Der tägliche Chumasch-Abschnitt

5. Cheschwan 5787

Freitag, 16. Oktober 2026

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Noach

6. Alija

(Bereschit 9:18 – 10:32)

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וַיִּֽהְי֣וּ בְנֵי־נֹ֗חַ הַיֹּֽצְאִים֙ מִן־הַתֵּבָ֔ה שֵׁ֖ם וְחָ֣ם וָיָ֑פֶת וְחָ֕ם ה֖וּא אֲבִ֥י כְנָֽעַן׃
18
18
Die Söhne Noachs, die aus der Arche kamen, waren Schem, Cham und Jefet. Cham war der Vater Kna’ans.
Cham war der Vater Kna’ans
Warum war nötig, das hier zu sagen? Weil sich der Abschnitt im weiteren Verlauf mit der Trunkenheit von Noach beschäftigt, bei der Cham sündigte und Kna‘an durch ihn verflucht wurde. Da der Vers aber die Nachkommen von Cham noch nicht genannt hat und wir nicht wissen, dass Kna’an sein Sohn war, darum war nötig, hier zu sagen: Cham war der Vater von Kna’an.
Raschi
שְׁלֹשָׁ֥ה אֵ֖לֶּה בְּנֵי־נֹ֑חַ וּמֵאֵ֖לֶּה נָֽפְצָ֥ה כָל־הָאָֽרֶץ׃
19
19
Diese drei waren die Söhne Noachs, und von ihnen verbreiteten sich die Menschen auf der ganzen Erde.
verbreiteten sich
נָפְצָה כָל הָאָרֶץ, verbreiteten sich die Menschen und ließen sich an verschiedenen Orten nieder.
Saadia Gaon
וּמֵאֵלֶּה נָפְצָה כָל הָאָרֶץ „mit ihnen füllte sich die ganze Erde“.
Targum Jeruschalmi
נָפְצָה כָל הָאָרֶץ wie im Begriff נְפִיצָה („zerspringen“); wie ein großer Fisch, dessen Laich zerspringt und sich überall verteilt.
Bereschit Rabba 36:2
וַיָּ֥חֶל נֹ֖חַ אִ֣ישׁ הָֽאֲדָמָ֑ה וַיִּטַּ֖ע כָּֽרֶם׃
20
20
Noach war ein Ackermann und begann, einen Weinberg zu pflanzen.
und begann
Das Wort וַיָּחֶל („beginnen“) ist ein Hinweis darauf, dass sich Noach unheilig (חֻלִּין) machte, denn er hätte sich zuerst mit einer anderen Pflanzung beschäftigen sollen.
Raschi
Ackermann
אִישׁ הָאֲדָמָה, ein Herr der Erde, wie (Ruth 1:3) אִישׁ נָעֳמִי „der Mann von Naomi“.
Raschi
אִישׁ im Sinn von בַּעַל „Herr“, „Meister“.
Misrachi
einen Weinberg zu pflanzen
Als er in die Arche ging, nahm er Weinreben und Zweige des Feigenbaumes mit.
Raschi
וַיֵּ֥שְׁתְּ מִן־הַיַּ֖יִן וַיִּשְׁכָּ֑ר וַיִּתְגַּ֖ל בְּת֥וֹךְ אָהֳלֹֽה׃
21
21
Und er trank von dem Wein, wurde betrunken und zog sich die Kleidung aus in seinem Zelt.
zog sich aus
וַיִּתְגַּל ist die Verbform הִתְפַּעֵל.
Raschi
Das ist die rückbezügliche (reflexive) Form. Sie bezeichnet eine Handlung, die an sich selbst vollzogen wird. Der Vers besagt, dass Noah sich selbst entkleidete.
Beer Rechowot
in seinem Zelt
Es steht אָהֳלָה mit dem Buchstaben ה (He) am Ende, statt אָהֳלוֹ mit dem Buchstaben ו (Waw). Das weist auf die zehn Stämme hin, die sich nach der Haupstadt Schomron nannten, die auch Ohola hieß, und die wegen des Weines auswandern mussten; so steht (Am. 6:6) הַשּׁוֹתִים בְּמִזְרְקֵי יַיִן „die aus Weinkrügen trinken“.
