וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֗יו קְחָ֥ה לִי֙ עֶגְלָ֣ה מְשֻׁלֶּ֔שֶׁת וְעֵ֥ז מְשֻׁלֶּ֖שֶׁת וְאַ֣יִל מְשֻׁלָּ֑שׁ וְתֹ֖ר וְגוֹזָֽל׃
9
9
G‑tt sagte zu Awram: Bringe Mir ein Kalb dreimal, eine Ziege dreimal, einen Widder dreimal, und eine Taube und eine junge Taube.
ein Kalb dreimal: drei Kälber. Eine Andeutung für drei Stiere: den Stier von Jom Kippur; den Stier, wenn von der Gemeinde eine Vorschrift übersehen wurde (פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר); und das Kalb, das wegen eines Erschlagenen getötet wurde (עֶגְלָה עֲרוּפָה).
Raschi
eine Ziege dreimal: eine Andeutung für den Ziegenbock, der am Jom Kippur im Bet haMikdasch bereitet wurde; für die Ziegenböcke der Mussaf-Opfer an den Chagim; und für den Ziegenbock als Sündopfer für den Einzelnen (חַטָּאת יָחִיד).
Raschi
einen Widder dreimal: für das Schuldopfer nach einer sicheren Versündigung (אָשָׁם וַדַּאי); das Schuldopfer nach dem Zweifel (אָשָׁם תָּלוּי); und das Mutterschaf als Sündopfer für den Einzelnen.
Raschi
<b>Eine Turteltaube und eine junge Taube,</b> für das Opfern einer Turteltaube und jungen Taube (Bereschit Rabbah 44:14).
וַיִּֽקַּֽח־ל֣וֹ אֶת־כָּל־אֵ֗לֶּה וַיְבַתֵּ֤ר אֹתָם֙ בַּתָּ֔וֶךְ וַיִּתֵּ֥ן אִישׁ־בִּתְר֖וֹ לִקְרַ֣את רֵעֵ֑הוּ וְאֶת־הַצִפֹּ֖ר לֹ֥א בָתָֽר׃
10
10
Awram brachte ihm alle diese Tiere und zerteilte sie in der Mitte und legte jedes Stück gegenüber dem anderen. Aber das Geflügel teilte er nicht.
zerteilte sie in der Mitte
Er teilte jedes in zwei Teile. Ein Vers verliert niemals seinen einfachen Sinn: Weil Er mit ihm einen Bund schloss, Sein Versprechen zu hüten, seinen Kindern das Land zum Besitz zu geben, wie es heißt (V. 18) בַּיּוֹם הַהוּא כָּרַת ה׳ אֶת אַבְרָם בְּרִית לֵאמֹר „an demselben Tag schloss der Ewige mit Awram einen Bund, indem Er sagte …“, und es bei denjenigen, die einen Bund schlossen, Brauch war, ein Tier zu zerteilen und zwischen den Stücken hindurchzugehen, wie steht (Jirm. 34:19) הָעֹבְרִים בֵּין בִּתְרֵי הָעֵגֶל „die zwischen den Stücken des Kalbes hindurchgingen“, so zogen auch hier ein Ofen voll Rauch und Feuerflammen zwischen den Stücken hindurch, ein Bote der Schechina, die Feuer ist.
Raschi
das Geflügel: die Taube (תֹר) und die junge Taube (גוֹזָל), siehe Vers zuvor.
das Geflügel teilte er nicht
Weil die Völker der Welt mit Stieren, Widdern und Ziegenböcken verglichen sind, so heißt es (Teh. 22:13) סְבָבוּנִי פָּרִים רַבִּים „es umgeben mich viele Stiere“, und (Dan. 8:20) הָאַיִל אֲשֶׁר רָאִיתָ בַּעַל הַקְּרָנָיִם מַלְכֵי מָדַי וּפָרָס „der Widder, der gehörnte, den du gesehen hast, ist der König von Persien“; und dort וְהַצָּפִיר הַשָּׂעִיר מֶלֶךְ יָוָן „der haarige Ziegenbock ist der König von Griechenland“. Und Israel wird mit jungen Tauben verglichen, wie es heißt (Schir 2:14) יוֹנָתִי בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע „meine Taube in den Felsenklüften“. Darum zerteilte er jene Tiere als Andeutung, dass die Völker der Welt dahinschwinden werden. Aber die Vögel zerteilte er nicht, damit andeutend, dass Israel ewig bestehen wird.
Raschi
וַיֵּ֥רֶד הָעַ֖יִט עַל־הַפְּגָרִ֑ים וַיַּשֵּׁ֥ב אֹתָ֖ם אַבְרָֽם׃
11
11
Es kam herab ein Raubvogel auf die toten Körper, und Awram verscheuchte sie.
ein Raubvogel
עַיִט ist ein Vogel; er wird עַיִט (ait) genannt, weil er Ausschau hält (at) nach Aas, um auf die Speise herabzustoßen, wie (1 Schmu. 15:19) וַתַּעַט אֶל הַשָּׁלָל „du hieltest Ausschau nach der Beute“.
