יְהוָ֞ה אֱלֹהֵ֣י אֲבֽוֹתֵכֶ֗ם יֹסֵ֧ף עֲלֵיכֶ֛ם כָּכֶ֖ם אֶ֣לֶף פְּעָמִ֑ים וִיבָרֵ֣ךְ אֶתְכֶ֔ם כַּאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּ֥ר לָכֶֽם׃
11
11
Der Ewige, der G‑tt eurer Väter, möge euch tausendfach hinzufügen, als ihr jetzt seid, und möge euch segnen, wie Er euch versprochen hat.
möge euch tausendfach hinzufügen
יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם אֶלֶף פְּעָמִים „möge euch tausendfach hinzufügen“. Was bedeutet dann noch וִיבָרֵךְ אֶתְכֶם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם „und segne euch, wie Er euch versprochen hat“? Nur, sie sagten zu ihm: Mosche, du setzt unserem Segen eine Grenze. Der Ewige aber hat Awraham bereits versprochen (Ber. 13:16) אֲשֶׁר אִם יוּכַל אִישׁ לִמְנוֹת „wenn jemand zählen kann“. Da sagte er zu ihnen, das ist [der Segen] von mir, Er aber möge euch segnen, wie Er euch versprochen hat.
Raschi
„wenn jemand zu zählen vermag“: וְשַׂמְתִּי אֶת זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ „Ich werde deine Nachkommen machen wie den Staub der Erde“, אֲשֶׁר אִם יוּכַל אִישׁ לִמְנוֹת אֶת עֲפַר הָאָרֶץ גַּם זַרְעֲךָ יִמָּנֶה „Wenn jemand den Staub der Erde zählen kann, so sollen auch deine Nachkommen gezählt werden können.“ (Bereschit 13:16)
אֵיכָ֥ה אֶשָּׂ֖א לְבַדִּ֑י טָרְחֲכֶ֥ם וּמַֽשַּׂאֲכֶ֖ם וְרִֽיבְכֶֽם׃
12
12
Wie könnte ich allein eure Bürde und eure Last und euren Streit ertragen?
Wie könnte ich allein ertragen?
Auch wenn ich den Plan hätte, Lohn dafür in Anspruch zu nehmen, könnte ich es nicht tun. Sondern alles, was ich gesagt habe, geschieht auf Befehl G‑ttes.
Raschi
eure Bürde
Das lehrt, dass Israel Mühe machte. Sah einer von ihnen, dass sein Gegner den Prozess gewann, sagte er: Ich bringe noch Zeugen, ich bringe noch Gegenbeweise, ich möchte noch Richter hinzufügen.
Raschi
eure Last
Es gab unter ihnen Menschen, die schamlos und beleidigend waren. Wenn Mosche früh aus seinem Zelt kam, sagten sie: Warum kommt der Sohn Amrams so früh heraus – findet er etwa keine Ruhe zu Hause? Kam er spät heraus, sagten sie: Warum kommt der Sohn Amrams so spät heraus? Er sitzt wohl zu Hause und entwirft böse Pläne gegen uns.
Raschi
und euren Streit
Das lehrt, dass sie streitsüchtig waren.
Raschi
הָב֣וּ לָ֠כֶם אֲנָשִׁ֨ים חֲכָמִ֧ים וּנְבֹנִ֛ים וִידֻעִ֖ים לְשִׁבְטֵיכֶ֑ם וַאֲשִׂימֵ֖ם בְּרָאשֵׁיכֶֽם׃
13
13
Bereitet euch auf die Ernennung von Männern vor, die weise, einsichtig und euren Stämmen als fähig bekannt sind, ich will sie an eure Spitze stellen.
Bereitet euch vor
הָבוּ לָכֶם im Sinn von „bereitet euch vor“.
Raschi
Männer
אֲנָשִׁים „Männer“. Hättest du denn gemeint, Frauen; was lehrt also „Männer“? Fromme Männer, Zaddikim.
Raschi
Der Begriff אִישׁ („Mann“) bezeichnet den tätigen Mann (בַּעַל מַעֲשֶׂה), wie es heißt (1 Schmu. 26:15) הֲלוֹא אִישׁ אַתָּה וּמִי כָמוֹךָ בְּיִשְׂרָאֵל „Bist du nicht ein Mann, und wer ist dir gleich in Israel?“.