Raschi
Die zehn Stämme gaben sich nicht mit üblichen Trinkbechern zufrieden, sondern tranken aus Krügen, die viel mehr Wein fassen konnten (Radak zu Am. 6:6). Deshalb wurden sie (dort, Vers 7) לָכֵן עַתָּה יִגְלוּ בְּרֹאשׁ גֹּלִים „an der Spitze der Vertriebenen” ins Exil getrieben, das bedeutet: viele Jahre vor den zwei übrigen Stämmen. Der Assyrerkönig Sancheriw verschleppte diese zehn Stämme, lange danach vertrieb der Babylonierkönig Nebukadnezar die Stämme Jehuda und Binjamin.
Nach dieser Auslegung steht וַיִּתְגַּל in Zusammenhang mit dem Wort גָּלוּת, Exil. Der Vers wird damit ausgelegt: „Er trank von dem Wein und wurde betrunken; er wurde ins Exil vertrieben, derjenige, der in Ohola lebte“ (siehe Ber. Rabba 36:4).
וַיַּ֗רְא חָ֚ם אֲבִ֣י כְנַ֔עַן אֵ֖ת עֶרְוַ֣ת אָבִ֑יו וַיַּגֵּ֥ד לִשְׁנֵֽי־אֶחָ֖יו בַּחֽוּץ׃
22
22
Es schaute Cham, der Vater Kna’ans, auf die Nacktheit seines Vaters und belästigte ihn und sagte es seinen beiden Brüdern draußen.
Es schaute Cham, der Vater Kna’ans
וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנַעַן „der Vater Kna’ans“: Manche von unseren Lehrern sagen, Kna’an sah es und erzählte es dem Vater; darum wurde er bei der Sache erwähnt und verwünscht (Ber. Rabba 36:7; Tanchuma, Abschn. 15).
Raschi
er schaute auf die Nacktheit seines Vaters
וַיַּרְא אֵת עֶרְוַת אָבִיו „er schaute auf die Nacktheit seines Vaters“. Manche sagen, er verstümmelte ihn, und manche sagen, er missbrauchte ihn (Sanhedrin 70a).
Raschi
וַיִּקַּח֩ שֵׁ֨ם וָיֶ֜פֶת אֶת־הַשִּׂמְלָ֗ה וַיָּשִׂ֙ימוּ֙ עַל־שְׁכֶ֣ם שְׁנֵיהֶ֔ם וַיֵּֽלְכוּ֙ אֲחֹ֣רַנִּ֔ית וַיְכַסּ֕וּ אֵ֖ת עֶרְוַ֣ת אֲבִיהֶ֑ם וּפְנֵיהֶם֙ אֲחֹ֣רַנִּ֔ית וְעֶרְוַ֥ת אֲבִיהֶ֖ם לֹ֥א רָאֽוּ׃
23
23
Da nahmen Schem und Jefet das Gewand, legten es auf ihre Schulter, gingen rückwärts und bedeckten die Nacktheit ihres Vaters. Ihr Gesicht aber war rückwärts gerichtet, sodass sie die Nacktheit ihres Vaters nicht sahen.
Da nahmen
Im Hebräischen steht nicht וַיִּקְחוּ שֵׁם וָיֶפֶת „da nahmen Schem und Jefet“, sondern [das Zeitwort steht in der Einzahl] וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת „da nahm Schem und Jefet“. Das lehrt, dass Schem mit mehr Eifer die Pflicht erfüllte als Jefet. Darum fiel seinen Nachkommen das Gewand mit den Zizit zu, und Jefet erwarb für seine Nachkommen ein Grab, so heißt es (Jech. 39:11) אֶתֵּן לְגוֹג מָקוֹם שָׁם קֶבֶר „ich werde Gog dort eine Stätte zum Grab geben“. Weil aber Cham seinen Vater verächtlich behandelte, heißt es bei seinen Nachkommen (Jesch. 20:4) כֵּן יִנְהַג מֶלֶךְ אַשּׁוּר אֶת שְׁבִי מִצְרַיִם וְאֶת גָּלוּת כּוּשׁ „so wird der König von Aschur die Gefangenen von Mizraim und die Verbannten von Kusch wegführen“, נְעָרִים וּזְקֵנִים עָרוֹם וְיָחֵף וַחֲשׂוּפֵי שֵׁת „Jungen und Greise, nackt und barfuß und mit entblößten Körperteilen“.