Raschi
auf die toten Körper: die Stücke. [Raschi]
Andere Version: Tote Körper (הַפְּגָרִים) übersetzt der Targum mit פַּגְלַיָּא; nur weil man von vorher gewohnt war אִישׁ בִּתְרוֹ „eines jeden Stück“ mit פַּלְגַיָּא „er legte“ zu übersetzen, ist פַּגְלַיָּא mit פַּלְגַיָּא verwechselt worden, und man übersetzte Leichen mit פַּלְגַיָּא. Wer aber so übersetzt, irrt. Denn man kann „Stücke“ nicht mit „Leichen“ in Verbindung bringen. Stücke (בְּתָרִים) übersetzt der Targum mit פַּלְגַיָּא, aber Leichen (פְגָרִים) mit פַּגְלַיָּא vom Ausdruck פִּגּוּל „Verworfenes“; פִּגּוּל הוּא (Waj. 7:18) kommt vom Ausdruck פֶּגֶר.
Raschi
verscheuchte sie
וַיַּשֵּׁב bedeutet soviel wie „scheuchen“, „wegfliegen machen“, wie (Teh. 147:18) יַשֵּׁב רוּחוֹ „Er lässt Seinen Wind wehen“. Der Vers deutet damit an, dass David, Sohn von Jischai, kommen wird, sie zu vernichten, dass man es aber im Himmel nicht zulassen wird, bis Maschiach gekommen ist.
Raschi
וַיְהִ֤י הַשֶּׁ֙מֶשׁ֙ לָב֔וֹא וְתַרְדֵּמָ֖ה נָפְלָ֣ה עַל־אַבְרָ֑ם וְהִנֵּ֥ה אֵימָ֛ה חֲשֵׁכָ֥ה גְדֹלָ֖ה נֹפֶ֥לֶת עָלָֽיו׃
12
12
Als die Sonne am Untergehen war, fiel Schlaf auf Awram, da siehe! Angst einer großen Finsternis überfiel ihn.
da siehe! Angst
Das war eine Andeutung für die Bedrängnisse und die Finsternis der Verbannten.
Raschi
וַיֹּ֣אמֶר לְאַבְרָ֗ם יָדֹ֨עַ תֵּדַ֜ע כִּי־גֵ֣ר ׀ יִהְיֶ֣ה זַרְעֲךָ֗ בְּאֶ֙רֶץ֙ לֹ֣א לָהֶ֔ם וַעֲבָד֖וּם וְעִנּ֣וּ אֹתָ֑ם אַרְבַּ֥ע מֵא֖וֹת שָׁנָֽה׃
13
13
Und G‑tt sagte zu Awram: Du sollst mit Sicherheit wissen, dass ein Fremdling sein wird deine Nachkommenschaft in einem Land, das nicht ihnen gehört, man wird sie zwingen zu dienen und wird sie 400 Jahre lang bedrücken.
dass ein Fremdling sein wird deine Nachkommenschaft
Von der Geburt Jizchaks bis zum Auszug Israels aus Mizraim sind 400 Jahre. Wie lautet die Berechnung? Jizchak war 60 Jahre alt, als Jaakow geboren wurde; als Jaakow nach Mizraim hinabzog, sagte er (Ber. 47:9) יְמֵי שְׁנֵי מְגוּרַי שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה „die Tage meiner Jahre des Aufenthalts sind 130 Jahre“, das sind zusammen 190, und in Mizraim waren sie 210 Jahre gleich dem Zahlenwert von רד״ו (200+4+6; siehe Ber. 42:2), das sind zusammen 400 Jahre. Solltest du aber sagen, sie waren 400 Jahre in Mizraim – siehe, Kehat gehörte zu denen, die nach Mizraim hinabzogen; addiere die Jahre von Kehat und Amram und die 80 von Mosche, die er alt war, als Israel aus Mizraim zog, so findest du nur 350 Jahre; und du musst davon noch alle die Jahre abziehen, die Kehat nach der Geburt von Amram lebte und Amram nach der Geburt von Mosche (Megilla 9a).
Raschi
in einem Land, das nicht ihnen gehört
Es steht nicht „im Land Mizraim“, sondern „das ihnen nicht gehört“. Als Jizchak geboren wurde, „da weilte Awraham …“ וַיָּגָר אַבְרָהָם וגו׳ (Ber. 21:34); ebenso bei Jizchak „weile in diesem Land“ גּוּר בָּאָרֶץ הַזֹּאת (Ber. 26:3), „Jaakow weilte im Land Cham“ וְיַעֲקֹב גָּר בְּאֶרֶץ חָם (Teh. 105:23), „im Land zu weilen sind wir gekommen“ לָגוּר בָּאָרֶץ בָּאנוּ (Ber. 47:4).
Raschi
וְגַ֧ם אֶת־הַגּ֛וֹי אֲשֶׁ֥ר יַעֲבֹ֖דוּ דָּ֣ן אָנֹ֑כִי וְאַחֲרֵי־כֵ֥ן יֵצְא֖וּ בִּרְכֻ֥שׁ גָּדֽוֹל׃
14
14
Und auch das Volk, dem sie dienen werden, werde Ich richten, und danach werden sie ausziehen mit großem Besitz.
