וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
10
10
Und der Ewige sagte zu Mosche, wie folgt:
Pinchas
1. Alija
(Bamidbar 25:10 – 26:4)
פִּֽינְחָ֨ס○ בֶּן־אֶלְעָזָ֜ר בֶּן־אַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֗ן הֵשִׁ֤יב אֶת־חֲמָתִי֙ מֵעַ֣ל בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּקַנְא֥וֹ אֶת־קִנְאָתִ֖י בְּתוֹכָ֑ם וְלֹא־כִלִּ֥יתִי אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּקִנְאָתִֽי׃
11
11
Pinchas, der Sohn von Elasar, Sohn von Aharon dem Kohen, hat abgewendet Meinen Zorn von den Kindern Israel, indem er für Mich eiferte in ihrer Mitte, dass Ich nicht aufgerieben habe die Kinder Israel in Meinem Eifer.
Pinchas, der Sohn von Elasar, Sohn von Aharon dem Kohen
Weil die Stämme ihn verspotteten: Habt ihr den Sohn Putis gesehen? Der Vater seiner Mutter [Jitro] hat Kälber für den Götzendienst (עֲבוֹדָה זָרָה) gemästet, und er tötet ein Oberhaupt eines Stammes in Israel! Darum kommt der Vers und hebt seine Abstammung von Aharon hervor (Sanh. 82b).
Raschi
indem er für Mich eiferte: indem er Meine Vergeltung vollzog; den Zorn zeigte, den Ich zeigen wollte. Der Ausdruck קִנְאָה „Eifer“ hat immer die Bedeutung, sich ereifern, um für eine Sache Vergeltung zu üben. Auf Französisch enprenment.
Raschi
לָכֵ֖ן אֱמֹ֑ר הִנְנִ֨י נֹתֵ֥ן ל֛וֹ אֶת־בְּרִיתִ֖י שָׁלֽוֹם׃
12
12
Darum sage zu ihm: Ich gebe ihm Meinen Bund des Friedens.
Meinen Bund des Friedens
Mein Bund sei ihm zum Bund des Friedens. Wie wenn jemand demjenigen, der ihm eine Wohltat erwiesen hat, Dank und Anerkennung ausspricht. So auch hier übermittelte ihm der Ewige Seinen Friedensgruß.
Raschi
וְהָ֤יְתָה לּוֹ֙ וּלְזַרְע֣וֹ אַחֲרָ֔יו בְּרִ֖ית כְּהֻנַּ֣ת עוֹלָ֑ם תַּ֗חַת אֲשֶׁ֤ר קִנֵּא֙ לֵֽאלֹהָ֔יו וַיְכַפֵּ֖ר עַל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
13
13
*Und er sei ihm und seinen Nachkommen nach ihm ein Bund der ewigen Kehuna dafür, dass er geeifert hat für seinen G‑tt und gesühnt hat für die Kinder Israel*.
und er sei ihm: dieser Mein Bund,
ein Bund der ewigen Kehuna: die Kohen-Würde war bereits den Nachkommen Aharons gegeben worden, doch war sie nur Aharon und seinen Söhnen gegeben worden, die mit ihm gesalbt wurden, und ihren Nachkommen, die sie nach ihrer Salbung zeugen würden. Pinchas aber war schon vorher geboren und nicht gesalbt worden und deshalb bis dahin nicht zur Kohen-Würde gelangt. So lernen wir auch in Sewachim (101b): Pinchas wurde erst Kohen, nachdem er Simri getötet hatte.
Raschi
Der Grund, dass Pinchas nicht gemeinsam mit seinem Vater Elasar gesalbt worden war, mag sein, dass er damals noch minderjährig war.
Gur Arye
für seinen G‑tt: wegen seines G‑ttes; wie (Bam. 11:29) הַמְקַנֵּא אַתָּה לִי „eiferst du für mich“; (Sech. 8:2) קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן „ich eifere für Zion“, um Zions willen.
