הַאֲזִ֥ינוּ הַשָּׁמַ֖יִם וַאֲדַבֵּ֑רָה וְתִשְׁמַ֥ע הָאָ֖רֶץ אִמְרֵי־פִֽי׃
1
1
**Horcht auf, Himmel, ich will reden. Es soll die
Erde hören die Worte meines Mundes.**
Horcht auf, Himmel
הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם „Horcht auf, Himmel“, denn mit euch, Himmel, warne ich Israel. Ihr sollt Zeugen dafür sein, dass ich so zu ihnen gesprochen habe, um fortan Zeugen zu sein. Und ebenso וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ „es soll die Erde hören“.
Warum setzte Mosche den Himmel und die Erde zu Zeugen gegen sie ein? Mosche sagte: Ich bin nur Fleisch und Blut, und am nächsten Tag bin ich tot. Wenn ich gestorben bin und Israel sagt, wir haben den Bund mit G‑tt und der Torah nie auf uns genommen, wer kommt dann und widerspricht ihnen? Darum setzte er Himmel und Erde zu Zeugen gegen sie ein, Zeugen, die immer und ewig bestehen.
Außerdem, wenn die Kinder Israel die Torah einhalten, so werden die Zeugen kommen und ihnen den Lohn geben: der Weinstock wird seine Trauben geben, die Erde wird ihnen Ertrag geben, und der Himmel wird seinen Tau geben. Sollten sie aber schuldig sein, dann wird die Hand der Zeugen zuerst gegen sie sein. Wie es heißt (Dew. 11:17) וְעָצַר אֶת הַשָּׁמַיִם וְלֹא יִהְיֶה מָטָר וְהָאֲדָמָה לֹא תִתֵּן אֶת יְבוּלָהּ „Er wird den Himmel verschließen, und es wird kein Regen sein, und der Erdboden wird seinen Ertrag nicht geben“, und dann וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה מֵעַל הָאָרֶץ „schnell werdet ihr“ – durch die Völker – „zugrunde gehen von der Erde“. \
Raschi\
יַעֲרֹ֤ף כַּמָּטָר֙ לִקְחִ֔י תִּזַּ֥ל כַּטַּ֖ל אִמְרָתִ֑י כִּשְׂעִירִ֣ם עֲלֵי־דֶ֔שֶׁא וְכִרְבִיבִ֖ים עֲלֵי־עֵֽשֶׂב׃
2
2
**Wie Regen gieße meine Lehre, wie Tau fließe
meine Rede, wie Regenschauer auf das Grün der Erde, wie Regenguss aufs Gras.**
Wie Regen gieße meine Lehre
Das ist die Bezeugung, die ihr aussagen sollt, dass ich vor euch die Torah vorgetragen habe, die ich Israel gegeben habe, die Leben für die Welt ist, wie der Regen Leben für die Welt ist; wie der Himmel Tau und Regen herabkommen lässt.
Raschi
gieße
Das Wort יַעֲרֹף bedeutet „träufeln“, so wie (Teh. 65:12) יִרְעֲפוּן דָּשֶׁן „träufelt Fettigkeit“; (Dew. 33:28) יַעַרְפוּ טָל „träufeln Tau“.
Raschi
wie Tau fließe
Mit dem Tau freuen sich alle. Aber über den Regen sind manche Menschen betrübt, z.B. die Wanderer, oder wessen Behälter voll Wein ist.
Raschi
Behälter voll Wein: wessen Behälter in der Weinkelter voll Wein ist, der durch den Regen zu verwässern droht.
wie Regenschauer
Das Wort שְׂעִירִים ist so wie (Teh. 148:8) רוּחַ סְעָרָה „Sturmwind“; und wie der Targum Onkelos sagt רוּחֵי מִטְרָא „Regenwinde“. Wie die Winde die Kräuter stärken und wachsen machen, so machen auch die Worte der Torah diejenigen groß, die sie lernen.
