Meine Gebote erfüllet“.
Raschi
Rabbi Mosche haDarschan: ein führender Rosch Jeschiwa in Narbonne, Frankreich, im 11. Jh., der eine Sammlung von Midraschim zusammenstellte, deren Material vielfach nicht in anderen Werken der Midrasch-Literatur zu finden ist.
An den Ecken ihrer Gewänder
עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם „An den Ecken ihrer Gewänder“: das Wort kanfe („Ecken“) entspricht (Schem. 19:4) וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים „Ich trug euch auf Flügeln [kanfe] von Adlern“. [Raschi]
An 4 Ecken und nicht, wenn das Gewand nur zwei Ecken hat; auch nicht an allen, wenn es fünf Ecken hat, den vier Ausdrücken der Erlösung entsprechend, die in Mizraim gesagt wurden (Schem. 6) ״וְהוֹצֵאתִי״, ״וְהִצַּלְתִּי״, ״וְגָאַלְתִּי״, ״וְלָקַחְתִּי״ „Ich führe heraus“, „Ich rette“, „Ich erlöse“, „und Ich nehme“.
Raschi
Ein himmelblauer Faden: der Tötung der Erstgeborenen entsprechend. Denn das Wort schikul (שִׁכּוּל, „Kinder verlieren“), das vorkommt (Ber. 43:14) וַאֲנִי כַּאֲשֶׁר שָׁכֹלְתִּי שָׁכָלְתִּי „wie ich [Josef und Schimon] verloren habe“, wird im Aramäischen mit תִּכְלָא übersetzt, und das ist ähnlich dem Wort Techelet – himmelblauer [Faden an den Zizit]. Ebenso gleicht der himmelblaue Faden dem Himmel, der um die Abendzeit dunkel wird; und die acht Fäden daran entsprechend den acht Tagen, die Israel wartete, als es aus Mizraim zog, bis sie am Meer das Loblied sangen.
Raschi