Gur Arye
Der Begriff אִישׁ („Mann“) bezeichnet den tätigen Mann (בַּעַל מַעֲשֶׂה), wie es heißt (1 Schmu. 26:15) הֲלוֹא אִישׁ אַתָּה וּמִי כָמוֹךָ בְּיִשְׂרָאֵל „Bist du nicht ein Mann, und wer ist dir gleich in Israel?“.
Gur Arye
weise
חֲכָמִים („weise“) im Sinn von כְּסוּפִים.
Raschi
כְּסוּפִים bezieht sich auf Menschen, deren Eigenschaften so rein sind wie Silber im höchsten Reinheitsgrad, so heißt es (Mischle 10:20) כֶּסֶף נִבְחָר לְשׁוֹן צַדִּיק „erlesenes Silber ist die Zunge des Gerechten“. [Pirusch haSifre leRabbenu Hillel]
כְּסוּפִים im Sinn von Menschen mit Demut und Scham. [Hawanat haMikra]
כְּסוּפִים im Sinn von bewundernswerte Menschen. Und so ist der Vers zu verstehen: אֲנָשִׁים חֲכָמִים, Menschen, die alle ihre Taten in Gerechtigkeit und Weisheit vollziehen, und deshalb in den Augen der Gemeinde bewundernswert sind. Der Begriff כְּסוּפִים kommt von (Teh. 84:3) נִכְסְפָה וְגַם כָּלְתָה נַפְשִׁי „es sehnt sich, ja es schmachtet meine Seele“.
Gur Arye
einsichtig
נְבֹנִים („einsichtig“) heißt, aus einem Umstand neue Schlüsse folgern zu können (מְבִינִים דָּבָר מִתּוֹךְ דָּבָר). Das fragte Arius den R. Josse: Was ist der Unterschied zwischen „weise“ (חָכָם) und „einsichtig“ (נָבוֹן)? Ein Weiser ist wie ein reicher Geldwechsler. Wenn man ihm Goldstücke bringt, prüft er sie, und wenn man ihm keine bringt, sitzt er und tut nichts. Was ist ein Kluger? Er ist wie ein umtriebiger Wechsler: wenn man ihm Geld zur Prüfung bringt, prüft er es; und wenn man ihm keines bringt, geht er umher und schafft selbst herbei.
Raschi
aus euren Stämmen: die euch bekannt sind. Denn wenn einer vor mich kommt, in sein Gewand gehüllt, dann weiß ich nicht, wer und aus welchem Stamm er ist und ob er für das Amt geeignet ist. Aber ihr kennt ihn, denn ihr seid mit ihm aufgewachsen. Darum steht וִידֻעִים לְשִׁבְטֵיכֶם „die euren Stämmen bekannt sind“.
Raschi
und ob er für das Amt geeignet war: Zwar war es Mosche, der sie auswählte mit g‑ttlicher Eingebung (רוּחַ הַקֹּדֶשׁ), wie es heißt (Schem. 18:21) וְאַתָּה תֶחֱזֶה „Und du, sieh dich um“ mit dem g‑ttlichen Geist, der auf dir ruht. Dennoch war es das Volk, das sie zunächst aussuchte, und ein jeder, den die g‑ttliche Eingebung bestätigte, wurde in sein Amt eingesetzt.
Gur Arye
an eure Spitze
בְּרָאשֵׁיכֶם, „als Oberhäupter“ und Angesehene über euch. Ihr sollt ihnen Ehre und Furcht entgegenbringen.
Raschi
ich will sie stellen
Im Wort וַאֲשִׂמֵם fehlt der Buchstabe יוּ״ד (Jud). Das lehrt, dass die Schuld (אַשְׁמָה) Israels auf die Häupter ihrer Richter gelegt werden, denn diese hätten widersprechen und sie auf den rechten Weg führen sollen.
Raschi
וַֽתַּעֲנ֖וּ אֹתִ֑י וַתֹּ֣אמְר֔וּ טֽוֹב־הַדָּבָ֥ר אֲשֶׁר־דִּבַּ֖רְתָּ לַעֲשֽׂוֹת׃
14
14
Da gabt ihr mir Antwort und sagtet: Das ist eine gute Sache, von der du sagst, sie zu tun.
Da gabt ihr mir Antwort und sagtet
[Der Ausdruck וַתַּעֲנוּ „ihr gabt Antwort“ ist ungewöhnlich.]