Und auch das Volk
Das Wort „auch“ fügt die vier Reiche hinzu; auch sie werden vergehen, weil sie Israel unterdrückten.
Raschi
werde Ich richten: durch die 10 Plagen.
Raschi
mit großem Besitz
בִּרְכוּשׁ גָּדוֹל – בְּמָמוֹן גָּדוֹל, mit großem Vermögen, wie es heißt (Schem. 12:36) וַיְנַצְּלוּ אֶת מִצְרָיִם „sie leerten Mizraim aus“.
Raschi
וְאַתָּ֛ה תָּב֥וֹא אֶל־אֲבֹתֶ֖יךָ בְּשָׁל֑וֹם תִּקָּבֵ֖ר בְּשֵׂיבָ֥ה טוֹבָֽה׃
15
15
Du aber, du wirst in Frieden zu deinen Vätern heimkehren, wirst in gutem Alter begraben werden.
du wirst heimkehren: und all die Schmerzen der Unterdrückung nicht erleben. Doch das Leben in der Fremde, das bei Jizchak begann, war auch schon zu Lebzeiten Awrams.
Raschi, Misrachi, Minchat Jehuda
zu deinen Vätern
Sein Vater war ein Götzendiener, und Er verspricht ihm, dass er zu ihm kommen werde? Das lehrt dich, dass Terach zum Ewigen umgekehrt war (עָשָׂה תְּשׁוּבָה).
Raschi
du wirst in gutem Alter begraben werden
בְּשֵׂיבָה טוֹבָה „in gutem Greisenalter“. Der Ewige verkündete ihm, dass Ischmael noch während seines Lebens zum Ewigen zurückkehren werde, und Esaw, solange er lebe, nicht in schlechte Sitten verfallen werde. Darum starb Awraham fünf Jahre vor seiner Zeit, und an jenem Tag verließ Esaw den rechten Weg und rebellierte gegen den Ewigen (Bawa Batra 16b).
Raschi
וְד֥וֹר רְבִיעִ֖י יָשׁ֣וּבוּ הֵ֑נָּה כִּ֧י לֹא־שָׁלֵ֛ם עֲוֺ֥ן הָאֱמֹרִ֖י עַד־הֵֽנָּה׃
16
16
Und in der vierten Generation sollen sie zurückkehren hierher. Denn nicht voll wird sein die Schuld des Emori bis dahin.
Und in der vierten Generation
Nachdem sie nach Mizraim ausgewandert sein werden, werden sie dort drei Generationen lang bleiben, und die vierte wird in dieses Land zurückkehren. Denn im Land Kna’an redete Er mit ihm und schloss Er mit ihm diesen Bund, wie es heißt (zuvor, Vers 7) לָתֶת לְךָ אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לְרִשְׁתָּהּ „um dir dieses Land zu geben, es zu besitzen“. Und so war es, Jaakow zog nach Mizraim hinab. Gehe und berechne seine Generationen: Jehuda, Perez und Chezron, während Kalew b. Chezron zu den ins Land Israel Heimkehrenden gehörte.
Raschi
Denn nicht voll wird sein die Schuld des Emori bis dahin: um aus dem Land vertrieben zu werden, bis zu jener Zeit. Denn der Ewige bestraft eine Nation erst dann, wenn ihr Maß voll ist, so heißt es (Jesch. 27:8) בְּסַאסְּאָה בְּשַׁלְּחָהּ תְּרִיבֶנָּה „mit Maß durch ihre Vertreibung strafst du sie“ (Sota 9a).
Raschi
וַיְהִ֤י הַשֶּׁ֙מֶשׁ֙ בָּ֔אָה וַעֲלָטָ֖ה הָיָ֑ה וְהִנֵּ֨ה תַנּ֤וּר עָשָׁן֙ וְלַפִּ֣יד אֵ֔שׁ אֲשֶׁ֣ר עָבַ֔ר בֵּ֖ין הַגְּזָרִ֥ים הָאֵֽלֶּה׃
17
17
Es geschah, als die Sonne unterging und Finsternis war, da war ein rauchender Ofen und eine Feuerflamme, die durchzog zwischen diesen Stücken.
Es geschah, als die Sonne unterging
וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ בָּאָה „Es geschah, als die Sonne unterging“ ist so wie (Ber. 42:35) וַיְהִי הֵם מֵרִיקִים שַׂקֵּיהֶם „als sie ihre Säcke leerten“, (2 Kön. 13:21) וַיְהִי הֵם קוֹבְרִים אִישׁ „als sie einen Mann begruben“. Das heißt, da trug sich diese Sache zu;
als die Sonne unterging, versank.
Raschi
und Finsternis war: der Tag war dunkel geworden.
Raschi
da war ein rauchender Ofen
Er deutete ihm an, dass die heidnischen Reiche ins Gehinom sinken würden.