Raschi
Ihr Gesicht war rückwärts gerichtet
וּפְנֵיהֶם אֲחוֹרַנִּית „ihr Gesicht war rückwärts gerichtet“: Warum steht es zum zweiten Mal? Das lehrt: als sie zu ihm herangekommen waren und sich umdrehen mussten, um ihn zu bedecken, richteten sie ihr Gesicht rückwärts.
Raschi
וַיִּ֥יקֶץ נֹ֖חַ מִיֵּינ֑וֹ וַיֵּ֕דַע אֵ֛ת אֲשֶׁר־עָ֥שָׂה־ל֖וֹ בְּנ֥וֹ הַקָּטָֽן׃
24
24
Als Noach von seinem Weinrausch erwachte, erfuhr er, was ihm sein jüngster Sohn angetan hatte.
sein jüngster Sohn
בְּנוֹ הַקָּטָן, wörtl. sein kleiner Sohn: der verworfene und verachtenswerte Sohn, wie (Jirm. 49:15) הִנֵּה קָטֹן נְתַתִּיךָ בַּגּוֹיִם בָּזוּי בָּאָדָם „siehe, klein habe Ich dich gemacht unter den Völkern, verachtet unter den Menschen“.
Raschi
erfuhr er: im Traum wurde es ihm offenbart. [Targum Jonathan]
was ihm sein jüngster Sohn angetan hatte: er sah Cham als Schuldigen, weil er bereits in der Arche gesündigt hatte, als er sich dem Eheverkehr hingab.
Tur
וַיֹּ֖אמֶר אָר֣וּר כְּנָ֑עַן עֶ֥בֶד עֲבָדִ֖ים יִֽהְיֶ֥ה לְאֶחָֽיו׃
25
25
Da sagte er: Verflucht soll Kna’an sein! Ein Knecht der Knechte soll er seinen Brüdern sein!
Verflucht soll Kna’an sein!
Du hast mir verursacht, dass ich keinen vierten Sohn mehr zeugen kann, mich zu bedienen, so sei dein vierter Sohn verwünscht, die Nachkommen jener älteren zu bedienen, denen jetzt die Mühe meines Dienstes zufällt.
Und was hatte Cham für einen Grund gehabt, seinen Vater zu verstümmeln? Er sagte zu seinen Brüdern, der erste Mensch Adam hatte nur zwei Söhne, und da tötete einer den anderen wegen der Erbschaft der Welt. Unser Vater hat drei Söhne und möchte noch einen vierten Sohn.
Raschi
Ein Knecht der Knechte soll er seinen Brüdern sein!
Weil er seinen Vater verächtlich behandelte, soll auch er verächtlich behandelt werden.
Rabbenu Bechaje
וַיֹּ֕אמֶר בָּר֥וּךְ יְהֹוָ֖ה אֱלֹ֣הֵי שֵׁ֑ם וִיהִ֥י כְנַ֖עַן עֶ֥בֶד לָֽמוֹ׃
26
26
Und er sagte: Gelobt sei der Ewige, der G‑tt von Schem, und Kna’an soll ihnen Knecht sein!
Gelobt sei der Ewige, der G‑tt von Schem: der G‑tt Schems wird in Zukunft dessen Nachkommen Sein Versprechen halten, ihnen das Land Kna’an zu geben, und ihnen sei Kna’an ein abgabepflichtiger Knecht.
Raschi
abgabepflichtiger Knecht: Kna’an wird als eine Art Steuer eine bestimmte Menge an Arbeitskräften zur Verfügung stellen. In Jehoschua 16:10 und 1 Könige 9:21 wird berichtet, dass die Kna’anim, die nach der Eroberung durch die Stämme Israels imLand geblieben waren, Pflichtarbeit als Abgabe leisten mussten.
lorem ipsum
Kna’an soll Schem und seinen Nachkommen Knecht sein.
