Täglich Torah – und Dein Tag wird gut

Ekew

4. Alija

(Dewarim 10:1 – 10:11)

בָּעֵ֨ת הַהִ֜וא אָמַ֧ר יְהוָ֣ה אֵלַ֗י פְּסָל־לְךָ֞ שְׁנֵֽי־לוּחֹ֤ת אֲבָנִים֙ כָּרִ֣אשֹׁנִ֔ים וַעֲלֵ֥ה אֵלַ֖י הָהָ֑רָה וְעָשִׂ֥יתָ לְּךָ֖ אֲר֥וֹן עֵֽץ׃

Zu dieser Zeit sagte der Ewige zu mir: Haue dir zwei steinerne Tafeln zu wie die ersten und steige zu Mir herauf den Berg und mache dir eine Truhe aus Holz.

Zu dieser Zeit

Am Ende der vierzig Tage erhörte Er mich [um ein Maß an Sühne für die Sünde des Goldenen Kalbes zu gewähren] und sagte zu mir: „Haue dir zu“ und dann „Mache eine Truhe“. Ich aber machte die Truhe zuerst, damit – wenn ich mit den Tafeln in meinen Händen wiederkehre – ich einen Ort habe, sie dort aufzubewahren.
Das ist nicht die Truhe, die Bezalel anfertigte [als der das Mischkan baute]. Denn mit dem Mischkan beschäftigten sie sich erst nach Jom Kippur; als Mosche vom Berg herabkam, befahl er ihnen die Herstellung des Mischkan.
Bezalel baute zuerst das Mischkan und dann die Truhe für die Gesetzestafeln und die übrigen Geräte. Daraus ergibt sich, dass dies eine andere Truhe war; diese zog mit ihnen in den Krieg. Jene aber, die Bezalel machte, zog nicht in den Krieg; nur einmal in der Zeit von Eli, und dafür wurden sie bestraft, dass sie in die Hände der Feinde fiel.

Raschi

Am Ende der vierzig Tage: des Gebets vom 18. Tamus bis 29. Aw, die Mosche auf dem Berg verbrachte. Siehe zuvor, Dew. 9:25–29.
in der Zeit von Eli: Israel zog mit der heiligen Truhe in den Krieg gegen die Plischtim, um g‑ttlichen Beistand zu erzwingen. Doch scheiterte dieser Plan auf fatale Weise: Israel erlitt eine schwere Niederlage, bei der zehntausende Soldaten sowie die Kohanim Chofni und Pinchas starben. Die Plischtim erbeuteten die Truhe, woraufhin der Hohepriester Eli vor Entsetzen über die Nachricht rücklings vom Stuhl fiel und starb. Siehe 1 Schmu., Kap. 4.

wie die ersten: wie die Maße der ersten Tafeln.

Rabbenu Meyuchas

וְאֶכְתֹּב֙ עַל־הַלֻּחֹ֔ת אֶת־הַדְּבָרִ֔ים אֲשֶׁ֥ר הָי֛וּ עַל־הַלֻּחֹ֥ת הָרִאשֹׁנִ֖ים אֲשֶׁ֣ר שִׁבַּ֑רְתָּ וְשַׂמְתָּ֖ם בָּאָרֽוֹן׃

Und Ich, G‑tt, werde auf die Tafeln schreiben die Worte, die auf den ersten Tafeln waren, die du zerbrochen hast. Und du sollst sie in die Truhe legen.

וָאַ֤עַשׂ אֲרוֹן֙ עֲצֵ֣י שִׁטִּ֔ים וָאֶפְסֹ֛ל שְׁנֵי־לֻחֹ֥ת אֲבָנִ֖ים כָּרִאשֹׁנִ֑ים וָאַ֣עַל הָהָ֔רָה וּשְׁנֵ֥י הַלֻּחֹ֖ת בְּיָדִֽי׃

Da machte ich eine Truhe aus Akazienholz und haute zwei steinerne Tafeln zu wie die ersten und stieg auf den Berg und die beiden Tafeln in meiner Hand.

