Täglich Torah – und Dein Tag wird gut

Bracha

7. Alija

(Dewarim 34:1 – 34:12)

וַיַּ֨עַל מֹשֶׁ֜ה מֵֽעַרְבֹ֤ת מוֹאָב֙ אֶל־הַ֣ר נְב֔וֹ רֹ֚אשׁ הַפִּסְגָּ֔ה אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֣י יְרֵח֑וֹ וַיַּרְאֵ֨הוּ יְהוָ֧ה אֶת־כָּל־הָאָ֛רֶץ אֶת־הַגִּלְעָ֖ד עַד־דָּֽן׃

Und Mosche stieg hinauf von den Ebenen Moaws auf die Spitze des Berges Newo, Jericho gegenüber. Und der Ewige zeigte ihm das ganze Land, die Landschaft Gilad bis Dan,

von den Ebenen Moaws auf die Spitze des Berges Newo

Es waren viele Stufen, aber Mosche Rabbenu erstieg sie mit einem Schritt (Sota 13b).

Raschi

das ganze Land

Er zeigte ihm das ganze Land Israel in seinem Frieden und die Feinde, die es in Zukunft bedrängen würden.

Raschi

bis Dan

Er zeigte ihm, wie die Söhne Dans Götzendienst betrieben, wie es heißt (Ri. 18:30) וַיָּקִימוּ לָהֶם בְּנֵי דָן אֶת הַפֶּסֶל „die Söhne Dans stellten sich das Bild auf“. Und zeigte ihm Schimschon, der ihm als Retter entstammen würde.

Raschi

וְאֵת֙ כָּל־נַפְתָּלִ֔י וְאֶת־אֶ֥רֶץ אֶפְרַ֖יִם וּמְנַשֶּׁ֑ה וְאֵת֙ כָּל־אֶ֣רֶץ יְהוּדָ֔ה עַ֖ד הַיָּ֥ם הָאַחֲרֽוֹן׃

und ganz Naftali und das Land Efraim und Menasche und das ganze Land Jehuda bis zum westlichen Meer,

ganz Naftali

Er zeigte ihm sein Land in seinem Frieden und in seiner Verwüstung und zeigte ihm Dewora und Barak von Kedesch Naftali, wie sie mit Sisra und seinem Heer kämpften.

Raschi

Sisra war der Feldherr des kna‘anischen Königs Jawin, Dewora war eine Prophetin und Richterin Israels, und Barak war der von ihr berufene jüdische Heerführer. Die Niederlage Sisras gegen Dewora und Barak ist in Schoftim (Richter), Kapitel 4, beschrieben. Barak stammte aus der Stadt Kadesch, die im Gebiet von Naftali lag.

das Land Efraim und Menasche

Er zeigte ihm ihr Land in seinem Frieden und in seiner Verwüstung und zeigte ihm Jehoschua, der von Efraim stammte, wie er mit den Königen Kna’ans Krieg führte, und wie Gideon, der von Menasche stammte, mit Midian und Amalek kämpfte.

Raschi

und das ganze Land Jehuda: in seinem Frieden und in seiner Verwüstung und zeigte ihm die Herrschaft des Hauses David und dessen Sieg.

Raschi

bis zum westlichen Meer

עַד הַיָּם הָאַחֲרוֹן, das Land im Westen in seinem Frieden und seiner Verwüstung.
Andere Erklärung: Lies nicht הַיָּם הָאַחֲרוֹן, sondern הַיּוֹם הָאַחֲרוֹן „bis zum letzten Tag“. Der Ewige zeigte ihm alle Ereignisse, die Israel begegnen würden, bis die Toten wieder auferstehen.

Raschi

וְאֶת־הַנֶּ֗גֶב וְֽאֶת־הַכִּכָּ֞ר בִּקְעַ֧ת יְרֵח֛וֹ עִ֥יר הַתְּמָרִ֖ים עַד־צֹֽעַר׃

und die Südseite und die Ebene des Jarden, das Tal von Jericho, Stadt der Palmen, bis hin nach Zoar.

die Südseite

הַנֶּגֶב, das Land im Süden.
Andere Erklärung: die Höhle Machpela, wie es heißt (Bam. 13:22) וַיַּעֲלוּ בַנֶּגֶב וַיָּבֹא עַד חֶבְרוֹן „sie zogen im Süden hinauf und kamen nach Chewron“.

Raschi

die Ebene des Jarden

Er zeigte ihm, wie Schlomo die Geräte für den Tempel goss, wie es heißt (1 Kön. 7:46) בְּכִכַּר הַיַּרְדֵּן יְצָקָם הַמֶּלֶךְ בְּמַעֲבֵה הָאֲדָמָה „in der Ebene am Jarden goss sie der König in dichter Erde“.

