וְאֵ֛לֶּה תֹּלְדֹ֥ת יִשְׁמָעֵ֖אל בֶּן־אַבְרָהָ֑ם אֲשֶׁ֨ר יָלְדָ֜ה הָגָ֧ר הַמִּצְרִ֛ית שִׁפְחַ֥ת שָׂרָ֖ה לְאַבְרָהָֽם׃
12
12
Das sind die Nachkommen von Ischmael, Sohn von Awraham, den Hagar aus Mizraim, die Dienerin Saras, Awraham geboren hatte,
Chaje Sara
7. Alija
(Bereschit 25:12 – 25:18)
וְאֵ֗לֶּה שְׁמוֹת֙ בְּנֵ֣י יִשְׁמָעֵ֔אל בִּשְׁמֹתָ֖ם לְתוֹלְדֹתָ֑ם בְּכֹ֤ר יִשְׁמָעֵאל֙ נְבָיֹ֔ת וְקֵדָ֥ר וְאַדְבְּאֵ֖ל וּמִבְשָֽׂם׃
13
13
und das sind die Namen der Söhne Ischmaels, ihre Namen in der Reihenfolge ihrer Geburt: der Erstgeborene Ischmaels — Newajot, und Kedar, Adbeel, Miwsam,
[Der vorherige Vers stellte bereits fest: „Dies sind die Nachkommen (תֹּלְדֹת) von Ischmael“; und der vorliegende Vers beginnt: „Und das sind die Namen (שְׁמוֹת) der Söhne Ischmaels“. Was besagt der Zusatz בִּשְׁמֹתָם לְתוֹלְדֹתָם?]
ihre Namen in der Reihenfolge ihrer Geburt
בִּשְׁמוֹתָם לְתוֹלְדֹתָם, die Reihenfolge ihrer Geburt, jeder einzelne nach dem anderen.
Raschi
Der Begriff תּוֹלְדוֹת bedeutet oft „Nachkommen“, hier jedoch steht er für die „Reihenfolge ihrer Geburt“. Demnach bedeuten die Worte בִּשְׁמוֹתָם לְתוֹלְדֹתָם: [Das sind die Namen der Söhne Ischmaels,] ihre Namen in der Reihenfolge ihrer Geburt.
וּמִשְׁמָ֥ע וְדוּמָ֖ה וּמַשָּֽׂא׃
14
14
Mischma, Duma, Massa,
חֲדַ֣ד וְתֵימָ֔א יְט֥וּר נָפִ֖ישׁ וָקֵֽדְמָה׃
15
15
Chadad, Tema, Jetur, Nafisch und Kedma.
אֵ֣לֶּה הֵ֞ם בְּנֵ֤י יִשְׁמָעֵאל֙ וְאֵ֣לֶּה שְׁמֹתָ֔ם בְּחַצְרֵיהֶ֖ם וּבְטִֽירֹתָ֑ם שְׁנֵים־עָשָׂ֥ר נְשִׂיאִ֖ם לְאֻמֹּתָֽם׃
16
16
Das sind die Söhne Ischmaels, und das sind ihre Namen, in ihren offenen Städten und Zeltlagern, zwölf Fürsten nach ihren Stämmen.
in ihren offenen Städten
בְּחַצְרֵיהֶם bezieht sich auf Städte ohne Mauer; der Targum בְּפַצְחֵיהוֹן bedeutet „in ihren offenen Städten“; sie waren offen, vom Begriff פְּתִיחָה, wie (Teh. 98:4) פִּצְחוּ וְרַנְּנוּ „öffnet den Mund und jubelt“.
Raschi
וְאֵ֗לֶּה שְׁנֵי֙ חַיֵּ֣י יִשְׁמָעֵ֔אל מְאַ֥ת שָׁנָ֛ה וּשְׁלֹשִׁ֥ים שָׁנָ֖ה וְשֶׁ֣בַע שָׁנִ֑ים וַיִּגְוַ֣ע וַיָּ֔מָת וַיֵּאָ֖סֶף אֶל־עַמָּֽיו׃
17
17
Und das sind die Lebensjahre Ischmaels: 137 Jahre, dann verschied er und starb und wurde aufgenommen zu seinem Volk.
