וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־אַבְרָ֔ם לֶךְ־לְךָ֛ מֵאַרְצְךָ֥ וּמִמּֽוֹלַדְתְּךָ֖ וּמִבֵּ֣ית אָבִ֑יךָ אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁ֥ר אַרְאֶֽךָּ׃
1
1
Der Ewige sagte zu Awram: Gehe du weg aus deinem Land und aus deinem Geburtsort und aus dem Haus deines Vaters in das Land, das Ich dir zeigen werde.
Gehe du
לְךָ – לְהַנָּאָתְךָ וּלְטוֹבָתְךָ, Gehe für dich, zu deinem Nutzen und zu deinem Glück. Und dort (nächster Vers) „werde Ich dich machen zu einem großen Volk“, aber hier [in Charan] wirst du keine Kinder haben (Rosch haSchana 16b). Außerdem werde Ich dein Wirken in der Welt bekanntmachen.
Raschi
Rosch haSchana 16b] Rabbi Jizchak sagte: Vier Dinge zerreißen das Urteil über den Menschen, und zwar: Zedaka, Gebet, Änderung des Namens und Änderung der Taten. Manche sage: Auch die Änderung des Wohnortes, denn es heißt וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ „Der Ewige sagte zu Awram [der so wie seine Frau Sara unfruchtbar war]: ,Gehe du weg aus deinem Land‘, und dann heißt es וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל „Ich werde dich machen zu einem großen Volk“.
וְאֶֽעֶשְׂךָ֙ לְג֣וֹי גָּד֔וֹל וַאֲבָ֣רֶכְךָ֔ וַאֲגַדְּלָ֖ה שְׁמֶ֑ךָ וֶהְיֵ֖ה בְּרָכָֽה׃
2
2
Ich werde dich machen zu einem großen Volk, Ich werde dich segnen und werde groß machen deinen Namen und du sollst ein Segen sein.
Ich werde dich machen zu einem großen Volk
Weil die Reise drei Dinge verursacht: Sie verringert die Fortpflanzung, verringert das Vermögen und verringert den Namen, darum musste er diese drei Segnungen haben. Denn Er verprach ihm Kinder, Vermögen und einen Namen. (Andere Raschi Ausgabe: Das bedeutet, Ich werde groß machen deinen Namen, siehe, Ich füge deinem Namen noch einen Buchstaben hinzu, denn bis jetzt war dein Name Awram, von jetzt an und weiter Awraham, und „Awraham“ אברהם ergibt an Zahlenwert (1+2+200+5+40=) 248, wie die Gliedmaßen des Menschen. Alter Raschitext)
Ich werde dich segnen: mit Vermögen.
Raschi
und du sollst ein Segen sein
Die Segnungen sind in deine Hand gelegt, bis jetzt waren sie in Meiner Hand, Ich habe Adam und Noach gesegnet. Von jetzt an sollst du segnen, wen du willst.
Andere Erklärung: Ich werde dich machen zu einem großen Volk, das ist, dass man sagt „der G‑tt Awrahams“, und werde dich segnen, das ist, dass man sagt „der G‑tt Jizchaks“, und werde groß machen deinen Namen, das ist, dass man sagt „der G‑tt Jaakows“. Ich hätte nun meinen können, dass man [im Gebet] mit allen schließe, darum heißt es וֶהְיֵה בְּרָכָה „und du wirst zum Segen“, mit dir schließe man und nicht mit ihnen (Pessachim 117b).
Raschi
aus deinem Land
Er war doch bereits mit seinem Vater von dort weggegangen und bis nach Charan gekommen? Nur, so sagte G‑tt zu ihm: Entferne dich noch weiter von dort und verlasse dein Vaterhaus.