Ramban
יַ֤פְתְּ אֱלֹהִים֙ לְיֶ֔פֶת וְיִשְׁכֹּ֖ן בְּאָֽהֳלֵי־שֵׁ֑ם וִיהִ֥י כְנַ֖עַן עֶ֥בֶד לָֽמוֹ׃
27
27
Möge G‑tt Jefet ausbreiten und in den Zelten von Schem wohnen, und Kna’an soll ihnen Knecht sein!
Möge G‑tt den Jefet ausbreiten
Das Wort יַפְתְּ wird vom Targum übersetzt mit יַפְתֵּי „möge ausbreiten“.
Raschi
und in den Zelten von Schem wohnen: Seine Gegenwart auf Israel ruhen lassen. Der Midrasch der Weisen (Joma 10a) sagt: Obwohl G‑tt Jefet ausbreitet, indem [der Perserkönig] Koresch, der ein Nachkomme Jefets war, den Zweiten Tempel bauen ließ, so ruhte doch die Gegenwart des Ewigen nicht darin, sondern wo ruhte sie? Im Ersten Tempel, den König Schlomo baute, der von den Kindern Schems abstammte.
Raschi
und Kna‘an möge ihnen Knecht sein: auch wenn die Kinder Schems auswandern müssen, werden ihnen Knechte von den Kindern Kna‘ans verkauft.
Raschi
וַֽיְחִי־נֹ֖חַ אַחַ֣ר הַמַּבּ֑וּל שְׁלֹ֤שׁ מֵאוֹת֙ שָׁנָ֔ה וַֽחֲמִשִּׁ֖ים שָׁנָֽה׃
28
28
Und Noach lebte nach der Flut noch 350 Jahre,
וַיִּֽהְיוּ֙ כָּל־יְמֵי־נֹ֔חַ תְּשַׁ֤ע מֵאוֹת֙ שָׁנָ֔ה וַחֲמִשִּׁ֖ים שָׁנָ֑ה וַיָּמֹֽת׃ (פ)
29
29
und alle Lebensjahre des Noach waren 950 Jahre, dann starb er.
וְאֵ֙לֶּה֙ תּוֹלְדֹ֣ת בְּנֵי־נֹ֔חַ שֵׁ֖ם חָ֣ם וָיָ֑פֶת וַיִּוָּלְד֥וּ לָהֶ֛ם בָּנִ֖ים אַחַ֥ר הַמַּבּֽוּל׃
1
1
Das sind die Nachkommen der Söhne Noachs: Schem, Cham und Jefet — ihnen wurden Söhne nach der Flut geboren.
בְּנֵ֣י יֶ֔פֶת גֹּ֣מֶר וּמָג֔וֹג וּמָדַ֖י וְיָוָ֣ן וְתֻבָ֑ל וּמֶ֖שֶׁךְ וְתִירָֽס׃
2
2
Die Söhne des Jefet: Gomer, Magog, Madai, Jawan, Tuwal, Meschech und Tiras.
Tiras: das ist Persien.
Raschi
וּבְנֵ֖י גֹּ֑מֶר אַשְׁכֲּנַ֥ז וְרִיפַ֖ת וְתֹגַרְמָֽה׃
3
3
Die Söhne des Gomer: Aschkenas, Rifat und Togarma.
וּבְנֵ֥י יָוָ֖ן אֱלִישָׁ֣ה וְתַרְשִׁ֑ישׁ כִּתִּ֖ים וְדֹדָנִֽים׃
4
4
Die Söhne des Jawan: Elischah, Tarschisch, die Kittim und Dodanim.
מֵ֠אֵלֶּה נִפְרְד֞וּ אִיֵּ֤י הַגּוֹיִם֙ בְּאַרְצֹתָ֔ם אִ֖ישׁ לִלְשֹׁנ֑וֹ לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם בְּגוֹיֵהֶֽם׃
5
5
Von ihnen verzweigten sich die Inseln der Völker in den Ländern, jedes Volk nach seiner Sprache, nach verschiedenen Familien und Völkern.
die Inseln der Völker
אִיֵּי הַגּוֹיִם „Inseln der Völker“: die Nachkommen Jefets siedelten auf Inseln, die durch das Meer voneinander getrennt waren.