וַיִּכְתֹּ֨ב עַֽל־הַלֻּחֹ֜ת כַּמִּכְתָּ֣ב הָרִאשׁ֗וֹן אֵ֚ת עֲשֶׂ֣רֶת הַדְּבָרִ֔ים אֲשֶׁ֣ר דִּבֶּר֩ יְהוָ֨ה אֲלֵיכֶ֥ם בָּהָ֛ר מִתּ֥וֹךְ הָאֵ֖שׁ בְּי֣וֹם הַקָּהָ֑ל וַיִּתְּנֵ֥ם יְהוָ֖ה אֵלָֽי׃

G‑tt schrieb auf die Tafeln, wie die erste Schrift, die zehn Worte, die der Ewige zu euch gesprochen hatte auf dem Berg mitten aus dem Feuer beim Geben der Torah am Tag der Versammlung. Und der Ewige gab sie mir.

zehn Worte: die Zehn Gebote.

וָאֵ֗פֶן וָֽאֵרֵד֙ מִן־הָהָ֔ר וָֽאָשִׂם֙ אֶת־הַלֻּחֹ֔ת בָּאָר֖וֹן אֲשֶׁ֣ר עָשִׂ֑יתִי וַיִּ֣הְיוּ שָׁ֔ם כַּאֲשֶׁ֥ר צִוַּ֖נִי יְהוָֽה׃

Ich wandte mich um und ging herunter vom Berg und legte die Tafeln in die Truhe, die ich gemacht hatte; und sie blieben dort, so wie der Ewige mir befohlen hatte.

וּבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל נָֽסְע֛וּ מִבְּאֵרֹ֥ת בְּנֵי־יַעֲקָ֖ן מוֹסֵרָ֑ה שָׁ֣ם מֵ֤ת אַהֲרֹן֙ וַיִּקָּבֵ֣ר שָׁ֔ם וַיְכַהֵ֛ן אֶלְעָזָ֥ר בְּנ֖וֹ תַּחְתָּֽיו׃

Und die Kinder Israel zogen von Beerot Bne Jaakan nach Mossera; dort starb Aharon und wurde dort begraben und sein Sohn Elasar wurde Kohen an seiner Stelle.

(6—7) Und die Kinder Israel zogen von Beerot Bne Jaakan nach Mossera

Warum steht das hier [inmitten der Zurechtweisung Mosches über die Sünde des Goldenen Kalbes]? Und außerdem, zogen sie wirklich von Beerot Bne Jaakan nach Mossera? Kamen sie nicht umgekehrt von Mossera nach Bne Jaakan, wie es heißt (Bam. 33:31) וַיִּסְעוּ מִמֹּסֵרוֹת וַיַּחֲנוּ בִּבְנֵי יַעֲקָן „sie brachen von Mosserot auf und lagerten in Bne Jaakan“? Und starb Aharon wirklich dort, starb er nicht auf dem Berg Hor?
Gehe und rechne nach, so findest du acht Lagerstätten von Mosserot bis zum Berg Hor. Nun, auch das gehört zur Zurechtweisung (תּוֹכָחָה), auch das habt ihr getan: Als Aharon auf dem Berg Hor starb am Ende der vierzig Jahre und die Wolken der g‑ttlichen Herrlichkeit sich entfernten, da wart ihr in Furcht vor dem Krieg mit König Arad, habt euch einen Führer eingesetzt, um nach Mizraim zurückzukehren, und seid acht Lagerstätten rückwärts bis Bne Jaakan gezogen und von dort nach Mossera. Dort kämpften mit euch die Söhne Levis und töteten von euch und ihr von ihnen, bis sie euch zwangen, den Weg wieder zurückzulegen, den ihr rückwärts gezogen wart. Und von dort seid ihr nach Gudgod zurückgekehrt, das ist Chor Hagidgad, das erwähnt wird (Bam. 33:32) וַיִּסְעוּ מִבְּנֵי יַעֲקָן וַיַּחֲנוּ בְּחֹר הַגִּדְגָּד „sie brachen auf von Bne Jaakan und lagerten in Chor Hagidgad“.

Raschi

von Beerot Bne Jaakan nach Mossera: Raschi geht davon aus, dass es sich bei den im Abschnitt Masse‘i erwähnten Orten „Bne Jaakan“ und „Mosserot“ um dieselben zwei Lagerplätze handelt, die hier als „Beerot Bne Jaakan“ (die Quellen von Bne Jaakan) und „Mossera“ genannt werden. Trotz geringer Namensunterschiede ist es in der Torah gebräuchlich, dass Namen von Personen oder Orten bei mehrfacher Nennung leicht abweichen.