Raschi
das Ich dir zeigen werde
Er offenbarte ihm das Land nicht sogleich, um es in seinen Augen lieb zu machen und ihm für jeden einzelnen Befehl Lohn zu geben; ähnlich (Ber. 22:2)אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ אֲשֶׁר אָהַבְתָּ אֶת יִצְחָק „deinen Sohn, deinen einzigen, den du liebst, Jizchak“; ähnlich (dort) עַל אַחַד הֶהָרִים אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ „auf einem der Berge, den Ich dir sagen werde“; ähnlich (Jona 3:2) וּקְרָא אֵלֶיהָ אֶת הַקְּרִיאָה אֲשֶׁר אָנֹכִי דֹּבֵר אֵלֶיךָ „und rufe über sie den Ausspruch, den Ich dir sagen werde“.
Raschi
וַאֲבָֽרֲכָה֙ מְבָ֣רְכֶ֔יךָ וּמְקַלֶּלְךָ֖ אָאֹ֑ר וְנִבְרְכ֣וּ בְךָ֔ כֹּ֖ל מִשְׁפְּחֹ֥ת הָאֲדָמָֽה׃
3
3
Ich werde segnen, die dich segnen. Und wer dich verflucht, den werde Ich verfluchen. Mit dir werden sich segnen alle Familien der Erde.
Mit dir werden sich segnen
וְנִבְרְכוּ בְךָ „Mit dir werden sich segnen“. Viele Deutungen der Aggada gibt es dazu. Doch folgendes ist der einfache Sinn (פְּשַׁט), dass einer zu seinem Sohn sagt: „Werde wie Awraham“. So ist überall im Vers וְנִבְרְכוּ בְךָ „sie werden sich mit dir segnen“ aufzufassen. Der Beweis dafür ist folgende Stelle (Ber. 48:20) בְּךָ יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר יְשִׂימְךָ אֱלֹהִים כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה „mit dir segnet Israel, sagend, G‑tt mache dich wie Efraim und Menasche“.
Raschi
וַיִּקַּ֣ח אַבְרָם֩ אֶת־שָׂרַ֨י אִשְׁתּ֜וֹ וְאֶת־ל֣וֹט בֶּן־אָחִ֗יו וְאֶת־כָּל־רְכוּשָׁם֙ אֲשֶׁ֣ר רָכָ֔שׁוּ וְאֶת־הַנֶּ֖פֶשׁ אֲשֶׁר־עָשׂ֣וּ בְחָרָ֑ן וַיֵּצְא֗וּ לָלֶ֙כֶת֙ אַ֣רְצָה כְּנַ֔עַן וַיָּבֹ֖אוּ אַ֥רְצָה כְּנָֽעַן׃
5
5
Und Awram nahm seine Frau Sarai und Lot, den Sohn seines Bruders, und ihren ganzen Besitz, den sie erworben hatten, und die Seelen, die sie gemacht hatten in Charan. Sie zogen aus, um zu reisen in das Land Kna’an, und kamen in das Land Kna’an.
die sie gemacht hatten in Charan
אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן „die sie gemacht hatten in Charan“: die sie unter die Flügel der Schechina gebracht hatten. Awraham bekehrte die Männer zum Glauben an G‑tt, und Sara bekehrte die Frauen zum Glauben an G‑tt. Und das rechnet ihnen die Torah an, als wenn sie diese Seelen erschaffen hätten; darum steht „die sie gemacht hatten“.
Der wörtliche Sinn (פְּשַׁט) des Verses ist, die Knechte und Mägde, die sie gekauft hatten, wie (Ber.31:1) עָשָׂה אֵת כָּל הַכָּבֹד הַזֶּה „hat er all diese Pracht erworben“ [עָשָׂה als Ausdruck für Erwerb]. Und im Vers (Bam. 24:18) וְיִשְׂרָאֵל עֹשֶׂה חָיִל „und Israel erwirbt Macht“, עֹשֶׂה als Ausdruck für „erwerben“ und „einsammeln“.
Raschi
וַיַּעֲבֹ֤ר אַבְרָם֙ בָּאָ֔רֶץ עַ֚ד מְק֣וֹם שְׁכֶ֔ם עַ֖ד אֵל֣וֹן מוֹרֶ֑ה וְהַֽכְּנַעֲנִ֖י אָ֥ז בָּאָֽרֶץ׃
6
6
Awram durchzog das Land bis an den Ort Schechem, bis nach Elon More; und der Kna’ani war damals im Land.