Radak
Nur die Söhne Jefets teilten sich und ließen sich in verschiedenen Gegenden nieder. Anders die Nachkommen von Cham und Schem, die auf dem Festland siedelten und beisammen wohnten. Damit ging die Segnung Noachs in Erfüllung (Vers 9:27) יַפְתְּ אֱלֹהִים לְיֶפֶת „Möge G‑tt den Jefet ausbreiten“, dass seine Nachkommen sich in aller Welt ausbreiteten.
Ramban
וּבְנֵ֖י חָ֑ם כּ֥וּשׁ וּמִצְרַ֖יִם וּפ֥וּט וּכְנָֽעַן׃
6
6
Die Söhne des Cham: Kusch, Mizraim, Put und Kna’an.
וּבְנֵ֣י כ֔וּשׁ סְבָא֙ וַֽחֲוִילָ֔ה וְסַבְתָּ֥ה וְרַעְמָ֖ה וְסַבְתְּכָ֑א וּבְנֵ֥י רַעְמָ֖ה שְׁבָ֥א וּדְדָֽן׃
7
7
Die Söhne des Kusch: Swa, Chawila, Sawta, Ra’ama und Sawtecha. Die Söhne des Ra’ama: Schwa und Dedan.
וְכ֖וּשׁ יָלַ֣ד אֶת־נִמְרֹ֑ד ה֣וּא הֵחֵ֔ל לִֽהְי֥וֹת גִּבֹּ֖ר בָּאָֽרֶץ׃
8
8
Und Kusch zeugte Nimrod, dieser war der erste Gewalthaber auf Erden.
der erste Gewalthaber
לִהְיוֹת גִּבֹּר בָּאָרֶץ, wörtl. er begann, ein Starker auf der Erde zu sein.
der erste Gewalthaber
Nimrod wiegelte die ganze Welt gegen den Ewigen auf, durch den Plan der Generation der Spaltung (דּוֹר הַפַּלָּגָה).
Raschi
הֽוּא־הָיָ֥ה גִבֹּֽר־צַ֖יִד לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה עַל־כֵּן֙ יֵֽאָמַ֔ר כְּנִמְרֹ֛ד גִּבּ֥וֹר צַ֖יִד לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃
9
9
Er war ein gewaltiger Jäger vor dem Ewigen, deshalb sagen die Menschen: „Wie Nimrod, ein gewaltiger Jäger vor dem Ewigen.“
ein gewaltiger Jäger
Er nahm den Sinn der Menschen mit seinem Mund gefangen und betörte sie, sich gegen G‑tt aufzulehnen.
Raschi
vor dem Ewigen
לִפְנֵי ה׳ „vor dem Ewigen“: er hatte die Absicht, Ihn vor Seinem Angesicht zu erzürnen.
Raschi
deshalb sagen die Menschen
Von jedem Menschen, der mit Frechheit sündigt, seinen Schöpfer kennt und die Absicht hat, sich gegen Ihn aufzulehnen, sagt man זֶה כְּנִמְרוֹד גִּבּוֹר צַיִד „Der ist wie Nimrod ein gewaltiger Jäger“.
Raschi
וַתְּהִ֨י רֵאשִׁ֤ית מַמְלַכְתּוֹ֙ בָּבֶ֔ל וְאֶ֖רֶךְ וְאַכַּ֣ד וְכַלְנֵ֑ה בְּאֶ֖רֶץ שִׁנְעָֽר׃
10
10
Zu Beginn war sein Reich Bawel, Erech, Akad und Kalne im Land Schin’ar.
מִן־הָאָ֥רֶץ הַהִ֖וא יָצָ֣א אַשּׁ֑וּר וַיִּ֙בֶן֙ אֶת־נִ֣ינְוֵ֔ה וְאֶת־רְחֹבֹ֥ת עִ֖יר וְאֶת־כָּֽלַח׃
11
11
Aus diesem Land zog Aschur weg und baute die Städte Ninewe, Rechowot Ir und Kelach,
Aus diesem Land zog Aschur weg
Als Aschur sah, dass seine Kinder auf Nimrod hörten und sich gegen den Ewigen auflehnten, den Turm zu bauen, ging er weg aus ihrer Mitte.
