Täglich Torah – und Dein Tag wird gut

Lech Lecha

3. Alija

(Bereschit 13:5 – 13:18)

וְגַם־לְל֔וֹט הַהֹלֵ֖ךְ אֶת־אַבְרָ֑ם הָיָ֥ה צֹאן־וּבָקָ֖ר וְאֹהָלִֽים׃

Und auch Lot, der mit Awram ging, hatte Kleinvieh und Rinder und Zelte.

der mit Awram ging

Was war die Ursache, dass ihm dies zuteil wurde? Sein Gehen mit Awram.

Raschi

Bereits in Vers 1 wurde uns mitgeteilt: וַיַּעַל אַבְרָם מִמִּצְרַיִם הוּא וְאִשְׁתּוֹ גו׳ וְלוֹט עִמּוֹ „Awram zog aus Mizraim hinauf, er und seine Frau … und Lot mit ihm“. Die Angabe וְגַם לְלוֹט הַהֹלֵךְ אֶת אַבְרָם „und auch Lot, der mit Awram ging“ scheint überflüssig.

Gur Arye, Sifte Chachamim

וְלֹא־נָשָׂ֥א אֹתָ֛ם הָאָ֖רֶץ לָשֶׁ֣בֶת יַחְדָּ֑ו כִּֽי־הָיָ֤ה רְכוּשָׁם֙ רָ֔ב וְלֹ֥א יָֽכְל֖וּ לָשֶׁ֥בֶת יַחְדָּֽו׃

Und das Land ertrug sie nicht, beisammen zu wohnen, denn ihr Besitz war groß, sodass sie nicht beisammen wohnen konnten.

Aber das Land ertrug sie nicht: das Land vermochte nicht ihre Herde genügend mit Weide zu versorgen.
Allerdings ist der Begriff אֶרֶץ „Land“ weiblich, und statt וְלֹא נָשָׂא אֹתָם הָאָרֶץ müsste stehen וְלֹא נָשְׂאָה אוֹתָם הָאָרֶץ. Doch ist dieser Vers ein kurzer Ausdruck, und man muss etwas hinzufügen, וְלֹא נָשָׂא אוֹתָם מִרְעֵה הָאָרֶץ „die Weide des Landes trug sie nicht“; מִרְעֵה „Weide“ ist männlich und darum steht נָשָׂא in der männlichen Form.

Raschi, Misrachi, Minchat Jehuda

Das Wort אֶרֶץ „Land“ ist weiblich, und statt וְלֹא נָשָׂא אֹתָם הָאָרֶץ müsste stehen וְלֹא נָשְׂאָה אוֹתָם הָאָרֶץ. Nur mit dem zu ergänzenden Wort מִרְעֵה „Weide“, das männlich ist, ist die männliche Form וְלֹא נָשָׂא verständlich.

Misrachi, Minchat Jehuda

Weide: Weideland; das für Nutztiere zur Verfügung stehende Grünland, auf dem Vieh grasen kann.

וַֽיְהִי־רִ֗יב בֵּ֚ין רֹעֵ֣י מִקְנֵֽה־אַבְרָ֔ם וּבֵ֖ין רֹעֵ֣י מִקְנֵה־ל֑וֹט וְהַֽכְּנַעֲנִי֙ וְהַפְּרִזִּ֔י אָ֖ז יֹשֵׁ֥ב בָּאָֽרֶץ׃

So war Streit zwischen den Viehhirten des Awram und den Viehhirten des Lot, und der Kna’ani und der Prisi wohnten damals im Land.

So war Streit: weil die Hirten von Lot böse waren und ihr Vieh auf den Feldern anderer weiden ließen und die Hirten Awrams sie wegen des Raubes zurechtwiesen. Jene aber sagten, das Land ist Awram gegeben worden, und er hat keinen Erben, so wird Lot ihn beerben, darum ist es kein Raub. Die Torah sagt aber „der Kna’ani und der Prisi wohnten damals im Land“, und Awram hatte es noch nicht erworben.

Raschi

וַיֹּ֨אמֶר אַבְרָ֜ם אֶל־ל֗וֹט אַל־נָ֨א תְהִ֤י מְרִיבָה֙ בֵּינִ֣י וּבֵינֶ֔יךָ וּבֵ֥ין רֹעַ֖י וּבֵ֣ין רֹעֶ֑יךָ כִּֽי־אֲנָשִׁ֥ים אַחִ֖ים אֲנָֽחְנוּ׃

Da sagte Awram zu Lot: Lass jetzt keinen Streit sein zwischen mir und dir und zwischen meinen Hirten und deinen Hirten, denn Männer, Brüder sind wir.

denn Männer, Brüder sind wir: Verwandte.
Der Midrasch sagt, dass sie ähnliche Gesichtszüge hatten.

