וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
1
1
Und der Ewige sagte zu Mosche, wie folgt:
Pinchas
5. Alija
(Bamidbar 28:1 – 28:15)
צַ֚ו אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם אֶת־קָרְבָּנִ֨י לַחְמִ֜י לְאִשַּׁ֗י רֵ֚יחַ נִֽיחֹחִ֔י תִּשְׁמְר֕וּ לְהַקְרִ֥יב לִ֖י בְּמוֹעֲדֽוֹ׃
2
2
Befiehl den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Mein Opfer, Meine Opferspeise für Mein Feuer von lieblichem Geruch für Mich, sollt ihr darauf achten, mir darzubringen zur bestimmten Zeit.
Befiehl den Kindern Israel
Was steht oben? (Bam. 27:16) יִפְקֹד ה׳ „Der Ewige möge einsetzen“. Da sagte der Ewige: Bevor du Mir befiehlst bezüglich Meiner Kinder, befiehl Meinen Kindern für Mich. [Anstatt von Mir zu fordern, für das jüdische Volk durch die Einsetzung eines Anführers zu sorgen, solltest du sie zur Sorgfalt bei den Opferungen anweisen.]
Mosche glich einer Königstochter, die von der Welt scheidet und ihrem Ehemann Wünsche für ihre Kinder vorträgt … wie im Sifre (Abschn. 142) steht.
Mosche glich einer Königstochter, die von der Welt scheidet und ihrem Ehemann Wünsche für ihre Kinder vorträgt … wie im Sifre (Abschn. 142) steht.
Raschi
Mosche glich einer Königstochter …: Sie sprach zu ihrem Ehemann: „Ich bitte Dich, nimm Dich meiner Kinder an!“ Er antwortete: „Bevor Du mir befiehlst, für meine Kinder zu sorgen, weise meine Kinder mir gegenüber an, dass sie mir gehorchen und mich mit Ehre behandeln.“ In gleicher Weise wies G‑tt Mosche an, dem jüdischen Volk zu befehlen, Ihn und die Ihm dargebrachten Opferungen mit Sorgfalt zu achten.
Mein Opfer: das ist das Blut.
Raschi
Opferteile (אֵמוּרִין): Der Begriff אֵמוּרִין bezeichnet gewöhnlich die Fettstücke und manche Organe, die auf dem Altar verbrannt werden. Da der vorliegende Vers jedoch das ständige Opfer behandelt, ein Olah, das gänzlich auf dem Altar verbrannt wird, bedeutet der Ausdruck אֵמוּרִין an dieser Stelle das gesamte Tier.
Beer Jizchak
Für Mein Feuer
לְאִשַּׁי „Für Mein Feuer“: [Meine Opferspeise,] die in das Feuer Meines Altars gelegt wird.
Raschi
Das Wort אִשֶׁה bezieht sich oft auf ein Feueropfer, also auf ein Opfer, das im Feuer des Altars verbrannt wird (siehe zum Beispiel den folgenden Vers). Der Begriff לְאִשַּׁי im vorliegenden Vers hätte daher als „für Meine Feueropfer“ verstanden werden können (und Targum Onkelos übersetzt ähnlich mit לְקוּרְבָּנַי „Meine Opfer“). Raschi stellt deshalb klar, dass לְאִשַּׁי „für Meine Feuer“ (Mehrzahl) bedeutet und sich auf die tatsächlichen Feuer des Altars bezieht, nicht auf die Opferungen, die in das Feuer gelegt werden.
Siehe Misrachi, Torah uPiruschah
Sollt ihr darauf achten
תִּשְׁמְרוּ „Sollt ihr darauf achten“: dass Kohanim, Leviim und Israeliten dabeistehen; von hier haben die Weisen gelernt, die Abordnungen für den Opferdienst (מַעֲמָדוֹת) einzurichten.