Raschi
וְשֵׁם֩ אִ֨ישׁ יִשְׂרָאֵ֜ל הַמֻּכֶּ֗ה אֲשֶׁ֤ר הֻכָּה֙ אֶת־הַמִּדְיָנִ֔ית זִמְרִ֖י בֶּן־סָל֑וּא נְשִׂ֥יא בֵֽית־אָ֖ב לַשִּׁמְעֹנִֽי׃
14
14
Und der Name des Mannes aus Israel, des Erschlagenen, der erschlagen wurde mit der Midianitin, war Simri, Sohn von Salu, das Oberhaupt eines Stammhauses vom Stamm Schimon.
Und der Name des Mannes aus Israel
An der Stelle, wo die Torah die Abstammung des Zaddik zum Lob angibt, nennt sie die Abstammung des Bösen zur Schande.
Raschi
Oberhaupt eines Stammhauses vom Stamm Schimon: Oberhaupt eines der fünf Stammhäuser, die der Stamm Schimon hatte.
Andere Erklärung: Um das Lob von Pinchas zu verkünden; obwohl jener ein Oberhaupt (נָשִׂיא) war, hielt er sich doch nicht zurück, wegen der Entweihung des g‑ttlichen Namens (חִלּוּל הַשֵּׁם) zu eifern; darum sagt dir der Vers, wer der Erschlagene war.
Andere Erklärung: Um das Lob von Pinchas zu verkünden; obwohl jener ein Oberhaupt (נָשִׂיא) war, hielt er sich doch nicht zurück, wegen der Entweihung des g‑ttlichen Namens (חִלּוּל הַשֵּׁם) zu eifern; darum sagt dir der Vers, wer der Erschlagene war.
Raschi
וְשֵׁ֨ם הָֽאִשָּׁ֧ה הַמֻּכָּ֛ה הַמִּדְיָנִ֖ית כָּזְבִּ֣י בַת־צ֑וּר רֹ֣אשׁ אֻמּ֥וֹת בֵּֽית־אָ֛ב בְּמִדְיָ֖ן הֽוּא׃
15
15
Und der Name der erschlagenen Frau, der Midianitin, war Kosbi, Tochter von Zur; Volkshaupt eines Stammhauses in Midian war er.
Und der Name der erschlagenen Frau: um dir den Hass der Midianim zu zeigen, dass sie eine Königstochter der Prostitution aussetzten, um Israel zur Sünde zu verführen.
Raschi
Volkshaupt
רֹאשׁ אֻמּוֹת „Volkshaupt“, einer der fünf Könige Midians, wie es heißt (Bam. 31:8) אֶת אֱוִי וְאֶת רֶקֶם וְאֶת צוּר „Ewi, Rekem, Zur …“, und Zur war der angesehenste von allen, wie es hier heißt רֹאשׁ אֻמּוֹת „Haupt der Völker“. Weil er sich aber so unwürdig benahm und seine Tochter preisgab, zählt ihn der Vers als den dritten auf.
Raschi
eines Stammhauses
בֵּית אָב, wörtl. eines Vaterhauses. Midian hatte fünf Stammhäuser (Ber. 25:4): Efa (עֵיפָה), Efer (עֵפֶר), Chanoch (חֲנוֹךְ), Awida (אֲבִידָע), Eldaa (אֶלְדָּעָה); und er war der König eines von ihnen.
Raschi
וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
16
16
Und der Ewige sagte zu Mosche, wie folgt:
צָר֖וֹר אֶת־הַמִּדְיָנִ֑ים וְהִכִּיתֶ֖ם אוֹתָֽם׃
17
17
Bedrängt die Midianim und schlagt sie.
Bedrängt die Midianim
Die Verbform צָרוֹר „Bedrängt“ ist so wie (Schem. 20:8) זָכוֹר „Gedenke“, (Dew. 5:12) שָׁמוֹר „Hüte“, Infinitiv. Es ist eure Aufgabe, sie zu bedrängen.
Raschi
כִּ֣י צֹרְרִ֥ים הֵם֙ לָכֶ֔ם בְּנִכְלֵיהֶ֛ם אֲשֶׁר־נִכְּל֥וּ לָכֶ֖ם עַל־דְּבַר־פְּע֑וֹר וְעַל־דְּבַ֞ר כָּזְבִּ֨י בַת־נְשִׂ֤יא מִדְיָן֙ אֲחֹתָ֔ם הַמֻּכָּ֥ה בְיוֹם־הַמַּגֵּפָ֖ה עַל־דְּבַר־פְּעֽוֹר׃
18
18
Denn feindselig handelten sie gegen euch durch ihre Arglist, mit der sie euch überlisteten durch Peor und durch Kosbi, die Tochter des Fürsten von Midian, ihrer Schwester, die erschlagen wurde am Tag der Seuche wegen Peor.