Raschi

וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֵלָ֗יו זֹ֤את הָאָ֙רֶץ֙ אֲשֶׁ֣ר נִ֠שְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָ֨ם לְיִצְחָ֤ק וּֽלְיַעֲקֹב֙ לֵאמֹ֔ר לְזַרְעֲךָ֖ אֶתְּנֶ֑נָּה הֶרְאִיתִ֣יךָ בְעֵינֶ֔יךָ וְשָׁ֖מָּה לֹ֥א תַעֲבֹֽר׃

Und der Ewige sagte zu ihm: Das ist das Land, das Ich mit einem Schwur Awraham, Jizchak und Jaakow zugesagt habe, indem Ich sagte: Deinen Nachkommen werde Ich es geben. Ich habe es dich mit deinen Augen sehen lassen, aber du sollst nicht nach dort hinübergehen.

indem Ich sagte: Deinen Nachkommen werde Ich es geben

Ich habe es dich sehen lassen, damit du hingehest und Awraham, Jizchak und Jaakow sagen kannst, den Schwur, den euch der Ewige geschworen hat, hat Er erfüllt; das bedeutet hier לֵאמֹר „indem ich sagte“. Darum habe Ich es dir gezeigt. Aber der Beschluss steht bei Mir fest, dass du nicht dahin hinüberziehen darfst. Denn wenn das nicht wäre, so hätte Ich dich so lang am Leben erhalten, bis du sie darin eingepflanzt und fest angesiedelt gesehen hättest, um hinzugehen und es ihnen zu berichten.

Raschi

וַיָּ֨מָת שָׁ֜ם מֹשֶׁ֧ה עֶֽבֶד־יְהוָ֛ה בְּאֶ֥רֶץ מוֹאָ֖ב עַל־פִּ֥י יְהוָֽה׃

Dort starb Mosche, Diener des Ewigen, im Land Moaw, nach dem Wort des Ewigen.

Dort starb Mosche

Ist es denkbar, dass Mosche starb und weiter schrieb וַיָּמָת שָׁם מֹשֶׁה „Dort starb Mosche“? Nur, bis dahin schrieb Mosche, und von da an und weiter schrieb Jehoschua.
Rabbi Meir aber sagt, ist es denkbar, dass an der Torahrolle auch nur das Geringste fehlte, während es heißt (Dew. 31:26) לָקֹחַ אֵת סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה „nimm dieses Buch der Torah“? Nur, der Ewige sprach, und Mosche schrieb es mit Tränen nieder aus Schmerz [über seinen nahen Tod].

Raschi

„schrieb es mit Tränen nieder“: jene Verse schrieb Mosche nicht mit Tinte, sondern in die Tränen, die aus seinen Augen strömten, tauchte er die Feder und schrieb.

Ritwa zu Bawa Batra 15a

nach dem Wort des Ewigen: durch einen Kuss G‑ttes.

Raschi

וַיִּקְבֹּ֨ר אֹת֤וֹ בַגַּיְ֙ בְּאֶ֣רֶץ מוֹאָ֔ב מ֖וּל בֵּ֣ית פְּע֑וֹר וְלֹֽא־יָדַ֥ע אִישׁ֙ אֶת־קְבֻ֣רָת֔וֹ עַ֖ד הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃

Er begrub ihn im Tal, im Land Moaw, gegenüber Bet Peor, und niemand kennt sein Grab bis auf diesen Tag.

Er begrub ihn im Tal

וַיִּקְבֹּר אוֹתוֹ, der Ewige selbst, in Seiner Herrlichkeit, begrub ihn.
Rabbi Ischmael sagt, er begrub sich selbst. Und das ist eines von den drei אֵת, die R. Ischmael so deutete. So auch (Bam. 6:13) בְּיוֹם מְלֹאת יְמֵי נִזְרוֹ יָבִיא אוֹתוֹ „am Tag, als die Zeit seiner Enthaltsamkeit voll ist, bringt er sich selbst“. So auch (Waj. 22:16) וְהִשִּׂיאוּ אוֹתָם עֲוֹן אַשְׁמָה „sie würden die Schuld der Versündigung auf sich laden“. Laden etwa Fremde sie ihnen auf? Nur, sie würden sie sich selbst aufladen.

Raschi

gegenüber Bet Peor

Sein Grab war dort seit den sechs Tagen der Schöpfung vorbereitet, um für die Sünde des Peor zu sühnen. Das ist eines von den Dingen, die in der Dämmerung am Erew Schabbat erschaffen wurden.

Raschi

וּמֹשֶׁ֗ה בֶּן־מֵאָ֧ה וְעֶשְׂרִ֛ים שָׁנָ֖ה בְּמֹת֑וֹ לֹֽא־כָהֲתָ֥ה עֵינ֖וֹ וְלֹא־נָ֥ס לֵחֹֽה׃

Und Mosche war 120 Jahre alt, als er starb. Sein Auge war nicht trübe geworden und seine Frische war nicht geschwunden.

Sein Auge war nicht trübe geworden: auch als er gestorben war; und seine Frische war nicht geschwunden: seine Lebensfrische; die Verwesung hatte keine Macht über ihn, und der Glanz seines Angesichtes verging nicht.

Raschi

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וַיִּבְכּוּ֩ בְנֵ֨י יִשְׂרָאֵ֧ל אֶת־מֹשֶׁ֛ה בְּעַֽרְבֹ֥ת מוֹאָ֖ב שְׁלֹשִׁ֣ים י֑וֹם וַֽיִּתְּמ֔וּ יְמֵ֥י בְכִ֖י אֵ֥בֶל מֹשֶֽׁה׃

Und die Kinder Israel beweinten Mosche in den Ebenen von Moaw 30 Tage lang. Und dann waren die Tage des Weinens der Trauer um Mosche zu Ende.