Awram durchzog das Land
וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ – נִכְנַס לְתוֹכָהּ, Awram „durchzog“ das Land bedeutet hier, dass er das Land betrat,
bis an den Ort Schechem: um für die Söhne Jaakows zu beten, wenn sie kämen, in Schechem zu kämpfen.
Raschi
וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ – נִכְנַס לְתוֹכָהּ Awram „durchzog“ das Land bedeutet hier, dass er das Land betrat, um sich dort niederzulassen; deshalb heißt es וַיַּעֲבֹר בָּאָרֶץ, und nicht וַיַּעֲבֹר הָאָרֶץ.
Misrachi, Minchat Jehuda
Elon More: Ortsangabe; das Wort אַלּוֹן bedeutet wörtlich „Eiche“.
Elon More
Elon More, das ist Schechem. Der Ewige zeigte ihm den Berg Grisim und Berg Ewal, wo Israel den Schwur der Torah auf sich nehmen würde.
Raschi
und der Kna’ani war damals im Land
Er war damit beschäftigt, das Land Israel den Nachkommen Schems zu entreißen. Denn das Land war zum Anteil von Schem gefallen, als Noach seinen Söhnen die Erde verteilte. So heißt es (Ber. 14:18) וּמַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם „Malki Zedek, der König von Schalem (Jeruschalaim)“. Darum sagte der Ewige zu Awram (weiter in Vers 7) וַיֹּאמֶר אֶל אַבְרָם לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת „deinen Nachkommen werde Ich dieses Land geben“. Ich werde es in Zukunft deinen Kindern wieder zurückgeben, die zu den Nachkommen Schems gehören.
Raschi
וַיֵּרָ֤א יְהוָה֙ אֶל־אַבְרָ֔ם וַיֹּ֕אמֶר לְזַ֨רְעֲךָ֔ אֶתֵּ֖ן אֶת־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֑את וַיִּ֤בֶן שָׁם֙ מִזְבֵּ֔חַ לַיהוָ֖ה הַנִּרְאֶ֥ה אֵלָֽיו׃
7
7
Der Ewige erschien dem Awram und sagte: Deinen Nachkommen werde Ich geben dieses Land. Und er baute dort einen Altar für den Ewigen, der ihm erschienen war.
er baute dort einen Altar
Für das Versprechen der Nachkommen und das Versprechen des Landes Israel.
Raschi
וַיַּעְתֵּ֨ק מִשָּׁ֜ם הָהָ֗רָה מִקֶּ֛דֶם לְבֵֽית־אֵ֖ל וַיֵּ֣ט אָהֳלֹ֑ה בֵּֽית־אֵ֤ל מִיָּם֙ וְהָעַ֣י מִקֶּ֔דֶם וַיִּֽבֶן־שָׁ֤ם מִזְבֵּ֙חַ֙ לַֽיהוָ֔ה וַיִּקְרָ֖א בְּשֵׁ֥ם יְהוָֽה׃
8
8
Von dort rückte er weiter vor ins Gebirge östlich von Bet El und spannte sein Zelt auf, die Stadt Bet El im Westen und die Stadt Ai im Osten. Er baute dort einen Altar für den Ewigen und rief den Namen des Ewigen.
Von dort rückte er weiter
וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם – אָהֳלוֹ „von dort rückte er weiter“: dort baute er sein Zelt ab.
Raschi
östlich von Bet El
מִקֶּדֶם לְבֵית אֵל „zur Ostseite von Bet El“. Demnach war Bet El zur seiner Westseite. Das ist, was danach steht בֵּית אֵל מִיָּם „Bet El im Westen“.
Raschi
spannte sein Zelt auf
Das Wort אהלה ist mit dem Buchstaben ה (He) am Ende geschrieben, so wie אָהֳלָהּ „ihr Zelt“. Zuerst spannte er das Zelt seiner Frau auf und dann das seine.