Raschi
als die Sonne unterging
בָּאָה „[als die Sonne] unterging“ hat die Betonung auf der vorletzten Silbe, darum muss erklärt werden „war bereits untergegangen“. Wäre die Betonung auf der letzten Silbe, auf dem א, würde es bedeuten, während sie unterging. Das kann es aber nicht heißen, weil bereits steht (zuvor, Vers 12) וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ לָבֹא „die Sonne war am Untergehen“, das Hindurchziehen des Ofens, voll Rauch, war aber nachher, also war die Sonne schon untergegangen. Das ist der Unterschied bei jedem Wort in der weiblichen Form, dessen Wurzel aus zwei Buchstaben besteht, wie בָּא, קָם, שָׁב. Wenn die Betonung auf der vorletzten Silbe ist, ist es die Vergangenheit, wie hier, oder (Ber. 29:9) וְרָחֵל בָּאָה „Rachel war gekommen“, (Ber. 37:7) קָמָה אֲלֻמָּתִי „meine Garbe richtete sich auf“, (Rut 1:15) הִנֵּה שָׁבָה יְבִמְתֵּךְ „siehe, deine Schwägerin ist zurückgekehrt“.
Wenn aber die Betonung auf der letzten Silbe ist, so ist es die Gegenwart, eine Sache, die jetzt andauernd geschieht, wie (Ber. 29:6) בָּאָה עִם הַצֹּאן „kommt mit den Schafen“, (Esther 2:14) בָּעֶרֶב הִיא בָאָה וּבַבֹּקֶר הִיא שָׁבָה „am Abend pflegte sie zu kommen und am Morgen zurückzukehren“.
Raschi
בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא כָּרַ֧ת יְהוָ֛ה אֶת־אַבְרָ֖ם בְּרִ֣ית לֵאמֹ֑ר לְזַרְעֲךָ֗ נָתַ֙תִּי֙ אֶת־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֔את מִנְּהַ֣ר מִצְרַ֔יִם עַד־הַנָּהָ֥ר הַגָּדֹ֖ל נְהַר־פְּרָֽת׃
18
18
An demselben Tag schloss der Ewige mit Awram einen Bund, indem Er sagte: Deinen Nach¬kommen habe Ich gegeben dieses Land vom Strom Mizraims bis zu dem großen Strom, dem Strom Prat,
habe Ich gegeben dieses Land: das Versprechen des Ewigen ist so, als wäre es schon ausgeführt.
Raschi
Strom: großer Fluss.
bis zu dem großen Strom: das ist der Euphrat, weil er mit dem Land Israel verbunden ist, nennt die Torah ihn „groß“, obwohl er der letzte von den vier Strömen ist, die aus Eden kamen. So heißt es (Ber. 2:14) וְהַנָהָר הָרְבִיעִי הוּא פְרָת „und der vierte Strom war der Prat“. Ein Sprichwort lautet: Der Knecht des Königs ist auch ein König, schließe dich einem Mächtigen an, so wird man sich vor dir bücken.
Raschi
אֶת־הַקֵּינִי֙ וְאֶת־הַקְּנִזִּ֔י וְאֵ֖ת הַקַּדְמֹנִֽי׃
19
19
den Keni und den Knisi und den Kadmoni,
den Keni: zehn Nationen stehen hier, Er gab ihnen aber nur sieben Völker, und die drei übrigen – Edom, Moaw und Amon, das ist Keni, Knisi und Kadmoni – sind bestimmt, einst ihr Besitz zu werden. So heißt es (Jesch. 11:14) אֱדוֹם וּמוֹאָב מִשְׁלוֹחַ יָדָם וּבְנֵי עַמּוֹן מִשְׁמַעְתָּם „Edom und Moaw ist ihnen unterworfen, und die Söhne Amons gehorchen ihnen“.
Raschi
וְאֶת־הַחִתִּ֥י וְאֶת־הַפְּרִזִּ֖י וְאֶת־הָרְפָאִֽים׃
20
20
und den Chiti und den Prisi und die Refaim,
und die Refaim („Riesen“): das Land von Og, von dem es heißt (Dew. 3:13) הַהוּא יִקָּרֵא אֶרֶץ רְפָאִים „jenes wird das Land der Riesen genannt“.
Raschi
וְשָׂרַי֙ אֵ֣שֶׁת אַבְרָ֔ם לֹ֥א יָלְדָ֖ה ל֑וֹ וְלָ֛הּ שִׁפְחָ֥ה מִצְרִ֖ית וּשְׁמָ֥הּ הָגָֽר׃
1
1
Sarai, Awrams Frau, hatte ihm keine Kinder geboren. Sie hatte aber eine mizrische Magd, deren Name war Hagar.
eine mizrische Magd
Sie war eine Tochter von Pharao. Als dieser die Wunder sah, die Sara erlebte, sagte er, es ist besser, wenn meine Tochter eine Magd in diesem Haus sein wird, als eine Herrin in einem anderen Haus.