Weil sie euch bedrängten … bei der Sache mit Peor
Wo sie ihre Töchter preisgaben, um euch zur Anbetung des Peor zu verleiten; aber Moaw befahl Er nicht aufzureiben wegen Ruth, die von ihnen abstammen würde, wie wir in Bawa Kama (38b) lernen.
Raschi
Arglist: Hinterlist, bewusste Täuschung.
וַיְהִ֖י אַחֲרֵ֣י הַמַּגֵּפָ֑ה פ○ וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה וְאֶ֧ל אֶלְעָזָ֛ר בֶּן־אַהֲרֹ֥ן הַכֹּהֵ֖ן לֵאמֹֽר׃
○ פסקא באמצע פסוק
1
1
Und es geschah nach der Seuche, da sagte der Ewige zu Mosche und zu Elasar, Sohn von Aharon dem Kohen, wie folgt:
Und es geschah nach der Seuche
Das gleicht einem Hirten, in dessen Herde Wölfe eingedrungen sind und davon getötet haben; da zählt er sie, um die Anzahl der Übriggebliebenen zu wissen.
Andere Erklärung: Als sie aus Mizraim zogen und Mosche übergeben wurden, wurden sie ihm gezählt übergeben, jetzt, da er bald sterben und seine Herde zurückgeben sollte, gab er sie gezählt zurück.
Andere Erklärung: Als sie aus Mizraim zogen und Mosche übergeben wurden, wurden sie ihm gezählt übergeben, jetzt, da er bald sterben und seine Herde zurückgeben sollte, gab er sie gezählt zurück.
Raschi
שְׂא֞וּ אֶת־רֹ֣אשׁ׀ כָּל־עֲדַ֣ת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵ֗ל מִבֶּ֨ן עֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֛ה וָמַ֖עְלָה לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֑ם כָּל־יֹצֵ֥א צָבָ֖א בְּיִשְׂרָאֵֽל׃
2
2
Nehmt auf die Anzahl der Köpfe der ganzen Gemeinde der Kinder Israel, vom zwanzigsten Lebensjahr und darüber nach ihren Stammhäusern, jeden, der auszieht zum Heer in Israel.
nach ihren Stammhäusern
לְבֵית אֲבֹתָם, wörtl. „nach dem Haus ihrer Väter“, d.h. sie werden nach dem Stamm des Vaters gerechnet und nicht nach dem der Mutter (Bawa Batra 109b).
Raschi
וַיְדַבֵּ֨ר מֹשֶׁ֜ה וְאֶלְעָזָ֧ר הַכֹּהֵ֛ן אֹתָ֖ם בְּעַֽרְבֹ֣ת מוֹאָ֑ב עַל־יַרְדֵּ֥ן יְרֵח֖וֹ לֵאמֹֽר׃
3
3
Und Mosche und Elasar der Kohen sprachen zu ihnen in den Steppen Moaws, am Jarden, gegenüber Jericho, und sagten:
Und Mosche und Elasar der Kohen sprachen zu ihnen:
sie sprachen mit ihnen darüber, dass der Ewige befohlen hatte, sie zu zählen, und sagten: sie sagten zu ihnen: Ihr müsst gezählt werden.
Raschi
מִבֶּ֛ן עֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֖ה וָמָ֑עְלָה כַּאֲשֶׁר֩ צִוָּ֨ה יְהוָ֤ה אֶת־מֹשֶׁה֙ וּבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הַיֹּצְאִ֖ים מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
4
4
„Von zwanzig Jahren an und darüber …“, wie der Ewige Mosche befohlen hatte. Und es waren die Kinder Israel, die aus dem Land Mizraim gezogen waren:
„Von zwanzig Jahren an und darüber …“, wie der Ewige Mosche befohlen hatte
Man zähle die Personen von zwanzig Jahren an und darüber; wie es heißt (Schem. 30:14) כָּל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים „jeder, der zu den Zählenden einzutreten hat“.
Raschi