Ramban

und von Gudgod

Und in Mossera hieltet ihr eine schwere Trauer ab wegen Aharons Tod, der euch das verursacht hatte. Und da war es euch, als ob er erst dort gestorben wäre.
Und Mosche verband diese Zurechtweisung (תּוֹכָחָה) mit dem Zerbrechen der Tafeln, um zu sagen: Schwer ist vor dem Ewigen der Tod von Zaddikim wie der Tag, an dem die Tafeln zerbrochen wurden, und um dir zu sagen: Schwer ist vor dem Ewigen, dass sie sagten (Bam. 14:4) נִתְּנָה רֹאשׁ „Wir wollen uns einen Führer einsetzen“, wie der Tag, an dem sie das Goldene Kalb machten.

Raschi

מִשָּׁ֥ם נָסְע֖וּ הַגֻּדְגֹּ֑דָה וּמִן־הַגֻּדְגֹּ֣דָה יָטְבָ֔תָה אֶ֖רֶץ נַֽחֲלֵי מָֽיִם׃

Von dort zogen sie nach Gudgod und von Gudgod nach Jitwata, in ein Land mit Wasserbächen.

Von dort … in ein Land mit Wasserbächen

Der Vers beginnt mit dem Buchstaben מ (Mem) und endet mit dem Buchstaben מ, die Gematria von מ ist 40. Daraus lernen wir, dass der Brunnen die ganzen vierzig Jahre in der Wüste mit ihnen war.

Baal haTurim

בָּעֵ֣ת הַהִ֗וא הִבְדִּ֤יל יְהוָה֙ אֶת־שֵׁ֣בֶט הַלֵּוִ֔י לָשֵׂ֖את אֶת־אֲר֣וֹן בְּרִית־יְהוָ֑ה לַעֲמֹד֩ לִפְנֵ֨י יְהוָ֤ה לְשָֽׁרְתוֹ֙ וּלְבָרֵ֣ךְ בִּשְׁמ֔וֹ עַ֖ד הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃

Zu dieser Zeit sonderte der Ewige den Stamm Levi dazu aus, die Truhe des Bundes des Ewigen zu tragen, vor dem Ewigen zu stehen, Ihm zu dienen und die Kinder Israel zu segnen in Seinem Namen bis auf diesen Tag.

Zu dieser Zeit sonderte der Ewige den Stamm Levi dazu aus: das bezieht sich auf das früher erwähnte [Geschehen mit dem Goldenen Kalb].

Raschi

Zu dieser Zeit: im ersten Jahr nach eurem Auszug aus Mizraim, als ihr mit dem Kalb sündigtet, während die Söhne Levis nicht sündigten, sonderte sie der Ewige von euch ab. Mosche verbindet diesen Vers mit der Rückkehr von Bne Jaakan, um zu sagen, dass auch dabei die Söhne Levis nicht sündigten, sondern überzeugt in ihrem Glauben und ihrer Treue verblieben.

Raschi

die Truhe des Bundes des Ewigen zu tragen: die Leviim.
vor dem Ewigen zu stehen, Ihm zu dienen und zu segnen in Seinem Namen: die Kohanim. Das ist der Kohensegen (נְשִׂיאַת כַּפַּיִם).

Raschi

der Kohensegen: der Kohensegen wird נְשִׂיאַת כַּפַּיִם genannt, wörtlich „das Erheben der Hände“, weil die Kohanim die Gemeinde mit erhobenen Händen segnen (siehe Waj. 9:22, Raschi ד״ה ויברכם). „In Seinem Namen zu segnen“ wird auf den Kohensegen bezogen, weil das Gebot an die Kohanim so formuliert ist (Bam. 6:27) וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל „Meinen Namen sollen sie auf die Kinder Israel legen“.

עַל־כֵּ֞ן לֹֽא־הָיָ֧ה לְלֵוִ֛י חֵ֥לֶק וְנַחֲלָ֖ה עִם־אֶחָ֑יו יְהוָה֙ ה֣וּא נַחֲלָת֔וֹ כַּאֲשֶׁ֥ר דִּבֶּ֛ר יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ לֽוֹ׃

Darum gab es für den Stamm Levi keinen Anteil und Erbbesitz mit seinen Brüdern. Der Ewige ist sein Erbbesitz, so wie der Ewige, dein G‑tt, ihm versprochen hat.

Darum gab es für Levi keinen Anteil

Weil [der Stamm Levi] für den Dienst des Altares abgesondert wurde, hatte er keine Zeit zum Pflügen und Säen.