Mit Bestimmtheit habt ihr die Angelegenheit beschlossen, um eures Vorteils wegen. Ihr hättet antworten sollen: Unser Lehrer Mosche, von wem ist schöner zu lernen, von dir oder von deinem Schüler? Doch von dir, denn du hast für die Torah soviel Schmerzen erduldet [als du vierzig Tage auf dem Berg Sinai verbrachtest, um sie zu empfangen]. Doch kannte ich eure Gedanken. Ihr dachtet, jetzt werden viele Richter über uns eingesetzt. Wenn uns einer nicht anerkennen will, bringen wir ihm ein Geschenk, und er wird uns begünstigen.
Raschi
sie zu tun
Wenn ich gezögert hätte, so hättet ihr gesagt: Mach schnell.
Raschi
וָאֶקַּ֞ח אֶת־רָאשֵׁ֣י שִׁבְטֵיכֶ֗ם אֲנָשִׁ֤ים חֲכָמִים֙ וִֽידֻעִ֔ים וָאֶתֵּ֥ן אֹתָ֛ם רָאשִׁ֖ים עֲלֵיכֶ֑ם שָׂרֵ֨י אֲלָפִ֜ים וְשָׂרֵ֣י מֵא֗וֹת וְשָׂרֵ֤י חֲמִשִּׁים֙ וְשָׂרֵ֣י עֲשָׂרֹ֔ת וְשֹׁטְרִ֖ים לְשִׁבְטֵיכֶֽם׃
15
15
Da nahm ich die Häupter eurer Stämme, gerechte Männer, weise und allseits als fähig bekannt und setzte sie zu Häuptern über euch, als Oberste über jeweils Tausend, als Oberste über jeweils Hundert, als Oberste über fünfzig und Oberste über zehn und als Aufseher nach euren Stämmen.
Da nahm ich die Häupter eurer Stämme
Ich nahm sie und gewann sie mit Worten: Wie glücklich ihr seid! Über wen sollt ihr als Häupter gesetzt werden? Über die Nachkommen von Awraham, Jizchak und Jaakow, über Menschen, die Brüder und Freunde, Anteil und Besitz des Ewigen, und mit jedem Ausdruck der Liebe genannt werden.
Raschi
weise und bekannt
אֲנָשִׁים חֲכָמִים וִידֻעִים „gerechte Männer, weise und bekannt“, aber einsichtige Männer (נְבוֹנִים) habe ich nicht gefunden. Das ist eine von den sieben Eigenschaften, die Jitro Mosche nannte und von denen er nur drei fand: gerechte Männer, weise und bekannt.
Raschi
von denen er nur drei fand: die hier im Vers genannt werden.
zu Häuptern über euch: dass ihr ihnen Ehre erweist. Sie seien die ersten beim Einkauf und beim Verkauf; die Vorsitzenden bei jeder Verhandlung; die als letzte eintreten und als erste sich aufmachen.
Raschi
Oberste über Tausend, Oberste über Hundert
שָׂרֵי אֲלָפִים bedeutet: einer über 1.000 gesetzt.
שָׂרֵי מֵאוֹת bedeutet: einer über 100 gesetzt.
Raschi
Aufseher
שֹׁטְרִים „Aufseher“ setze ich über euch nach euren Stämmen: das sind diejenigen, die binden und mit dem Riemen schlagen nach dem Ausspruch der Richter.
Raschi
וָאֲצַוֶּה֙ אֶת־שֹׁ֣פְטֵיכֶ֔ם בָּעֵ֥ת הַהִ֖וא לֵאמֹ֑ר שָׁמֹ֤עַ בֵּין־אֲחֵיכֶם֙ וּשְׁפַטְתֶּ֣ם צֶ֔דֶק בֵּֽין־אִ֥ישׁ וּבֵין־אָחִ֖יו וּבֵ֥ין גֵּרֽוֹ׃
16
16
Ich befahl euren Richtern in derselben Zeit, indem ich sagte: Hört eure Brüder an und richtet mit Gerechtigkeit zwischen einem Mann und seinem Bruder und seinem Fremden.