Raschi
וְֽאֶת־רֶ֔סֶן בֵּ֥ין נִֽינְוֵ֖ה וּבֵ֣ין כָּ֑לַח הִ֖וא הָעִ֥יר הַגְּדֹלָֽה׃
12
12
und Ressen, zwischen Ninewe und Kelach; das ist die große Stadt.
die große Stadt: das ist Ninewe, so heißt es (Jona 3:2) וְנִינְוֵה הָיְתָה עִיר גְּדוֹלָה לֵאלֹהִים „Ninewe war eine große Stadt dem Ewigen“.
Raschi
וּמִצְרַ֡יִם יָלַ֞ד אֶת־לוּדִ֧ים וְאֶת־עֲנָמִ֛ים וְאֶת־לְהָבִ֖ים וְאֶת־נַפְתֻּחִֽים׃
13
13
Und Mizraim zeugte die Ludim, die Anamim, die Lehawim, die Naftuchim,
Lehawim
לְהָבִים, Lehawim, deren Gesicht wie eine Flamme (lahaw, לַהַב) war.
Raschi
וְֽאֶת־פַּתְרֻסִ֞ים וְאֶת־כַּסְלֻחִ֗ים אֲשֶׁ֨ר יָצְא֥וּ מִשָּׁ֛ם פְּלִשְׁתִּ֖ים וְאֶת־כַּפְתֹּרִֽים׃ (ס)
14
14
die Patrussim und die Kasluchim, von denen die Plischtim stammen, und die Kaftorim.
die Patrussim und die Kasluchim, von denen die Plischtim stammen
Von beiden gingen sie hervor. Denn die Patrussim und Kasluchim tauschten ihre Frauen untereinander, und davon gingen die Plischtim hervor.
Raschi
וּכְנַ֗עַן יָלַ֛ד אֶת־צִידֹ֥ן בְּכֹר֖וֹ וְאֶת־חֵֽת׃
15
15
Und Kna’an zeugte Zidon, seinen Erstgeborenen, und Chet.
וְאֶת־הַיְבוּסִי֙ וְאֶת־הָ֣אֱמֹרִ֔י וְאֵ֖ת הַגִּרְגָּשִֽׁי׃
16
16
Und die Jebussim, die Emorim und die Girgaschim,
וְאֶת־הַֽחִוִּ֥י וְאֶת־הַֽעַרְקִ֖י וְאֶת־הַסִּינִֽי׃
17
17
die Chiwim, die Arkim und die Sinim,
וְאֶת־הָֽאַרְוָדִ֥י וְאֶת־הַצְּמָרִ֖י וְאֶת־הַֽחֲמָתִ֑י וְאַחַ֣ר נָפֹ֔צוּ מִשְׁפְּח֖וֹת הַֽכְּנַעֲנִֽי׃
18
18
die Arwadim, die Zemarim und die Chamatim, und danach zerstreuten sich die Familien des Kna’ani.
zerstreuten sich: von diesen zerstreuten sich viele Familien.
Raschi
וַֽיְהִ֞י גְּב֤וּל הַֽכְּנַעֲנִי֙ מִצִּידֹ֔ן בֹּאֲכָ֥ה גְרָ֖רָה עַד־עַזָּ֑ה בֹּאֲכָ֞ה סְדֹ֧מָה וַעֲמֹרָ֛ה וְאַדְמָ֥ה וּצְבֹיִ֖ם עַד־לָֽשַׁע׃
19
19
Und es war die Grenze des Kna’ani: von Zidon aus bis man nach Grar kommt, bis Asa, bis man nach Sdom, Amora, Adma und Zewoim kommt, bis Lescha.
Grenze des Kna’ani
גְּבוּל הַכְּנַעֲנִי, das Ende seines Landes, überall bedeutet גְּבוּל „Ende“ und „Saum“.