Und das sind die Lebensjahre Ischmaels
Rabbi Chija b. Aba sagt: Warum wird die Zahl der Jahre Ischmaels angegeben? Um damit die Jahre Jaakows bestimmen zu können. Von den Jahren Ischmaels lernen wir, dass sich Jaakow im Lehrhaus Ewers vierzehn Jahre aufhielt, als er sich von seinem Vater trennte, bevor er zu Lawan kam. Denn als sich Jaakow von seinem Vater trennte, starb Ischmael. So steht (Ber. 28:9) וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל יִשְׁמָעֵאל „Esaw ging zu Ischmael …“, wie es am Ende des Abschnittes ›Megilla nikraat‹ (Megilla 17a) erklärt wird.
Raschi
verschied er
Der Ausdruck גְוִיעָה „verscheiden“ wird nur bei Zaddikim verwendet.
Raschi
Es scheint einen Widerspruch zu dieser Regel zu geben, da der Begriff גְוִיעָה „verscheiden“ auch bei der Sündflut aufscheint, deren Generation gewiss nicht gerecht war (zuvor, Ber. 6:17, 7:21). Der Begriff וַיִּגְוַע „er verschied“ weist nur dann auf Rechtschaffenheit hin, wenn es mit dem Begriff יֵּאָסֶף „er wurde versammelt“ einhergeht (oder וַיָּמָת „er starb“). In unserem Fall heißt es in dem Vers וַיִּגְוַע וַיָּמָת וַיֵּאָסֶף אֶל עַמָּיו „er verschied und starb und wurde versammelt zu seinen Vorfahren“, während in Bezug auf die Generation der Sündflut nur der Ausdruck יִגְוָע „sie verschieden“ steht.
Bawa Batra 16b
Der Ausdruck וַיִּגְוַע „er verschied“ bezieht sich auf das Sterben ohne vorherige Krankheit oder Leiden. Steht dabei auch der Ausdruck וַיֵּאָסֶף „er wurde versammelt“ oder וַיָּמָת „er starb“, wird ein friedlicher Tod beschrieben, wie er den Gerechten gebührt. Erscheint גְוִיעָה jedoch allein, deutet das auf einen plötzlichen Tod durch äußere Einflüsse hin, wie er der Generation der Sündflut widerfuhr.
Ramban
וַיִּשְׁכְּנ֨וּ מֵֽחֲוִילָ֜ה עַד־שׁ֗וּר אֲשֶׁר֙ עַל־פְּנֵ֣י מִצְרַ֔יִם בֹּאֲכָ֖ה אַשּׁ֑וּרָה עַל־פְּנֵ֥י כָל־אֶחָ֖יו נָפָֽל׃ (פ)
18
18
Und sie wohnten von Chawila bis nach Schur, das gegenüber Mizraim liegt, bis wo man nach Aschur kommt. Gegenüber von allen seinen Brüdern wohnte er.
Und sie wohnten: die Nachkommen Ischmaels.
Sechel Tow
wo man kommt
בֹּאֲכָה ist so wie (Bam. 13:21) לְבֹא חֲמָת „wo es nach Chamat geht“: so weit, dass man nahe am Land Chamat ist. Und der Buchstabe כ (Chaf) ist überflüssig, ähnlich wie im Wort הָעֶרְכְּךָ (Waj. 27:23).
Rabbenu Meyuchas zu Ber. 10:19
Gegenüber von allen seinen Brüdern: den Nachkommen Keturas.
Ibn Esra
[Die wörtliche Bedeutung von נָפַל ist „er fiel“. Was bedeutet das an dieser Stelle?]
wohnte er
נָפָל – שָׁכַן „wohnte er“. Wie im Vers (Ri. 7:12) וּמִדְיָן וַעֲמָלֵק וְכָל בְּנֵי קֶדֶם נוֹפְלִים בָּעֵמֶק „Midian, Amalek und die Söhne des Ostens lagerten im Tal“.
Hier gebraucht der Vers den Ausdruck נְפִילָה (wörtl. „fallen“), und an anderer Stelle (Ber. 16:12) sagt er עַל פְּנֵי כָל אֶחָיו יִשְׁכּוֹן „gegenüber all seinen Brüdern wird er wohnen“: solange Awraham nicht gestorben war, wohnte er. Als Awraham gestorben war, fiel er.
Hier gebraucht der Vers den Ausdruck נְפִילָה (wörtl. „fallen“), und an anderer Stelle (Ber. 16:12) sagt er עַל פְּנֵי כָל אֶחָיו יִשְׁכּוֹן „gegenüber all seinen Brüdern wird er wohnen“: solange Awraham nicht gestorben war, wohnte er. Als Awraham gestorben war, fiel er.
Raschi