Raschi
wie Regenguss
רְבִיבִים in der Bedeutung Regentropfen. Es scheint mir, weil der Regen wie ein Pfeil dahinschießt, wird er רָבִיב genannt; wie es heißt (Ber. 21:20) רֹבֶה קַשָּׁת „Bogenschütze“.
Raschi
auf das Grün
דֶּשֶׁא, erbediz auf Französisch, „Gewächse“. Das Kleid der Erde, die sich in Grün hüllt.
Raschi
aufs Gras
עֲלֵי עֵשֶׂב „aufs Gras“. Die einzelne Staude wird Kraut (עֵשֶׂב) genannt. Und auch jede Art für sich wird Kraut (עֵשֶׂב) genannt.
Raschi
כִּ֛י שֵׁ֥ם יְהוָ֖ה אֶקְרָ֑א הָב֥וּ גֹ֖דֶל לֵאלֹהֵֽינוּ׃
3
3
**Wenn ich den Namen des Ewigen rufe,
gebt Ehre unserem G‑tt!**
Wenn ich den Namen des Ewigen rufe
Dieses כִּי hat die Bedeutung כַּאֲשֶׁר „sobald“; wie (Waj. 23:10) כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ „sobald ihr ins Land kommt“. Wenn ich den Namen des Ewigen rufe und erwähne, הָבוּ גֹדֶל לֵאלֹהֵינוּ – gebt Ehre unserem G‑tt!, ihr sollt unseren G‑tt und Seinen Namen preisen. Von hier lernt man, dass man im Heiligen Tempel in Jeruschalaim nach einer Bracha mit בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ antwortete, „Gelobt sei der Name der Herrlichkeit Seines Reiches“, (Taanit 16b).
Raschi
הַצּוּר֙ תָּמִ֣ים פָּעֳל֔וֹ כִּ֥י כָל־דְּרָכָ֖יו מִשְׁפָּ֑ט אֵ֤ל אֱמוּנָה֙ וְאֵ֣ין עָ֔וֶל צַדִּ֥יק וְיָשָׁ֖ר הֽוּא׃
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4
Der Fels, vollkommen ist Sein Wirken, denn alle Seine Wege sind recht. Ein G‑tt der Treue für die Gerechten, und keiner Gewalt für die Bösen, gerecht und gerade ist Er.
Der Fels, vollkommen ist Sein Wirken
הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ, Obwohl Er stark ist, wenn Er Strafe bringt über diejenigen, die Seinen Willen übertreten, so bringt Er sie dennoch nicht im Sturm, sondern mit Gerechtigkeit, denn תָּמִים פָּעֳלוֹ „vollkommen ist Sein Wirken“.
Raschi
Ein G‑tt der Treue: den Gerechten ihre Frömmigkeit in der Künftigen Welt zu belohnen; und wenn Er auch ihren Lohn aufschiebt, zuletzt bewahrheitet Er doch Seine Worte.
Raschi
keiner Gewalt: auch den Bösen zahlt Er Lohn für ihre guten Taten in dieser Welt.
Raschi
gerecht und gerade ist Er
צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא „gerecht und gerade ist Er“. Alle erkennen die Gerechtigkeit Seines Urteils an (מַצְדִּיקִים אֶת דִּינוֹ), und dass es so ihnen gebührt und für sie gerecht ist. Gerecht (צַדִּיק) genannt von den Menschen und gerade (יָשָׁר) ist Er, und würdig, dass man Ihn gerecht nennt (לְהַצְדִּיקוֹ).
Raschi
שִׁחֵ֥ת ל֛וֹ לֹ֖א בָּנָ֣יו מוּמָ֑ם דּ֥וֹר עִקֵּ֖שׁ וּפְתַלְתֹּֽל׃
5
5
Es handeln gegen Ihn verderblich, die nicht mehr Seine Kinder sind wegen ihrer Schandtaten — eine verkehrte und verdrehte Generation.