Raschi
bis man kommt
בֹּאֲכָה „bis man kommt“; בֹּאֲכָה ist ein Hauptwort. Mir scheint aber, wie wenn einer zum anderen sagt: Dieses Gebiet reicht, bis du zu dem und dem Gebiet kommst.
Raschi
bis man kommt
בֹּאֲכָה ist so wie (Bam. 13:21) לְבֹא חֲמָת „wo es nach Chamat geht“: so weit, dass man nahe am Land Chamat ist. Und der Buchstabe כ (Chaf) ist überflüssig, ähnlich wie im Wort (Waj. 27:23) הָעֶרְכְּךָ.
Rabbenu Meyuchas
אֵ֣לֶּה בְנֵי־חָ֔ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לִלְשֹֽׁנֹתָ֑ם בְּאַרְצֹתָ֖ם בְּגוֹיֵהֶֽם׃ (ס)
20
20
Das sind die Söhne des Cham, nach ihren Familien, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern, nach ihren Völkern.
nach ihren Sprachen, in ihren Ländern: obwohl sie sich nach Sprachen und Ländern teilten, sind sie doch alle Kinder von Cham.
Raschi
וּלְשֵׁ֥ם יֻלַּ֖ד גַּם־ה֑וּא אֲבִי֙ כָּל־בְּנֵי־עֵ֔בֶר אֲחִ֖י יֶ֥פֶת הַגָּדֽוֹל׃
21
21
Auch Schem wurden Kinder geboren; Schem war Vater aller Söhne von jenseits des Flusses, Schem war der Bruder Jefets, des ältesten Sohnes von Noach.
Vater aller Söhne von jenseits
אֲבִי כָל בְּנֵי עֵבֶר – הַנָּהָר, הָיָה שֵׁם, Vater aller Söhne von jenseits des Flusses [Eufrat] war Schem.
Raschi
Bruder Jefets, des Ältesten
Ich weiß nicht, ob Jefet der ältere war oder Schem. Wenn der Vers aber sagt (weiter, Ber. 11:10) שֵׁם בֶּן מְאַת שָׁנָה גו׳ שְׁנָתַיִם אַחַר הַמַּבּוּל „Schem war 100 Jahre alt … zwei Jahre nach der Flut“, so musst du sagen, dass Jefet der ältere war. Denn Noach war 500 Jahre alt, als er begann, Kinder zu zeugen, und die Flut war in seinem 600. Jahr. Daraus ergibt sich, dass der älteste seiner Söhne damals 100 Jahre alt war, Schem aber erreichte erst zwei Jahre nach der Flut das 100. Jahr.
Raschi
Bruder Jefets: Bruder des Jefet, und nicht Bruder des Cham. Denn diese beiden ehrten ihren Vater, und jener behandelte ihn verächtlich.
Raschi
בְּנֵ֥י שֵׁ֖ם עֵילָ֣ם וְאַשּׁ֑וּר וְאַרְפַּכְשַׁ֖ד וְל֥וּד וַֽאֲרָֽם׃
22
22
Die Söhne des Schem: Elam, Aschur, Arpachschad, Lud und Aram.
וּבְנֵ֖י אֲרָ֑ם ע֥וּץ וְח֖וּל וְגֶ֥תֶר וָמַֽשׁ׃
23
23
Die Söhne des Aram: Uz, Chul, Geter und Masch.
וְאַרְפַּכְשַׁ֖ד יָלַ֣ד אֶת־שָׁ֑לַח וְשֶׁ֖לַח יָלַ֥ד אֶת־עֵֽבֶר׃
24
24
Arpachschad zeugte Schelach, und Schelach zeugte Ewer.
וּלְעֵ֥בֶר יֻלַּ֖ד שְׁנֵ֣י בָנִ֑ים שֵׁ֣ם הָֽאֶחָ֞ד פֶּ֗לֶג כִּ֤י בְיָמָיו֙ נִפְלְגָ֣ה הָאָ֔רֶץ וְשֵׁ֥ם אָחִ֖יו יָקְטָֽן׃
25
25
Ewer wurden zwei Söhne geboren: der Name des einen war Peleg, denn in seinen Tagen spaltete sich (niflaga) die Bevölkerung der Erde, und der Name seines Bruders war Joktan.
spaltete sich
נִפְלְגָה „spaltete sich“: es wurden die Sprachen verwirrt, aus der Ebene zerstreut und auf die ganze Welt verteilt. Wir lernen daraus, dass Ewer ein Prophet war. Denn er gab seinem Sohn einen Namen nach dem, was noch bevorstand, und wir lernen in Seder Olam (Kap. 1), am Ende seiner Tage wurden die Menschen zerstreut.