Raschi
Das Wort תִּשְׁמְרוּ besagt, dass der Eigentümer des Opfers über dieses „Wache halten“ muss, indem er im Bet haMikdasch anwesend ist, wenn es geopfert wird. Das das ständige Opfer ein Gemeinschaftsopfer ist, haben alle Juden einen Anteil daran und sind somit verpflichtet, dabei zu stehen, während es dargebracht wird. Nun ist es aber für das gesamte jüdische Volk unmöglich, neben dem ständigen Opfer zu stehen. Deshalb legten die frühen Propheten fest, dass alle Kohanim, Leviim und Israeliten in vierundzwanzig Gruppen eingeteilt werden. Jede Gruppe vertrat den Rest des Volkes, indem sie jeweils für eine Woche im Bet haMikdasch Dienst tat.
Die Gruppen der Kohanim und Leviim wurden Mischmarot („Wachen“) genannt, die Gruppen der Israeliten Maamadot („stehende Gruppen“, „Abordnungen“). Wenn eine Gruppe der Kohanim und Leviim mit dem Dienst im Bet haMikdasch an der Reihe war, schloss sich ihr die entsprechende Abordnung der Israelim dort an und stand beim ständigen Opfer, wenn es geopfert wurde. Dadurch galt es so, als ob das gesamte jüdische Volk beim Tamid-Opfer anwesend wäre.
Die Gruppen der Kohanim und Leviim wurden Mischmarot („Wachen“) genannt, die Gruppen der Israeliten Maamadot („stehende Gruppen“, „Abordnungen“). Wenn eine Gruppe der Kohanim und Leviim mit dem Dienst im Bet haMikdasch an der Reihe war, schloss sich ihr die entsprechende Abordnung der Israelim dort an und stand beim ständigen Opfer, wenn es geopfert wurde. Dadurch galt es so, als ob das gesamte jüdische Volk beim Tamid-Opfer anwesend wäre.
Misrachi, Sefer Sikaron, siehe Taanit 27a und Rambam, Hil. Kle haMikdasch 6:1–6
Zur bestimmten Zeit: an jedem Tag ist die Zeit der beständigen Opfer (קָרְבַּן תָּמִיד).
Raschi
וְאָמַרְתָּ֣ לָהֶ֔ם זֶ֚ה הָֽאִשֶּׁ֔ה אֲשֶׁ֥ר תַּקְרִ֖יבוּ לַיהוָ֑ה כְּבָשִׂ֨ים בְּנֵֽי־שָׁנָ֧ה תְמִימִ֛ם שְׁנַ֥יִם לַיּ֖וֹם עֹלָ֥ה תָמִֽיד׃
3
3
Sage zu ihnen: Das ist die Feuergabe, die ihr dem Ewigen darbringen sollt: Im ersten Jahr stehende, fehlerlose Schafe, zwei an jedem Tag, als ständiges Ganzopfer (Olah).
Sage zu ihnen: ist eine Ermahnung für den Bet Din.
Raschi
zwei an jedem Tag
שְׁנַיִם לַיּוֹם „zwei an jedem Tag“: so wie die einfache Erklärung. In der Hauptsache aber lehrt der Vers, dass sie der Sonne gegenüber geschlachtet werden sollen, das ständige Opfer des Morgens auf der Westseite, und ständige Opfer des Nachmittags auf der Ostseite der Ringe (Joma 62b).
Raschi
Ostseite der Ringe: Rabban Jochanan, der Kohen Gadol, ließ Ringe an der Nordseite des Altars befestigen, um daran das Opfertier für das Ganzopfer während des Schächtens festzumachen. Die Ringe waren in sechs Reihen in der Erde befestigt (von Süden nach Norden), mit je vier Ringen in einer Reihe. Das ständige Ganzopfer des Morgens wurde an einem der westlichen Ringe festgemacht, um es von der östlichen Wand zu entfernen und das Schächten gegenüber der Sonne sei. Das ständige Ganzopfer am Nachmittag wurde an einem der östlichen Ringe festgemacht, um es von der westlichen Wand zu entfernen, die das Licht verstellte.