Raschi

Lass jetzt

Das Wort נָא bedeutet hier „jetzt“.

Targum Onkelos

keinen Streit zwischen mir und dir

Aus dem Streit unserer Hirten wird schlussendlich auch Streit zwischen uns entstehen.

Radak

Lass jetzt keinen Streit sein

Was ist der Unterschied zwischen dem Begriff רִיב „Streit“ (in Vers 7) und מְרִיבָה „Streit“ (in diesem Vers)?
רִיב – nur eine Seite sucht den Streit; מְרִיבָה – beide Seiten suchen den Streit.

Seforno

רִיב – das ist der Streit selbst. מְרִיבָה – das ist der Grund, die Ursache für den Streit.

Malbim

רִיב (männliche Form) – eine kleine Streiterei. מְרִיבָה (weibliche Form) – das ist ein Streit, der weitere Auseinandersetzungen und Feindseligkeiten nach sich zieht, wie eine Frau, die Nachkommen gebiert.

Schne Luchot haBrit

הֲלֹ֤א כָל־הָאָ֙רֶץ֙ לְפָנֶ֔יךָ הִפָּ֥רֶד נָ֖א מֵעָלָ֑י אִם־הַשְּׂמֹ֣אל וְאֵימִ֔נָה וְאִם־הַיָּמִ֖ין וְאַשְׂמְאִֽילָה׃

Ist nicht das ganze Land vor dir? Trenne dich jetzt von mir. Wenn zur linken Seite, werde ich zur rechten Seite gehen. Wenn zur rechten Seite, werde ich zur linken Seite gehen.

Wenn zur linken Seite, werde ich zur rechten Seite gehen

Wo du dich auch niederlässt, werde ich nicht fern von dir sein und dir als Schild und Helfer zur Seite stehen. Und schließlich brauchte er ihn, so heißt es (Ber. 14:14) וַיִּשְׁמַע אַבְרָם כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו „Awram hörte, dass sein Bruder gefangen weggeführt worden war …“

Raschi

werde ich dir als Schild und Helfer zur Seite stehen: Damit ist die Ausdrucksweise שְׂמֹאל „links“ und יָמִין „rechts“ verständlich, statt des üblichen מִזְרָח „Osten“ und מַעֲרָב „Westen“. יָמִין hier auch mit der zusätzlichen Bedeutung יַעֲמֹד לִימִינוֹ „ich werde zu deiner Rechten“, dir als Schild und Helfer zur Seite stehen.

Beer Maim Chaim, Misrachi

werde ich zur rechten Seite gehen

וְאֵימִנָה, ich werde mich selbst nach rechts begeben (אַיְמִין אֶת עַצְמִי), wie וְאַשְׂמְאִילָה, ich werde mich selbst nach links begeben (אַשְׂמְאִיל אֶת עַצְמִי).
Solltest du aber einwenden, das Wort müsste mit Patach punktiert werden וְאַיְמִינָה; wir finden aber auch an einer anderen Stelle (2 Schmu. 14:19) אִם אִשׁ לְהֵמִין וּלְהַשְׂמִיל „ist es denn möglich, nach rechts oder links abzuweichen“, punktiert als לְהֵמִין, und nicht לְהַיְמִין.

Raschi

das Wort müsste mit Patach punktiert werden: וְאַיְמִינָה, sodass der Buchstaben י (Jud), der zur Wurzel des Wortes יָמִין gehört, bei der Aussprache gehört wird. Darauf antwortet Raschi, dass bei einem Wort mit dem Buchstaben י als ersten Wurzelbuchstaben üblich ist, dass der Buchstabe י bei der Aussprache nicht gehört wird.