Ich befahl euren Richtern
Ich sagte zu ihnen: Seid bedachtsam im Gericht (הֱווּ מְתוּנִים בַּדִּין). Wenn ein Prozess bereits ein- und zwei- und dreimal vor dich gekommen ist, dann sage nicht, ein solcher Prozess ist schon oft vor mich gekommen, sondern verhandelt doch über ihn.
Raschi
in derselben Zeit: als ich sie einsetzte. Ich sagte zu ihnen: Es ist jetzt nicht mehr wie früher. Früher habt ihr selbst über euch verfügen können, jetzt seid ihr der Gemeinde unterworfen.
Raschi
Hört an
שָׁמֹעַ ist Infinitiv (Gegenwart), auf Französisch odant „hörend“. Wie זָכוֹר „gedenkend“, שָׁמוֹר „hütend“.
Raschi
und seinem Fremden
גֵּרוֹ, das ist sein Gegner, der Worte gegen ihn häuft, גֵּרוֹ – שֶׁאוֹגֵר עָלָיו דְּבָרִים.
Andere Erklärung: גֵּרוֹ – מִלְּשׁוֹן מְגוּרִים, auch betreffs der Wohnung, bei der Teilung unter Brüdern, selbst zwischen Ofen (תַּנּוּר) und Herd (כִירַיִם).
Raschi
Du darfst die Teilung des Erbes nicht unbestimmt vornehmen, indem du sagst, der eine nehme den Ofen (תַּנּוּר) und der andere den Herd (כִּירָה). Da der Ofen (תַּנּוּר) wertvoller ist als der Herd (כִּירָה), muss eine Ausgleichszahlung geleistet werden.
Raschi zu Sanhedrin 7b
לֹֽא־תַכִּ֨ירוּ פָנִ֜ים בַּמִּשְׁפָּ֗ט כַּקָּטֹ֤ן כַּגָּדֹל֙ תִּשְׁמָע֔וּן לֹ֤א תָג֙וּרוּ֙ מִפְּנֵי־אִ֔ישׁ כִּ֥י הַמִּשְׁפָּ֖ט לֵאלֹהִ֣ים ה֑וּא וְהַדָּבָר֙ אֲשֶׁ֣ר יִקְשֶׁ֣ה מִכֶּ֔ם תַּקְרִב֥וּן אֵלַ֖י וּשְׁמַעְתִּֽיו׃
17
17
Achtet nicht auf das Ansehen im Gericht, das Geringe wie das Große sollt ihr anhören, fürchtet keinen Mensch, denn das Gericht ist G‑ttes; und was euch zu schwer ist, bringt vor mich, dass ich es anhöre.
Achtet nicht auf das Ansehen im Gericht
Das wendet sich an den, der eingesetzt ist, die Richter zu ernennen. Dass er nicht sage, der und der ist schön oder stark, darum will ich ihn zum Richter machen; der und der ist mein Verwandter, darum will ich ihn zum Richter in der Stadt machen, obwohl er die Gesetze nicht kennt, sodass er den Unschuldigen für schuldig und den Schuldigen für unschuldig erklärt. Das rechne ich dem, der ihn eingesetzt hat, so an, als hätte er im Gericht auf das Ansehen geachtet.
Raschi
das Geringe wie das Große sollt ihr anhören
כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן „den Geringen wie den Großen sollt ihr anhören“. Der Prozess wegen einer Pruta sei dir so viel wert wie der Prozess wegen 100 Mea. Wenn jener zuerst vor dich gekommen ist, darfst du ihn nicht auf zuletzt aufschieben (Sanh. 8a).
Andere Erklärung: כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן, wie im Targum steht
[מִלֵּי זְעֵירָא כְּרַבָּא תִּשְׁמְעוּן, die Worte des Kleinen wie des Großen sollt ihr anhören]. Sage nicht, der eine ist arm und der andere reich und hat die Pflicht, jenen zu erhalten, so will ich dem Armen Recht geben, damit er auf vornehme Weise erhalten wird.
Andere Erklärung: Sage nicht, wie kann ich die Ehre eines Reichen wegen eines Denars verletzen? Ich will ihm zunächst Recht geben und wenn er weggeht, zu ihm sagen: Gib jenem, denn du bist ihm schuldig.
Raschi
fürchtet keinen Mensch
לֹא תָגוּרוּ מִפְּנֵי אִישׁ „fürchtet keinen Mensch“.