אֶת־הַכֶּ֥בֶשׂ אֶחָ֖ד תַּעֲשֶׂ֣ה בַבֹּ֑קֶר וְאֵת֙ הַכֶּ֣בֶשׂ הַשֵּׁנִ֔י תַּעֲשֶׂ֖ה בֵּ֥ין הָֽעַרְבָּֽיִם׃
4
4
Das eine Schaf bereite am Morgen und das zweite Schaf bereite gegen Abend.
Das eine Schaf
Obwohl das bereits in Paraschat WeAta Tezawe steht (Schem. 29:38) וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה „und das sollst du bereiten“. Dort steht eine Ermahnung für die Tage der Einweihung. Hier befiehlt es der Vers für alle Generationen.
Raschi
וַעֲשִׂירִ֧ית הָאֵיפָ֛ה סֹ֖לֶת לְמִנְחָ֑ה בְּלוּלָ֛ה בְּשֶׁ֥מֶן כָּתִ֖ית רְבִיעִ֥ת הַהִֽין׃
5
5
*Und ein Zehntel Efa feines Mehl zum Mehlopfer (Mincha), eingerührt mit einem Viertel Hin Öl aus gestoßenen Oliven*.
Efa: Maßeinheit; 1 Efa entspricht ca. 5 Kilogramm.
Hin: ein Flüssigkeitsmaß, ca. 4,15 Liter. Ein Viertel Hin entspricht somit 1,037 Liter.
Hin: ein Flüssigkeitsmaß, ca. 4,15 Liter. Ein Viertel Hin entspricht somit 1,037 Liter.
feines Mehl zum Mehlopfer: das Mehlopfer der Gussopfer (מִנְחַת נְסָכִים).
Raschi
עֹלַ֖ת תָּמִ֑יד הָעֲשֻׂיָה֙ בְּהַ֣ר סִינַ֔י לְרֵ֣יחַ נִיחֹ֔חַ אִשֶּׁ֖ה לַֽיהוָֽה׃
6
6
Als ständiges Ganzopfer, wie es am Berg Sinai bereitet wurde, zum lieblichen Geruch, als Feuergabe dem Ewigen zu Ehren.
wie es am Berg Sinai bereitet wurde
הָעֲשֻׂיָה בְּהַר סִינַי „wie es am Berg Sinai bereitet wurde“: so wie die Opfer, die an den Tagen der Einweihung bereitet wurden. Andere Erklärung: der Vers vergleicht das ständige Ganzopfer mit dem Ganzopfer am Berg Sinai, das vor Matan Torah gebracht wurde, bei dem es heißt (Schem. 24:6) וַיָּשֶֹם בָּאַגָּנֹת „und tat es in Schalen“. Das lehrt, dass ein Gefäß dafür vorgeschrieben ist.
Raschi
וְנִסְכּוֹ֙ רְבִיעִ֣ת הַהִ֔ין לַכֶּ֖בֶשׂ הָאֶחָ֑ד בַּקֹּ֗דֶשׁ הַסֵּ֛ךְ נֶ֥סֶךְ שֵׁכָ֖ר לַיהוָֽה׃
7
7
Und dazu als Gussopfer (Nessech): *ein Viertel Hin* Wein zu jedem Schaf; an heiligem Ort gieße das Gussopfer von berauschendem Getränk dem Ewigen aus.**
Und dazu als Gussopfer: Wein [und nicht eine andere Flüssigkeit].
Raschi
an heiligem Ort gieße das Gussopfer aus: es soll auf dem Altar ausgegossen werden.
Raschi
von berauschendem Getränk
שֵׁכָר, alter Wein, der berauscht (יַיִן הַמְּשַׁכֵּר). Das schließt Wein von der Weinpresse aus, [der noch ungegoren ist.] (Bawa Batra 97a).
Raschi
Als „Wein frisch von der Weinpresse“ gilt Wein, der nach dem Pressen der Trauben noch keine vierzig Tage gelagert wurde.