Raschi
Er baute dort einen Altar
Er prophezeite, dass seine Kinder dort durch Achan sündigen würden. Als Jehoschua die Stadt Jericho eroberte, spendete er die gesamte Beute für G‑tt. Achan aber, er verstieß dagegen und nahm für sich selbst von der Beute, und wegen dieses Vergehens fielen Israels Soldaten beim Krieg um Ai (Jehoschua, Kap. 7). Deshalb baute Awram dort einen Altar und betete schon jetzt für sie.
Raschi
וַיִּסַּ֣ע אַבְרָ֔ם הָל֥וֹךְ וְנָס֖וֹעַ הַנֶּֽגְבָּה׃ (פ)
9
9
Dann zog Awram weg, immer weiter ziehend nach Süden.
immer weiter ziehend
הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ „immer weiter ziehend“: Manchmal blieb er an einem Ort einen Monat oder länger, brach dann von dort auf und schlug sein Zelt an einem anderen Ort auf. Und alle seine Züge waren nach Süden, um den Süden des Landes Israel zu erreichen. Das ist in der Richtung nach Jeruschalaim im Anteil von Jehuda, der seinen Anteil im Süden des Landes Israel erhielt, zum Berg Moriah, der zu dessen Anteil gehörte.
Raschi
וַיְהִ֥י רָעָ֖ב בָּאָ֑רֶץ וַיֵּ֨רֶד אַבְרָ֤ם מִצְרַ֙יְמָה֙ לָג֣וּר שָׁ֔ם כִּֽי־כָבֵ֥ד הָרָעָ֖ב בָּאָֽרֶץ׃
10
10
Und es war eine Hungersnot im Land, da zog Awram hinunter nach Mizraim, um sich dort aufzuhalten. Denn schwer war die Hungersnot im Land.
Hungersnot im Land: in jenem Land allein, um ihn zu prüfen, ob er über die Worte G‑ttes nachgrübeln würde, der zu ihm gesagt hatte, in das Land Kna’an zu gehen, und ihn jetzt veranlasste, es zu verlassen.
Raschi
וַיְהִ֕י כַּאֲשֶׁ֥ר הִקְרִ֖יב לָב֣וֹא מִצְרָ֑יְמָה וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־שָׂרַ֣י אִשְׁתּ֔וֹ הִנֵּה־נָ֣א יָדַ֔עְתִּי כִּ֛י אִשָּׁ֥ה יְפַת־מַרְאֶ֖ה אָֽתְּ׃
11
11
Und es geschah, als er sich näherte, nach Mizraim zu kommen, da sagte er zu Sarai, seiner Frau: Siehe doch, nun weiß ich, dass du eine Frau von schönem Aussehen bist.
nun weiß ich
Der Midrasch sagt, bis jetzt hatte er sie infolge ihrer beiderseitigen Sittsamkeit (צְנִיעוּת) nicht erkannt, jetzt erkannte er sie durch eine Begebenheit.
Andere Erklärung: Gewöhnlich wird ein Mensch durch die Anstrengung der Reise unansehnlich, sie aber behielt ihre Schönheit.
Der einfache Sinn des Verses (פְשׁוּטוֹ שֶׁל מִקְרָא): Siehe doch, die Stunde ist gekommen, dass ich wegen deiner Schönheit besorgt sein muss. Ich weiß seit vielen Jahren, dass du schön bist. Jetzt aber kommen wir zu hässlichen Menschen, Brüdern der Kuschim, die an eine schöne Frau nicht gewöhnt sind. Ähnlich kommt vor (Ber. 19:2) הִנֶּה נָּא אֲדֹנַי סוּרוּ נָא „seht doch, meine Herren, kommt doch näher“.
Raschi
אִמְרִי־נָ֖א אֲחֹ֣תִי אָ֑תְּ לְמַ֙עַן֙ יִֽיטַב־לִ֣י בַעֲבוּרֵ֔ךְ וְחָיְתָ֥ה נַפְשִׁ֖י בִּגְלָלֵֽךְ׃
13
13
Sage doch, du seist meine Schwester, damit mir Gutes geschehe wegen dir und meine Seele leben bleibt wegen dir.
damit mir Gutes geschehe wegen dir: man wird mir Geschenke geben.
Raschi