Raschi

Der Ewige ist sein Erbbesitz

Der Stamm Levi erhält den Lohn vorbereitet aus dem Haus des Königs.

Raschi

וְאָנֹכִ֞י עָמַ֣דְתִּי בָהָ֗ר כַּיָּמִים֙ הָרִ֣אשֹׁנִ֔ים אַרְבָּעִ֣ים י֔וֹם וְאַרְבָּעִ֖ים לָ֑יְלָה וַיִּשְׁמַ֨ע יְהוָ֜ה אֵלַ֗י גַּ֚ם בַּפַּ֣עַם הַהִ֔וא לֹא־אָבָ֥ה יְהוָ֖ה הַשְׁחִיתֶֽךָ׃

Ich stand auf dem Berg wie die vorigen Tage, vierzig Tage und vierzig Nächte, und der Ewige erhörte mich auch dieses Mal; der Ewige wollte dich, Israel, nicht vernichten.

Ich stand auf dem Berg: um die zweiten Tafeln zu empfangen. Und weil der Vers oben nicht erklärt hat, wie lange er bei diesem letzten Hinaufgehen auf dem Berg blieb, beginnt er noch einmal damit.

Raschi

vierzig Tage und vierzig Nächte: von 29. Aw bis Jom Kippur.

Raschi zu Dewarim 9:18

wie die vorigen Tage: wie die ersten Tafeln. So wie jene voll Wohlgefallen waren, so waren auch diese voll Wohlgefallen. Aber die mittleren, die ich dort verblieb, um für euch zu beten, waren von Zorn geprägt.

Raschi

nicht vernichten

לֹא אָבָה ה׳ הַשְׁחִיתֶךָ „der Ewige wollte dich nicht vernichten“: der Begriff הַשְׁחִיתֶךָ hier hat nicht die Bedeutung לְהַשְׁמִיד אֶתְכֶם „vernichten“, denn der Ewige hatte ihnen bereits am Ende der ersten vierzig Tage vergeben, wie es heißt (Schem. 32:14) וַיִּנָּחֶם ה׳ עַל הָרָעָה „Und der Ewige bedachte sich wegen des Bösen [von dem Er gesprochen hatte, es Seinem Volk zu tun]“. Die Worte לֹא אָבָה ה׳ הַשְׁחִיתֶךָ bedeuten vielmehr: der Ewige wollte euch vor Verfall und Verderben bewahren, da ihr sonst nicht das Land Israel betreten und besiedeln würdet.

Ramban

vierzig Tage und vierzig Nächte: von 29. Aw bis Jom Kippur.

Raschi zu Dewarim 9:18

nicht vernichten

לֹא אָבָה ה׳ הַשְׁחִיתֶךָ „der Ewige wollte dich nicht vernichten“: der Begriff הַשְׁחִיתֶךָ hier hat nicht die Bedeutung לְהַשְׁמִיד אֶתְכֶם „vernichten“, denn der Ewige hatte ihnen bereits am Ende der ersten vierzig Tage vergeben, wie es heißt (Schem. 32:14)
וַיִּנָּחֶם ה׳ עַל הָרָעָה „Und der Ewige bedachte sich wegen des Bösen [von dem Er gesprochen hatte, es Seinem Volk zu tun]“. Die Worte לֹא אָבָה ה׳ הַשְׁחִיתֶךָ bedeuten vielmehr: der Ewige wollte euch vor Verfall und Verderben bewahren, da ihr sonst nicht das Land Israel betreten und besiedeln würdet.

Ramban

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֵלַ֔י ק֛וּם לֵ֥ךְ לְמַסַּ֖ע לִפְנֵ֣י הָעָ֑ם וְיָבֹ֙אוּ֙ וְיִֽרְשׁ֣וּ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֥עְתִּי לַאֲבֹתָ֖ם לָתֵ֥ת לָהֶֽם׃

Und der Ewige sagte zu mir: Mache dich auf! Gehe hin, um vor dem Volk herzuziehen, damit sie hinkommen und in Besitz nehmen das Land, das Ich ihren Vätern zugeschworen habe, ihnen zu geben.

Und der Ewige sagte zu mir

Obwohl ihr von Ihm abgewichen wart und mit dem Kalb gesündigt habt, sagte Er dennoch zu mir (Schem. 32:34) לֵךְ נְחֵה אֶת הָעָם „Geh, führe das Volk“.

Raschi