Raschi zu Berachot 27a
וְאֵת֙ הַכֶּ֣בֶשׂ הַשֵּׁנִ֔י תַּעֲשֶׂ֖ה בֵּ֣ין הָֽעַרְבָּ֑יִם כְּמִנְחַ֨ת הַבֹּ֤קֶר וּכְנִסְכּוֹ֙ תַּעֲשֶׂ֔ה אִשֵּׁ֛ה רֵ֥יחַ נִיחֹ֖חַ לַיהוָֽה׃
8
8
Und das zweite Schaf bereite gegen Abend, wie das Mehlopfer des Morgens und wie dessen Gussopfer sollst du es bereiten, eine Feuergabe von lieblichem Geruch, dem Ewigen zu Ehren.
von lieblichem Geruch
רֵיחַ נִיחֹחַ „von lieblichem Geruch“: zum Wohlgefallen vor Mir (נַחַת רוּחַ לְפָנַי), dass Ich befohlen habe und Mein Wille erfüllt wurde.
Raschi
וּבְיוֹם֙ הַשַּׁבָּ֔ת שְׁנֵֽי־כְבָשִׂ֥ים בְּנֵֽי־שָׁנָ֖ה תְּמִימִ֑ם וּשְׁנֵ֣י עֶשְׂרֹנִ֗ים סֹ֧לֶת מִנְחָ֛ה בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן וְנִסְכּֽוֹ׃
9
9
Und am Schabbat-Tag zwei im ersten Jahr stehende Schafe ohne Fehler und als Mehlopfer zwei Zehntel feines Mehl, eingerührt mit Öl, und das dazugehörige Gussopfer.
עֹלַ֥ת שַׁבַּ֖ת בְּשַׁבַּתּ֑וֹ עַל־עֹלַ֥ת הַתָּמִ֖יד וְנִסְכָּֽהּ׃
10
10
Als Ganzopfer des Schabbat an seinem Schabbat, außer dem ständigen Ganzopfer und seinem Gussopfer.
Als Ganzopfer des Schabbat an seinem Schabbat: und nicht das Ganzopfer des Schabbat an einem anderen Schabbat. Siehe, wenn einer an diesem Schabbat nicht dargebracht hat, hätte ich meinen können, er soll am kommenden Schabbat zwei darbringen; darum heißt es עֹלַת שַׁבַּת בְּשַׁבַּתּוֹ „an seinem Schabbat“. Das lehrt, dass, wenn der Tag vorüber ist, sein Opfer ungültig ist.
Raschi
außer dem ständigen Ganzopfer
Diese Mussafopfer bringe man außer jenen zwei Schafen des ständigen Ganzopfers. Und der Vers lehrt, dass sie zwischen den beiden ständigen Opfern dargebracht werden. Und so steht bei allen Mussafopfern עַל עוֹלַת הַתָּמִיד „nach dem ständigen Ganzopfer“, um das zu lehren.
Raschi
וּבְרָאשֵׁי֙ חָדְשֵׁיכֶ֔ם תַּקְרִ֥יבוּ עֹלָ֖ה לַיהוָ֑ה פָּרִ֨ים בְּנֵֽי־בָקָ֤ר שְׁנַ֙יִם֙ וְאַ֣יִל אֶחָ֔ד כְּבָשִׂ֧ים בְּנֵי־שָׁנָ֛ה שִׁבְעָ֖ה תְּמִימִֽם׃
11
11
Und am Anfang eurer Monate sollt ihr dem Ewigen als Ganzopfer darbringen: zwei junge Stiere, einen Widder und sieben im ersten Jahr stehende Schafe ohne Fehler.
וּשְׁלֹשָׁ֣ה עֶשְׂרֹנִ֗ים סֹ֤לֶת מִנְחָה֙ בְּלוּלָ֣ה בַשֶּׁ֔מֶן לַפָּ֖ר הָאֶחָ֑ד וּשְׁנֵ֣י עֶשְׂרֹנִ֗ים סֹ֤לֶת מִנְחָה֙ בְּלוּלָ֣ה בַשֶּׁ֔מֶן לָאַ֖יִל הָֽאֶחָֽד׃
12
12
Und drei Zehntel feines Mehl, eingerührt mit Öl, als Mehlopfer für jeden Stier, und zwei Zehntel feines Mehl, eingerührt mit Öl, als Mehlopfer für den einen Widder.
drei Zehntel
So wie die Vorschrift für die Gussopfer des Stieres (נִסְכֵּי פַּר). Denn so sind sie im Abschnitt für die Gussopfer bestimmt (zuvor, 15:8–10).