Raschi
וַתֹּ֨אמֶר שָׂרַ֜י אֶל־אַבְרָ֗ם הִנֵּה־נָ֞א עֲצָרַ֤נִי יְהוָה֙ מִלֶּ֔דֶת בֹּא־נָא֙ אֶל־שִׁפְחָתִ֔י אוּלַ֥י אִבָּנֶ֖ה מִמֶּ֑נָּה וַיִּשְׁמַ֥ע אַבְרָ֖ם לְק֥וֹל שָׂרָֽי׃
2
2
Und Sarai sagte zu Awram: Siehe doch, der Ewige hat mich verschlossen, dass ich nicht gebäre. Komme doch zu meiner Magd, vielleicht werde ich aus ihr erbaut werden! Und Awram hörte auf Sarais Stimme.
vielleicht werde ich aus ihr erbaut werden
Das lehrt, dass derjenige, der keine Kinder hat, nicht erbaut, sondern eingerissen und zerstört ist.
Raschi
vielleicht werde ich aus ihr erbaut werden:
מִמֶּנָּה „aus ihr“ im Sinn von „durch sie“. Vielleicht werde ich durch sie zu einem Kind kommen, für das Verdienst, dass ich mir eine Nebenfrau in mein Haus bringe.
Raschi, Misrachi
auf Sarais Stimme: auf den g‑ttlichen Geist (רוּחַ הַקֹּדֶשׁ) in ihr.
Raschi
וַתִּקַּ֞ח שָׂרַ֣י אֵֽשֶׁת־אַבְרָ֗ם אֶת־הָגָ֤ר הַמִּצְרִית֙ שִׁפְחָתָ֔הּ מִקֵּץ֙ עֶ֣שֶׂר שָׁנִ֔ים לְשֶׁ֥בֶת אַבְרָ֖ם בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן וַתִּתֵּ֥ן אֹתָ֛הּ לְאַבְרָ֥ם אִישָׁ֖הּ ל֥וֹ לְאִשָּֽׁה׃
3
3
Sarai, Awrams Frau, nahm ihre Magd, die mizrische Hagar, nachdem Awram zehn Jahre im Land Kna’an gewohnt hatte, und gab sie Awram, ihrem Mann, ihm zur Frau.
Sarai nahm: gewann sie durch Worte, „glücklich bist du, dich einem heiligen Mann wie diesem anschließen zu dürfen“.
Raschi
am Ende von zehn Jahren: das ist die Zeit, die festgesetzt ist, dass wenn eine Frau zehn Jahre verbracht hat, ohne ihrem Mann zu gebären, dieser verpflichtet ist, eine andere Frau zu nehmen.
Raschi
Awram im Land Kna’an gewohnt hatte: das lehrt, dass der Aufenthalt außerhalb des Heiligen Landes nicht mitgerechnet wurde, weil das Versprechen (Ber. 12:2) וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל „Ich mache dich zu einem großen Volk“, ihm nur gesagt wurde, wenn er in das Land Israel kommen würde.
Raschi
וַיָּבֹ֥א אֶל־הָגָ֖ר וַתַּ֑הַר וַתֵּ֙רֶא֙ כִּ֣י הָרָ֔תָה וַתֵּקַ֥ל גְּבִרְתָּ֖הּ בְּעֵינֶֽיהָ׃
4
4
Und er kam zu Hagar, und sie wurde schwanger. Und als sie sah, dass sie schwanger war, da wurde ihre Herrin Sarai gering in den Augen Hagars.
er kam zu Hagar, und sie wurde schwanger: schon beim ersten Mal, als er zu ihr kam.
Raschi
da wurde ihre Herrin Sarai gering in den Augen Hagars
Sie dachte, diese Sarai ist im Geheimen nicht wie im Offenen; sie zeigt sich, als wäre sie eine Zadeket; ist sie aber nicht, denn all diese Jahre hatte sie nicht das Glück, Kinder zu bekommen, und ich wurde gleich schwanger, als er das erste Mal zu mir kam.
Raschi
וַתֹּ֨אמֶר שָׂרַ֣י אֶל־אַבְרָם֮ חֲמָסִ֣י עָלֶיךָ֒ אָנֹכִ֗י נָתַ֤תִּי שִׁפְחָתִי֙ בְּחֵיקֶ֔ךָ וַתֵּ֙רֶא֙ כִּ֣י הָרָ֔תָה וָאֵקַ֖ל בְּעֵינֶ֑יהָ יִשְׁפֹּ֥ט יְהוָ֖ה בֵּינִ֥י וּבֵינֶֽיׄךָ׃
5
5
Und Sarai sagte zu Awram: Ich muss durch dich Unrecht leiden! Ich selbst habe dir meine Magd in die Arme geführt, und jetzt, als sie sieht, dass sie schwanger ist, bin ich gering in ihren Augen. Der Ewige soll zwischen mir und dir richten!
Ich muss durch dich Unrecht leiden!