Mischnat Jaakow

וַיִּשָּׂא־ל֣וֹט אֶת־עֵינָ֗יו וַיַּרְא֙ אֶת־כָּל־כִּכַּ֣ר הַיַּרְדֵּ֔ן כִּ֥י כֻלָּ֖הּ מַשְׁקֶ֑ה לִפְנֵ֣י ׀ שַׁחֵ֣ת יְהוָ֗ה אֶת־סְדֹם֙ וְאֶת־עֲמֹרָ֔ה כְּגַן־יְהוָה֙ כְּאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בֹּאֲכָ֖ה צֹֽעַר׃

Lot erhob seine Augen und überblickte die ganze Ebene namens Kikar Jarden, dass sie ganz bewässert war. Bevor der Ewige Sdom und Amora vernichtet hatte, war dieses Gebiet wie ein Garten des Ewigen, wie das Land Mizraim, bis man nach Zoar kam.

Lot erhob seine Augen: von dem Berg aus, auf dem er mit Awram saß.

Radak

bewässert

כִּי כֻלָּהּ מַשְׁקֶה, ein Land mit Wasserbächen.

Raschi

Bevor der Ewige Sdom und Amora zerstört hatte war jene Ebene

wie ein Garten des Ewigen an Bäumen und

wie das Land Mizraim an Saaten.

Raschi

bis man nach Zoar kam

בֹּאֲכָה צֹעַר „bis nach Zoar“. Der Midrasch deutet es zur Schande: weil sie in Unzucht versunken waren, wählte sich Lot ihre Nachbarschaft (Horiot 10b).

Raschi

וַיִּבְחַר־ל֣וֹ ל֗וֹט אֵ֚ת כָּל־כִּכַּ֣ר הַיַּרְדֵּ֔ן וַיִּסַּ֥ע ל֖וֹט מִקֶּ֑דֶם וַיִּפָּ֣רְד֔וּ אִ֖ישׁ מֵעַ֥ל אָחִֽיו׃

Es wählte sich Lot die ganze Ebene des Jarden, und Lot brach auf nach Osten. So trennten sie sich einer vom anderen.

Ebene

כִּכַּר bedeutet „Ebene“, wie der Targum übersetzt, מֵישַׁר.

Raschi

nach Osten

מִקֶּדֶם „nach Osten“: Lot brach von Awram auf und begab sich auf die Westseite von Awram. Also brach er von Osten nach Westen auf.
Der Midrasch sagt הִסִּיעַ עַצְמוֹ מִקַּדְּמוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, er entfernte sich von Ihm, der vor der Welt schon da war, und sagte, ich will weder Awram noch seinen G‑tt.

Raschi

So trennten sie sich einer vom anderen

Die Endbuchstaben der Worte וַיִּפָּרְדוּ] אִישׁ מֵעַל אָחִיו אַבְרָם] „sie trennten sich einer vom anderen“ ergeben das Wort שָׁלוֹם „Friede“, um zu lehren: Um den Frieden zu bewahren, trennten sie sich.

Baal haTurim

So trennten sie sich einer vom anderen

וַיִּפָּרְדוּ אִישׁ מֵעַל אָחִיו „So trennten sie sich einer vom anderen“: eine tiefe Trennung tat sich zwischen ihnen auf, sodass die Nachkommen Lots nicht in die Gemeinde der Nachkommen Awrams aufgenommen werden, wie es heißt (Dew. 23:4) לֹא יָבֹא עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי בִּקְהַל ה „Es komme kein Amoni und Moawi in die Gemeinde des Ewigen“

Lekach Tow

אַבְרָ֖ם יָשַׁ֣ב בְּאֶֽרֶץ־כְּנָ֑עַן וְל֗וֹט יָשַׁב֙ בְּעָרֵ֣י הַכִּכָּ֔ר וַיֶּאֱהַ֖ל עַד־סְדֹֽם׃

Awram wohnte im Land Kna’an, und Lot wohnte in den Städten der Ebene des Jarden und schlug seine Zelte auf bis nach Sdom.

schlug seine Zelte auf: zahlreiche Zelte schlug er für seine Hirten und Herden auf bis Sdom.

Raschi, Misrachi

schlug seine Zelte auf: von Ort zu Ort zog er und schlug sein Zelt auf, bis er nach Sdom kam, wo er sich dauerhaft niederließ.

Radak

וְאַנְשֵׁ֣י סְדֹ֔ם רָעִ֖ים וְחַטָּאִ֑ים לַיהוָ֖ה מְאֹֽד׃

Die Menschen von Sdom waren böse und sündigten schlimm gegen den Ewigen.

Die Menschen von Sdom waren böse: und dennoch hielt sich Lot nicht zurück, bei ihnen zu wohnen. Unsere Lehrer entnehmen von hier (Mischle 10:7) שֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב „der Name der Bösen verrotte“ (Joma 38b).