Raschi
וְעִשָּׂרֹ֣ן עִשָּׂר֗וֹן סֹ֤לֶת מִנְחָה֙ בְּלוּלָ֣ה בַשֶּׁ֔מֶן לַכֶּ֖בֶשׂ הָאֶחָ֑ד עֹלָה֙ רֵ֣יחַ נִיחֹ֔חַ אִשֶּׁ֖ה לַיהוָֽה׃
13
13
Und als Mehlopfer für jedes Schaf je ein Zehntel feines Mehl, eingerührt mit Öl; ein Ganzopfer zum lieblichen Geruch, eine Feuergabe dem Ewigen zu Ehren.
וְנִסְכֵּיהֶ֗ם חֲצִ֣י הַהִין֩ יִהְיֶ֨ה לַפָּ֜ר וּשְׁלִישִׁ֧ת הַהִ֣ין לָאַ֗יִל וּרְבִיעִ֥ת הַהִ֛ין לַכֶּ֖בֶשׂ יָ֑יִן זֹ֣את עֹלַ֥ת חֹ֙דֶשׁ֙ בְּחָדְשׁ֔וֹ לְחָדְשֵׁ֖י הַשָּׁנָֽה׃
14
14
*Und die dazugehörigen Gussopfer: ein halbes Hin Wein für jeden Stier, ein Drittel Hin für jeden Widder, und ein Viertel Hin Wein zu jedem Schaf; das ist das Ganzopfer für jeden Neumond von den Monaten des Jahres*.
das ist das Ganzopfer für jeden Neumond
זֹאת עֹלַת חֹדֶשׁ בְּחָדְשׁוֹ „das ist das Ganzopfer für jeden Neumond“: wenn der Tag vorüber ist, ist sein Opfer ungültig und es gibt keinen Ersatz mehr dafür.
Raschi
וּשְׂעִ֨יר עִזִּ֥ים אֶחָ֛ד לְחַטָּ֖את לַיהוָ֑ה עַל־עֹלַ֧ת הַתָּמִ֛יד יֵעָשֶׂ֖ה וְנִסְכּֽוֹ׃
15
15
Und ein Ziegenbock als Sündopfer (Chatat) für den Ewigen. Zusätzlich zu dem ständigen Ganzopfer und dessen Gussopfer soll er bereitet werden.
Und ein Ziegenbock als Sündopfer
Alle Ziegenböcke der Mussafopfer werden zur Sühne gebracht für eine Verunreinigung des Heiligtums und seiner Heiligen Opfer (טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו), wie in der Gemara Schewuot (9a) erklärt ist. Der Ziegenbock des Neumondtages (Rosch Chodesch) unterscheidet sich dadurch von den anderen, dass bei ihm steht לַה׳ „für den Ewigen“, um dich zu lehren: er sühnt für den Fall, wenn weder vorher noch nachher die Unreinheit bekannt war. Dass also nur der Ewige selbst von der Sünde wusste. Die Bedeutung der übrigen Ziegenböcke wird von diesem herausgelernt.
Ein Midrasch sagt: Der Ewige spricht: Bringt eine Sühne vor Mir dafür, dass Ich den Mond klein werden ließ (Chulin 60b).
Ein Midrasch sagt: Der Ewige spricht: Bringt eine Sühne vor Mir dafür, dass Ich den Mond klein werden ließ (Chulin 60b).
Raschi
Zusätzlich zu dem ständigen Ganzopfer: nach dem ständigen Ganzopfer werde dieses ganze Opfer gebracht.
Raschi
und dessen Gussopfer
וְנִסְכּוֹ „und dessen Gussopfer“. Das bezieht sich nicht auf den Ziegenbock, denn zum Sündopfer (חַטָּאת) gehört kein Gussopfer.
Raschi