חֲמָסִי עָלֶיךָ „mein Unrecht liegt auf dir“. Für das Unrecht, das mir geschieht, lege ich die Strafe auf dich. Als du zu G‑tt gebetet hast (Ber. 15:2) מַה תִּתֶּן לִי וְאָנֹכִי הוֹלֵךְ עֲרִירִי „Was willst Du mir geben, da ich kinderlos dahingehe“, da hast du nur für dich selbst gebetet. Du hättest für uns beide beten sollen, dann wäre ich schwanger geworden. Und weiters, דְּבָרֶיךָ אַתָּה חוֹמֵס מִמֶּנִּי, deine Worte enthältst du mir vor, denn du hörst meine Herabsetzung und schweigst.
Raschi
habe dir meine Magd in die Arme geführt … zwischen mir und dir
Das Wort בֵּינְךָ wird überall im Vers mit einem einzelnen Buchstaben י (Jud) geschrieben. Hier ist es וּבֵינֶיךָ geschrieben, mit einem zweiten Buchstaben Jud. Lies darum wie וּבֵינַיִךְ („zwischen mir und dir“ zu Hagar), sie legte ein böses Auge (עַיִן הָרָע) auf die schwangere Hagar und sie hatte eine Fehlgeburt. Darum sagte der Engel zu Hagar (weiter, Vers 11) הִנָּךְ הָרָה „siehe, du wirst schwanger werden“. Sie war aber doch schon in der Schwangerschaft, und er verkündete ihr, sie würde schwanger werden? Das lehrt, dass sie das erste Mal fehlgebar.
Raschi
וַיֹּ֨אמֶר אַבְרָ֜ם אֶל־שָׂרַ֗י הִנֵּ֤ה שִׁפְחָתֵךְ֙ בְּיָדֵ֔ךְ עֲשִׂי־לָ֖הּ הַטּ֣וֹב בְּעֵינָ֑יִךְ וַתְּעַנֶּ֣הָ שָׂרַ֔י וַתִּבְרַ֖ח מִפָּנֶֽיהָ׃
6
6
Und Awram sagte zu Sarai: Siehe, deine Magd ist in deiner Hand. Mache mit ihr, was gut in deinen Augen ist. Da quälte sie Sarai so, dass sie vor ihr weglief.
Da quälte sie Sarai: sie ließ sie mit Strenge arbeiten.
Raschi
וַיֹּאמַ֗ר הָגָ֞ר שִׁפְחַ֥ת שָׂרַ֛י אֵֽי־מִזֶּ֥ה בָ֖את וְאָ֣נָה תֵלֵ֑כִי וַתֹּ֕אמֶר מִפְּנֵי֙ שָׂרַ֣י גְּבִרְתִּ֔י אָנֹכִ֖י בֹּרַֽחַת׃
8
8
Und der Engel sagte: Hagar, Magd Sarais, woher kommst du, und wohin gehst du? Und sie sagte: Vor Sarai, meiner Herrin, bin ich auf der Flucht.
woher kommst du
אֵי מִזֶּה בָאת „von wo kommst du?“ Der Engel wusste, woher sie kommt; nur wollte er ihr eine Einleitung geben, um mit ihr ein Gespräch zu beginnen. Der Ausdruck אֵי מִזֶּה bedeutet: wo ist der Ort, von dem du sagen kannst, daher komme ich.
Raschi
וַיֹּ֤אמֶר לָהּ֙ מַלְאַ֣ךְ יְהוָ֔ה הִנָּ֥ךְ הָרָ֖ה וְיֹלַ֣דְתְּ בֵּ֑ן וְקָרָ֤את שְׁמוֹ֙ יִשְׁמָעֵ֔אל כִּֽי־שָׁמַ֥ע יְהוָ֖ה אֶל־עָנְיֵֽךְ׃
11
11
Und ein Engel des Ewigen sagte zu ihr: Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären. Ihm sollst du den Namen Ischmael („G‑tt hört“) geben, denn der Ewige hat gehört dein Elend.
Siehe, du bist schwanger
Wenn du zurückkehrst, wirst du schwanger werden, wie (Richt. 13:5) הִנָּךְ הָרָה „du wirst schwanger werden“, bei der Frau von Manoach.
Raschi
und wirst einen Sohn gebären
וְיֹלַדְתְּ בֵּן ist wie וְיוֹלֶדֶת. Ähnlich ist (Jirm. 22:23) יוֹשַׁבְתְּ בַּלְּבָנוֹן מְקֻנַּנְתְּ בָּאֲרָזִים „die du im Libanon wohnst, auf Zedern nistest“.
Raschi
Ihm sollst du den Namen Ischmael geben
וְקָרָאת שְׁמוֹ ist ein Befehl, wie man zum Mann sagt (Ber. 17:19) וְקָרָאתָ אֶת שְׁמוֹ יִצְחָק „ihm sollst du den Namen Jizchak geben“.
Raschi
וְה֤וּא יִהְיֶה֙ פֶּ֣רֶא אָדָ֔ם יָד֣וֹ בַכֹּ֔ל וְיַ֥ד כֹּ֖ל בּ֑וֹ וְעַל־פְּנֵ֥י כָל־אֶחָ֖יו יִשְׁכֹּֽן׃
12
12
Und dein Sohn Ischmael wird ein wilder Mensch sein, seine Hand gegen alle und die Hand aller gegen ihn, und vor dem Gesicht aller seiner Brüder wird er wohnen.
ein wilder Mensch: der die Wüsten liebt, um Wild zu jagen, wie es heißt (Ber. 21:21) וַיֵּשֶׁב בַּמִּדְבָּר וַיְהִי רוֹבֶה קַשָּׁת „er wohnte in der Wüste Paran und wurde ein Bogenschütze“.