Raschi

waren böse und sündigten

böse mit ihrem Körper [durch Unsittlichkeit],

und sündigten mit ihrem Vermögen.

Raschi

Das Wort רָעִים „böse“ beschreibt den Menschen selbst und seine Unsittlichkeit, die die Seele des Menschen aufzehrt. Das Wort חַטָּאִים „sündhaft“ beschreibt die Taten des Menschen und bei den Menschen Sdoms die sündhafte Verweigerung von Hilfe für Bedürftige.

Tosafat ha schalem, Gur Arye

Die „Bosheit“ der Menschen Sdoms führte zu „sündhaften Taten“. Wer sich im persönlichen Bereich der zügellosen Unsittlichkeit hingibt, wird letztendlich in Geldangelegenheiten gesinnungslos.

Beer baSade

waren böse und sündigten

böse waren sie im Umgang miteinander und sündigten in verbotenen Beziehungen (גִילּוּי עֲרָיוֹת).

Jerusch. Sanhedrin 10:3

gegen den Ewigen

Sie kannten ihren Schöpfer und wollten sich gegen Ihn auflehnen.

Raschi

וַֽיהוָ֞ה אָמַ֣ר אֶל־אַבְרָ֗ם אַחֲרֵי֙ הִפָּֽרֶד־ל֣וֹט מֵֽעִמּ֔וֹ שָׂ֣א נָ֤א עֵינֶ֙יךָ֙ וּרְאֵ֔ה מִן־הַמָּק֖וֹם אֲשֶׁר־אַתָּ֣ה שָׁ֑ם צָפֹ֥נָה וָנֶ֖גְבָּה וָקֵ֥דְמָה וָיָֽמָּה׃

Und der Ewige sagte zu Awram, nachdem Lot sich von ihm getrennt hatte: Erhebe doch deine Augen und siehe von dem Ort, an dem du bist, nach Norden und nach Süden, nach Osten und nach Westen.

Nachdem sich Lot getrennt hatte

Solange der Böse bei ihm war, blieb Awram das direkte Wort G‑ttes fern.

Raschi

כִּ֧י אֶת־כָּל־הָאָ֛רֶץ אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה רֹאֶ֖ה לְךָ֣ אֶתְּנֶ֑נָּה וּֽלְזַרְעֲךָ֖ עַד־עוֹלָֽם׃

Denn das ganze Land, das du siehst, dir werde Ich es geben und deinen Nachkommen auf ewig.

וְשַׂמְתִּ֥י אֶֽת־זַרְעֲךָ֖ כַּעֲפַ֣ר הָאָ֑רֶץ אֲשֶׁ֣ר ׀ אִם־יוּכַ֣ל אִ֗ישׁ לִמְנוֹת֙ אֶת־עֲפַ֣ר הָאָ֔רֶץ גַּֽם־זַרְעֲךָ֖ יִמָּנֶֽה׃

Ich werde deine Nachkommen machen wie den Staub der Erde. Wenn jemand den Staub der Erde zählen kann, so sollen auch deine Nachkommen gezählt werden können.

Wenn jemand kann

So wie es nicht möglich ist, den Staub zu zählen, soll auch deine Nachkommenschaft nicht gezählt werden können.

Raschi

ק֚וּם הִתְהַלֵּ֣ךְ בָּאָ֔רֶץ לְאָרְכָּ֖הּ וּלְרָחְבָּ֑הּ כִּ֥י לְךָ֖ אֶתְּנֶֽנָּה׃

Mache dich auf, gehe umher im Land nach seiner Länge und nach seiner Breite, denn dir werde Ich es geben.

וַיֶּאֱהַ֣ל אַבְרָ֗ם וַיָּבֹ֛א וַיֵּ֛שֶׁב בְּאֵלֹנֵ֥י מַמְרֵ֖א אֲשֶׁ֣ר בְּחֶבְר֑וֹן וַיִּֽבֶן־שָׁ֥ם מִזְבֵּ֖חַ לַֽיהוָֽה׃ (פ)

Awram schlug Zelte auf, und er kam und ließ sich nieder in Elone Mamre, das bei Chewron ist, und baute dort einen Altar dem Ewigen.

Mamre: der Name eines Menschen.

Raschi

Das war eine Ebene, und Mamre ist der Name eines Mannes, dem sie gehörte.

Bereschit Rabba 42:8