Andere Erklärung: לֹא תָגוּרוּ im Sinn von „Haltet nicht zurück“, halte nicht deine Worte zurück מִפְּנֵי אִישׁ, eines Menschen wegen. [Der Ausdruck תָגוּרוּ ist ähnlich, Mischle 10:5] אֹגֵר בַּקַּיִץ „im Sommer sammelt ein“.
Raschi
denn das Gericht ist G‑ttes
Was du dem einen gegen das Recht wegnimmst, zwingst du Mich, ihm wiederzugeben, damit hast du Mein Recht gebeugt.
Raschi
was euch zu schwer ist, bringt vor mich
Wegen dieses Wortes wurde ihm das Urteil für die Töchter von Zlofchad entzogen. Ebenso sagte Schmuel zu Schaul (1 Schmu. 9:19) אָנֹכִי הָרוֹאֶה „ich bin der Seher“. Da sagte der Ewige zu ihm: חַיֶּיךָ bei deinem Leben, Ich werde dir zeigen, dass du auch nicht siehst. Und wann tat er ihm das? Als er ging, David zu salben, da sah er Eliaw und sagte (1 Schmu. 16:6) אַךְ נֶגֶד ה׳ מְשִׁיחוֹ
„Wahrlich, vor dem Ewigen steht Sein Gesalbter!“. Da sagte der Ewige zu ihm: Hast du nicht [einst] gesagt, „ich bin der Seher“? [So sage Ich dir nun:] „Blicke nicht auf seine Erscheinung“.
Raschi
Als er ging, David zu salben: „Und es geschah, als sie kamen, da sah er Eliaw und dachte: ,Wahrlich, vor dem Ewigen steht Sein Gesalbter!‘ Aber der Ewige sagte zu Schmuel: ,Blicke nicht auf seine Erscheinung und seinen hohen Wuchs, denn Ich verwerfe ihn. Denn nicht wie der Mensch sieht, (sieht G‑tt), denn der Mensch sieht auf die Augen, der Ewige aber sieht aufs Herz.‘“ (1 Schmu. 16:7–8)
וָאֲצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם בָּעֵ֣ת הַהִ֑וא אֵ֥ת כָּל־הַדְּבָרִ֖ים אֲשֶׁ֥ר תַּעֲשֽׂוּן׃
18
18
Und ich gab euch damals Weisungen für alles, was ihr tun sollt.
alles, was ihr tun sollt
Das sind die zehn Unterschiede zwischen Prozessen wegen Geldes (דִּינֵי מָמוֹנוֹת) und Prozessen um Leben (דִינֵי נְפָשׁוֹת).
Raschi
וַנִּסַּ֣ע מֵחֹרֵ֗ב וַנֵּ֡לֶךְ אֵ֣ת כָּל־הַמִּדְבָּ֣ר הַגָּדוֹל֩ וְהַנּוֹרָ֨א הַה֜וּא אֲשֶׁ֣ר רְאִיתֶ֗ם דֶּ֚רֶךְ הַ֣ר הָֽאֱמֹרִ֔י כַּאֲשֶׁ֥ר צִוָּ֛ה יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ אֹתָ֑נוּ וַנָּבֹ֕א עַ֖ד קָדֵ֥שׁ בַּרְנֵֽעַ׃
19
19
Dann brachen wir von Chorew auf und durchzogen ganz jene große und furchtbare Wüste, die ihr gesehen habt, auf dem Weg nach dem Gebirge der Emorim, wie der Ewige, unser G‑tt, uns befohlen hatte, und wir kamen bis Kadesch Barnea.
große und furchtbare Wüste: in der die Schlangen so groß wie Balken und die Skorpione so groß wie Bogen waren.
Raschi
רְ֠אֵה נָתַ֨ן יְהוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ לְפָנֶ֖יךָ אֶת־הָאָ֑רֶץ עֲלֵ֣ה רֵ֗שׁ כַּאֲשֶׁר֩ דִּבֶּ֨ר יְהוָ֜ה אֱלֹהֵ֤י אֲבֹתֶ֙יךָ֙ לָ֔ךְ אַל־תִּירָ֖א וְאַל־תֵּחָֽת׃
21
21
Siehe, der Ewige, dein G‑tt, hat das Land vor dir hingegeben; zieh hinauf, nimm es in Besitz, wie der Ewige, der G‑tt deiner Väter, es dir versprochen hat, fürchte nicht und erschrecke nicht!