Raschi
seine Hand gegen alle: er wird ein Räuber sein.
Raschi
und die Hand aller gegen ihn: alle hassen ihn und streiten mit ihm.
Raschi
vor dem Gesicht aller Brüder wird er wohnen: seine Nachkommenschaft wird groß sein.
Raschi
וַתִּקְרָ֤א שֵׁם־יְהוָה֙ הַדֹּבֵ֣ר אֵלֶ֔יהָ אַתָּ֖ה אֵ֣ל רֳאִ֑י כִּ֣י אָֽמְרָ֗ה הֲגַ֥ם הֲלֹ֛ם רָאִ֖יתִי אַחֲרֵ֥י רֹאִֽי׃
13
13
Da nannte sie den Namen des Ewigen, der zu ihr gesprochen hatte: „Du bist der G‑tt des Sehens!“ Denn sie sagte: Habe ich auch hier mich umgesehen nach einem, der mich sehen würde?
Du bist der G‑tt des Sehens
אַתָּה אֵל רֳאִי „Du bist der G‑tt des Sehens“: das Wort רֳאִי ist mit kurzem Kamatz (חֲטָף קָמַץ) punktiert, weil es ein Hauptwort ist; in der Bedeutung „G‑tt des Sehens“: der die Schmach der Bedrückten sieht.
Andere Erklärung: Du bist der G‑tt des Sehens, Du siehst alles, aber niemand sieht Dich.
Raschi
<b>Habe ich auch hier,</b> ist der Ausdruck einer Frage, habe ich vermutet, dass ich auch hier in den Wüsten einen der Boten des Allgegenwärtigen schauen würde, nachdem ich sie im Hause Abrahams gesehen; denn dort war ich gewöhnt, Engel zu sehen, und du kannst daran erkennen, dass sie gewohnt war, sie zu sehen; denn Manoach sah den Engel einmal und sagte, (Richt. 13, 22) »wir müssen sterben«; und diese sah vier Engel nacheinander und erschrak nicht (Bereschit Rabbah 45:7).
עַל־כֵּן֙ קָרָ֣א לַבְּאֵ֔ר בְּאֵ֥ר לַחַ֖י רֹאִ֑י הִנֵּ֥ה בֵין־קָדֵ֖שׁ וּבֵ֥ין בָּֽרֶד׃
14
14
Darum nennt man den Brunnen „Beer Lachai Roi“, siehe, er ist zwischen Kadesch und Bered.
Beer Lachai Roi
Wie der Targum übersetzt בֵּירָא דְּמַלְאַךְ קַיָּימָא אִתַּחְזִי עֲלַהּ „Brunnen, an dem der Engel des Ewigen ihr erschienen war“.
Raschi
וַתֵּ֧לֶד הָגָ֛ר לְאַבְרָ֖ם בֵּ֑ן וַיִּקְרָ֨א אַבְרָ֧ם שֶׁם־בְּנ֛וֹ אֲשֶׁר־יָלְדָ֥ה הָגָ֖ר יִשְׁמָעֵֽאל׃
15
15
Und Hagar gebar Awram einen Sohn. Und Awram gab seinem Sohn, den Hagar geboren hatte, den Namen Ischmael.
Awram gab seinem Sohn des Namen
Obwohl Awram nicht die Worte des Engels, der gesagt hatte (zuvor, Vers 11) וְקָרָאת שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאל „nenne ihn Ischmael“ gehört hatte, ruhte auf ihm g‑ttlicher Geist, und er nannte ihn Ischmael.
Raschi
וְאַבְרָ֕ם בֶּן־שְׁמֹנִ֥ים שָׁנָ֖ה וְשֵׁ֣שׁ שָׁנִ֑ים בְּלֶֽדֶת־הָגָ֥ר אֶת־יִשְׁמָעֵ֖אל לְאַבְרָֽם׃ (ס)
16
16
Und Awram war 86 Jahre alt, als Hagar das Kind Ischmael dem Awram gebar.
Und Awram war 86 Jahre alt
Das steht zum Lob von Ischmael, um mitzuteilen, dass er 13 Jahre alt war, als er beschnitten wurde, und es nicht verhinderte.
Raschi
וַיְהִ֣י אַבְרָ֔ם בֶּן־תִּשְׁעִ֥ים שָׁנָ֖ה וְתֵ֣שַׁע שָׁנִ֑ים וַיֵּרָ֨א יְהוָ֜ה אֶל־אַבְרָ֗ם וַיֹּ֤אמֶר אֵלָיו֙ אֲנִי־אֵ֣ל שַׁדַּ֔י הִתְהַלֵּ֥ךְ לְפָנַ֖י וֶהְיֵ֥ה תָמִֽים׃
1
1
Als Awram 99 Jahre alt war, da erschien der Ewige dem Awram und sagte zu ihm: Ich bin der allmächtige G‑tt, gehe vor Mir und werde vollkommen.