Kinder Israel

בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, die Männlichen; aber bei Aharon, weil er dem Frieden nachjagte und Frieden stiftete zwischen Mensch und Mitmensch, zwischen Frau und ihrem Mann, heißt es (Bam. 2:29) כֹּל בֵּית יִשְׂרָאֵל „das ganze Haus Israel“, Männer und Frauen.

Raschi

וִֽיהוֹשֻׁ֣עַ בִּן־נ֗וּן מָלֵא֙ ר֣וּחַ חָכְמָ֔ה כִּֽי־סָמַ֥ךְ מֹשֶׁ֛ה אֶת־יָדָ֖יו עָלָ֑יו וַיִּשְׁמְע֨וּ אֵלָ֤יו בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ וַֽיַּעֲשׂ֔וּ כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃

Und Jehoschua, Sohn von Nun, war erfüllt mit dem Geist der Weisheit, denn Mosche hatte seine Hände auf ihn gestützt. Und die Kinder Israel gehorchten ihm und taten so, wie der Ewige Mosche befohlen hatte.

וְלֹֽא־קָ֨ם נָבִ֥יא ע֛וֹד בְּיִשְׂרָאֵ֖ל כְּמֹשֶׁ֑ה אֲשֶׁר֙ יְדָע֣וֹ יְהוָ֔ה פָּנִ֖ים אֶל־פָּנִֽים׃

Und es stand kein Prophet mehr auf in Israel wie Mosche, dem sich der Ewige offenbarte von Angesicht zu Angesicht.

dem sich der Ewige offenbarte von Angesicht zu Angesicht

Er war mit Ihm vertraut und sprach zu Ihm, wann er wollte, wie es heißt (Schem. 32:20) וְעַתָּה אֶעֱלֶה אֶל ה׳ „und nun will ich zum Ewigen hinaufgehen“; (Bam. 9:8) עִמְדוּ וְאֶשְׁמְעָה מַה יְּצַוֶּה ה׳ לָכֶם „wartet, und ich will hören, was der Ewige für euch befiehlt“.

Raschi

לְכָל־הָ֨אֹת֜וֹת וְהַמּוֹפְתִ֗ים אֲשֶׁ֤ר שְׁלָחוֹ֙ יְהוָ֔ה לַעֲשׂ֖וֹת בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם לְפַרְעֹ֥ה וּלְכָל־עֲבָדָ֖יו וּלְכָל־אַרְצֽוֹ׃

Mit all den Zeichen und Wundern, mit denen der Ewige ihn geschickt hatte, sie im Land Mizraim, an Pharao und an all seinen Dienern und an seinem ganzen Land zu tun.

וּלְכֹל֙ הַיָּ֣ד הַחֲזָקָ֔ה וּלְכֹ֖ל הַמּוֹרָ֣א הַגָּד֑וֹל אֲשֶׁר֙ עָשָׂ֣ה מֹשֶׁ֔ה לְעֵינֵ֖י כָּל־יִשְׂרָאֵֽל׃

Und mit der ganzen starken Hand, mit der ganzen großen Erscheinung, die Mosche getan hatte vor den Augen von ganz Israel.

mit all der starken Hand: dass er die Lehre auf den Tafeln mit seinen Händen aufnahm.

Raschi

Raschi bezieht sich damit auf die Lehre des Jerusalemer Talmuds (Taanit 4:5): Als die Kinder Israel mit dem Goldenen Kalb sündigten, wollte der Ewige die Bundestafeln aus Mosches Händen reißen. Mosche behielt jedoch die Oberhand und nahm sie erneut aus den Händen G‑ttes. Darauf weist Raschi mit den Worten hin, „dass Mosche die Lehre auf den Tafeln mit seinen Händen aufnahm“.

Gur Arye; und siehe auch Maharal, Tiferet Israel, Kap. 48

mit all der starken Hand: Die Bundestafeln in der Hand zu halten erforderte beträchtliche körperliche Kraft, denn sie bestanden aus einem Ama (אַמָּה, „Elle“, ca. 45–48 cm) großen Steinwürfel.

Misrachi

mit der ganzen großen Erscheinung: die Wunder und mächtigen Taten in der großen und furchtbaren Wüste.

Raschi

vor den Augen von ganz Israel: dass ihm sein Herz den Mut gab, die Tafeln vor ihren Augen zu zerbrechen, wie es heißt (Dew. 9:17) וָאֲשַׁבְּרֵם לְעֵינֵיכֶם „und ich zerbrach sie vor euren Augen“; und der Ewige stimmte seiner Meinung zu, so heißt es (Schabbat 87a) ״אֲשֶׁר שִׁבַּרְתָּ״ – יִישַׁר כֹּחֲךָ שֶׁשִּׁבַּרְתָּ, „die du zerbrochen hast“, Dank sei dir, dass du sie zerbrochen hast.

Raschi