Es handeln gegen Ihn verderblich
שִׁחֵת לוֹ „Es handeln gegen Ihn verderblich“. Wie der Targum Onkelos sagt חַבִּילוּ לְהוֹן לָא לֵיהּ, das Verderben kommt von ihnen und nicht von Ihm.
Raschi
Seine Kinder wegen ihrer Schandtaten: sie waren Seine Kinder, und die Verderbnis, in die sie gerieten, ist ihr Fehler.
Raschi
Seine Kinder wegen ihrer Schandtaten: es war der Fehler der Kinder und nicht Sein Fehler.
Raschi
eine verkehrte Generation
עִקֵּשׁ bedeutet krumm, gekrümmt und verdreht; wie (Micha 3:9) וְאֵת כָּל הַיְשָׁרָה יְעַקֵּשׁוּ „alles Gerade machen sie krumm“; in der Sprache der Mischna (Chulin 56a) „ein Wiesel, dessen Zähne krumm und gebogen (עֲקוּשׁוֹת)“ sind.
Raschi
verdreht
פְתַלְתֹּל, verwickelt, herumgewickelt, entortiliez auf Französisch. Wie ein Faden, den man um die anderen, offenen Fäden dreht und wickelt.
פְּתַלְתֹּל gehört zu den verdoppelten Formen, wie (Waj. 13:49) יְרַקְרַק „stark grün“, אֲדַמְדָּם „stark rot“; (Teh. 38:11) לִבִּי סְחַרְחַר „mein Herz ist beklemmt“, סְגַלְגַּל „rund“.
Raschi
הֲ־לַיְהוָה֙ תִּגְמְלוּ־זֹ֔את עַ֥ם נָבָ֖ל וְלֹ֣א חָכָ֑ם הֲלוֹא־הוּא֙ אָבִ֣יךָ קָּנֶ֔ךָ ה֥וּא עָֽשְׂךָ֖ וַֽיְכֹנְנֶֽךָ׃
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6
So dankst du dem Ewigen, unwürdiges und dummes Volk? Ist Er nicht dein Vater, der dich geschaffen hat? Er hat dich gemacht und dich fest gegründet.
So dankst du dem Ewigen
הַלְה׳ תִּגְמְלוּ זֹאת „So dankst du dem Ewigen“ ist die Form einer Frage. Wollt ihr vor Ihm Zorn erregen, der die Macht hat, euch zu strafen, und der euch all diese Wohltaten erwiesen hat?
Raschi
unwürdiges Volk: undankbares Volk, das vergessen hat, was ihm geschehen ist.
Raschi
und dummes Volk: nicht klug genug, zu verstehen, was entstehen wird; dass Er die Macht hat, zu belohnen und zu bestrafen.
Raschi
der dich geschaffen hat
[Das Wort קָּנֶךָ ist in drei Bedeutungen zu verstehen:] in der Bedeutung „der dich erworben hat“ (קִנְיָן לְשׁוֹן). In der Bedeutung קֵן „Wohnort“: Er behütet dich in einem Felsennest (קַן הַסְּלָעִים) und hat dich in einem starken Land angesiedelt. Und in der Bedeutung תִּיקּוּן „Vollendung“: Er hat dich mit allen Arten von Vollendung (תִּיקּוּן לְשׁוֹן) ausgestattet.
Raschi
Er hat dich gemacht: zum Volk unter den Völkern.
Raschi
und dich fest gegründet: nachher mit allen Arten von Begründung und Fundament. Von euch stammen Kohanim, von euch stammen Propheten und von euch stammen Könige, [ihr seid eine eigenständige Nation], gleich einer Metropole, die all ihre Bedürfnisse aus eigener Kraft hervorbringt.
Raschi
die all ihre Bedürfnisse: die alle Träger der Führung aus eigener Kraft hervorbringt. Es ist für ein Volk unwürdig, in seiner Führung auf fremde Völker angewiesen zu sein. G‑tt hat daher dem Volk Israel alle notwendige Leitung – Kohanim, Propheten und Könige – aus seiner eigenen Mitte erstehen lassen.