Ich bin der allmächtige G‑tt
אֲנִי אֵל שַׁדַּי „Ich bin der allmächtige G‑tt“: Ich bin es, der Ich mit Meiner Macht jedes Geschöpf versorge (דַּי בֶּאֱלֹהוּתִי לְכָל בְּרִיָּה). Darum gehe vor Mir, und Ich werde dir zum G‑tt und zum Schutzherren sein. Und überall, wo אֵל שַׁדַּי im Vers vorkommt, ist das seine Erklärung, Er hat genügend (דַּי שֶׁלּוֹ); immer dem Zusammenhang entsprechend.
Raschi
Gehe vor Mir
הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי „gehe vor Mir“ wie der Targum übersetzt פְּלַח קֳדָמַי „diene vor Mir“, schließe dich Meinem Dienst an.
Raschi
und werde vollkommen
Auch hier steht ein Gebot nach dem anderen, „sei vollkommen in allen Meinen Prüfungen“.
Nach dem Midrasch: gehe vor Mir durch das Gebot der Beschneidung, und dadurch wirst du vollkommen sein. Denn solange die Vorhaut an dir ist, bist du vor Mir mit einem Fehler behaftet.
Andere Erklärung: werde vollkommen, jetzt fehlt dir die Herrschaft über fünf Körperteile, die beiden Augen, die beiden Ohren und die Vorhaut. Ich werde einen Buchstaben deinem Namen hinzufügen, dann wird der Zahlenwert deiner Buchstaben 248 sein – gleich der Anzahl deiner Körperteile.
Raschi
וְאֶתְּנָ֥ה בְרִיתִ֖י בֵּינִ֣י וּבֵינֶ֑ךָ וְאַרְבֶּ֥ה אוֹתְךָ֖ בִּמְאֹ֥ד מְאֹֽד׃
2
2
Ich will einsetzen Meinen Bund zwischen Mir und dir und will dich sehr sehr stark vermehren.
Ich will einsetzen Meinen Bund: den Bund der Liebe und den Bund des Landes, es dir durch dieses Gebot [der Beschneidung] zum Besitz zu geben.
Raschi
וַיִּפֹּ֥ל אַבְרָ֖ם עַל־פָּנָ֑יו וַיְדַבֵּ֥ר אִתּ֛וֹ אֱלֹהִ֖ים לֵאמֹֽר׃
3
3
Awram warf sich auf sein Angesicht nieder und G‑tt sprach zu ihm Folgendes:
Awram warf sich auf sein Angesicht nieder: aus Furcht vor der Gegenwart G‑ttes (שְּׁכִינָה). Denn solange er nicht beschnitten war, hatte er nicht die Kraft, zu stehen, wenn der g‑ttliche Geist über ihm stand. Das ist, was auch bei Bilam steht (Bam. 24:4) נוֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם „hinfallend und mit offenen Augen“. In einer Baraita von R. Eliëser habe ich so gefunden.
Raschi
וְלֹא־יִקָּרֵ֥א ע֛וֹד אֶת־שִׁמְךָ֖ אַבְרָ֑ם וְהָיָ֤ה שִׁמְךָ֙ אַבְרָהָ֔ם כִּ֛י אַב־הֲמ֥וֹן גּוֹיִ֖ם נְתַתִּֽיךָ׃
5
5
Es werde nicht weiter genannt dein Name Awram, sondern Awraham sei dein Name! Denn zum Vater einer Menge von Völkern habe Ich dich eingesetzt.
Vater einer Menge von Völkern
אַב הֲמוֹן גּוֹיִם „Vater einer Menge von Völkern“ ist die Deutung einer Abkürzung, die sein Name enthält (אב-המון). Der Buchstabe ר (Resch), der vorher darin war, solange er nur der Vater von Aram, seiner Heimat, war, während er jetzt der Vater der ganzen Welt geworden war, wich nicht von seiner Stelle. Denn auch der Buchstabe Jud von Sarai beklagte sich vor dem Ewigen, bis Er es Jehoschua hinzufügte, wie es heißt (Bam. 13:16) וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ „Mosche nannte Hoschea bin Nun – Jehoschua“.
Raschi
וְהִפְרֵתִ֤י אֹֽתְךָ֙ בִּמְאֹ֣ד מְאֹ֔ד וּנְתַתִּ֖יךָ לְגוֹיִ֑ם וּמְלָכִ֖ים מִמְּךָ֥ יֵצֵֽאוּ׃
6
6
Ich werde dich sehr sehr fruchtbar sein lassen, und mache dich zu Völkern, und Könige sollen von dir hervorgehen.
fruchtbar: viele Nachkommen hervorbringen.
Ich mache dich zu Völkern: Israel und Edom. Denn Ischmael hatte er schon, sodass Er ihm bezüglich keine Botschaft gab.
Raschi