Denn solltest du sagen, am Anfang seiner Tage, siehe: sein Bruder Joktan war jünger als er und zeugte noch vorher viele Familien. So heißt es (im nächsten Vers) וְיָקְטָן יָלַד וגו׳ „Joktan zeugte“, und dann erst (in Vers 11:1) וַיְהִי כָל הָאָרֶץ שָׂפָה אֶחָת „die ganze Erde war eine Sprache“.
Solltest du aber sagen, in der Mitte seiner Lebensjahre war die Teilung, siehe: die Torah will die Sache nicht unbestimmt lassen, sondern im Gegenteil die Zeit genau angeben (לֹא בָא הַכָּתוּב לִסְתּוֹם אֶלָּא לְפָרֵשׁ). Daraus lernst du, dass im Todesjahr von Peleg die Teilung stattfand.
Raschi
וְיָקְטָ֣ן יָלַ֔ד אֶת־אַלְמוֹדָ֖ד וְאֶת־שָׁ֑לֶף וְאֶת־חֲצַרְמָ֖וֶת וְאֶת־יָֽרַח׃
26
26
Joktan zeugte Almodad, Schelef, Chazarmawet, Jerach,
Joktan
יָקְטָן, Joktan: der bescheiden war und sich verkleinerte (maktin atzmo, מַקְטִין עַצְמוֹ). Er hatte darum das Verdienst, all diese Familien aufzustellen.
Raschi
Chazarmawet: ist nach seinem Wohnort benannt, das sind die Worte der Aggada (Ber. Rabba 37:8).
Raschi
וְאֶת־הֲדוֹרָ֥ם וְאֶת־אוּזָ֖ל וְאֶת־דִּקְלָֽה׃
27
27
Hadoram, Usal und Dikla,
וְאֶת־עוֹבָ֥ל וְאֶת־אֲבִֽימָאֵ֖ל וְאֶת־שְׁבָֽא׃
28
28
Owal, Awimaël und Schwa,
וְאֶת־אוֹפִ֥ר וְאֶת־חֲוִילָ֖ה וְאֶת־יוֹבָ֑ב כָּל־אֵ֖לֶּה בְּנֵ֥י יָקְטָֽן׃
29
29
Ofir, Chawila und Jowaw — all diese sind Söhne des Joktan.
all diese: bei Joktan steht als einzigem in diesem Abschnitt „alle diese“, denn nur er hatte dreizehn Söhne.
Radak
וַֽיְהִ֥י מוֹשָׁבָ֖ם מִמֵּשָׁ֑א בֹּאֲכָ֥ה סְפָ֖רָה הַ֥ר הַקֶּֽדֶם׃
30
30
Und ihr Wohnsitz reichte von Mescha bis man nach Sefar kommt, bis zum Gebirge des Ostens.
אֵ֣לֶּה בְנֵי־שֵׁ֔ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לִלְשֹׁנֹתָ֑ם בְּאַרְצֹתָ֖ם לְגוֹיֵהֶֽם׃
31
31
Das sind die Nachkommen des Schem nach ihren Familien und Sprachen, nach ihren Ländern und Völkern.
אֵ֣לֶּה מִשְׁפְּחֹ֧ת בְּנֵי־נֹ֛חַ לְתוֹלְדֹתָ֖ם בְּגוֹיֵהֶ֑ם וּמֵאֵ֜לֶּה נִפְרְד֧וּ הַגּוֹיִ֛ם בָּאָ֖רֶץ אַחַ֥ר הַמַּבּֽוּל׃ (פ)
32
32
Das sind die Familien der Söhne des Noach nach ihrer Abstammung, nach ihren Völkern, und von diesen verzweigten sich die verschiedenen Völker auf der Erde nach der Flut.