Täglich Torah – und Dein Tag wird gut

Wajeze

5. Alija

(Bereschit 30:28 – 31:16)

וַיֹּאמַ֑ר נָקְבָ֧ה שְׂכָרְךָ֛ עָלַ֖י וְאֶתֵּֽנָה׃

Und Lawan sagte: Bestimme mir deinen Lohn, so will ich ihn geben.

Bestimme

נָקְבָה שְׂכָרְךָ bedeutet, wie der Targum sagt פָּרֵישׁ אַגְרָךְ „nenne deinen Lohn“.

Raschi

וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֔יו אַתָּ֣ה יָדַ֔עְתָּ אֵ֖ת אֲשֶׁ֣ר עֲבַדְתִּ֑יךָ וְאֵ֛ת אֲשֶׁר־הָיָ֥ה מִקְנְךָ֖ אִתִּֽי׃

Jaakow antwortete ihm: Du weißt, wie ich dir gedient habe, und was aus deiner Herde bei mir geworden ist.

wie ich dir gedient habe: mit meiner ganzen Kraft.

Ramban

und was aus deiner Herde bei mir geworden ist

Wieviel aus der geringen Zahl deiner Herde, die zuerst in meine Hand kam, geworden ist.

Raschi

כִּ֡י מְעַט֩ אֲשֶׁר־הָיָ֨ה לְךָ֤ לְפָנַי֙ וַיִּפְרֹ֣ץ לָרֹ֔ב וַיְבָ֧רֶךְ יְהוָ֛ה אֹתְךָ֖ לְרַגְלִ֑י וְעַתָּ֗ה מָתַ֛י אֶֽעֱשֶׂ֥ה גַם־אָנֹכִ֖י לְבֵיתִֽי׃

Denn wenig war es, was du vor meiner Ankunft hattest, und es hat sich mächtig ausgebreitet; so hat der Ewige gesegnet, sobald mein Fuß eintrat und nun — wann soll auch ich für mein Haus schaffen?

mächtig ausgebreitet: über den natürlichen Gang der Dinge hinaus.

Ramban

bei jedem Schritt

לְרַגְלִי, wörtl. „zu meinem Fuß“, bei meinem Eintritt; sobald mein Fuß eintrat, kam der Segen zu dir, wie (Schem. 11:8) הָעָם אֲשֶׁר בְּרַגְלֶיךָ „das Volk, das sich deinem Fuß anschließt“; (Ri. 8:5) לָעָם אֲשֶׁר בְּרַגְלָי „dem Heer, das mir folgt“, das mit mir kommt.

Raschi

auch ich für mein Haus

גַם אָנֹכִי לְבֵיתִי „auch ich für mein Haus“: für den Bedarf meines Hauses. Jetzt arbeiten nur meine Söhne für meinen Bedarf, aber auch ich muss mit ihnen arbeiten, um ihnen zu helfen. Das bedeutet der Ausdruck „auch“.

Raschi

וַיֹּ֖אמֶר מָ֣ה אֶתֶּן־לָ֑ךְ וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ לֹא־תִתֶּן־לִ֣י מְא֔וּמָה אִם־תַּֽעֲשֶׂה־לִּי֙ הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֔ה אָשׁ֛וּבָה אֶרְעֶ֥ה צֹֽאנְךָ֖ אֶשְׁמֹֽר׃

Lawan sagte: Was soll ich dir geben? und Jaakow sagte: Gar nichts sollst du mir geben. Tust du mir dieses nur, so will ich deine Schafe weiter weiden und hüten:

Gar nichts sollst du mir geben

Wenn ich von dir, Lawan, abhängig bin, wirst du gewiss Vorwände finden, לֹא תִתֶּן לִי מְאוּמָה, „um mir gar nichts zu geben“.

Ha’amek Dawar

אֶֽעֱבֹ֨ר בְּכָל־צֹֽאנְךָ֜ הַיּ֗וֹם הָסֵ֨ר מִשָּׁ֜ם כָּל־שֶׂ֣ה ׀ נָקֹ֣ד וְטָל֗וּא וְכָל־שֶׂה־חוּם֙ בַּכְּשָׂבִ֔ים וְטָל֥וּא וְנָקֹ֖ד בָּעִזִּ֑ים וְהָיָ֖ה שְׂכָרִֽי׃

Durchgehen will ich heute all deine Schafe und aus ihnen jedes Lamm entfernen, das gesprenkelt oder gefleckt ist; alles was rotbraun ist unter den Schafen, und was gefleckt und gesprenkelt ist unter den Ziegen — das soll mein Lohn sein.

gesprenkelt

נָקֹד bedeutet mit kleinen Flecken wie Punkten. (Pointure auf Französisch.)

Raschi

gefleckt

וְטָלוּא bedeutet mit großen Flecken, vom Ausdruck טְלַאי „Lappen“.

Raschi

rotbraun

חוּם ist dem Rot gleichend, ros auf Französisch. In der Mischna heißt es (Bawa Batra 83b) שְׁחַמְתִּית וְנִמְצֵאת לְבָנָה „rötlich, und es stellt sich heraus, dass es weiß ist“ bezüglich Getreides.

Raschi

das soll mein Lohn sein

Jene Tiere, die von jetzt an und weiter geboren werden, die gesprenkelten und gefleckten unter den Ziegen, und die rotbraunen unter den Lämmern, sollen mir gehören. Die aber bereits vorhanden sind, sondere von der Herde ab und übergib sie der Hand deiner Söhne, damit du nicht von denen, die von jetzt an geboren werden, zu mir sagest, sie seien schon von Anfang an dagewesen. Und weiters, damit du nicht zu mir sagest, durch die gesprenkelten und gefleckten Widder gebären die Mütter von jetzt an und weiter auch ähnliche.

Raschi

וְעָֽנְתָה־בִּ֤י צִדְקָתִי֙ בְּי֣וֹם מָחָ֔ר כִּֽי־תָב֥וֹא עַל־שְׂכָרִ֖י לְפָנֶ֑יךָ כֹּ֣ל אֲשֶׁר־אֵינֶנּוּ֩ נָקֹ֨ד וְטָל֜וּא בָּֽעִזִּ֗ים וְחוּם֙ בַּכְּשָׂבִ֔ים גָּנ֥וּב ה֖וּא אִתִּֽי׃

Und so wird meine Gerechtigkeit für mich sprechen morgen, wenn du kommst wegen meines Lohns: Alles, was nicht gesprenkelt und gefleckt ist unter den Ziegen und was nicht rotbraun ist unter den Schafen, das wird als gestohlen von mir gelten.

Und so wird meine Gerechtigkeit für mich sprechen

Wenn du mich verdächtigst, dass ich etwas von deinem Besitz genommen habe, wird meine Gerechtigkeit für mich sprechen. Meine Gerechtigkeit wird kommen und über meinen Lohn vor dir Zeugnis ablegen. Denn du wirst in meiner Herde nur gesprenkelte und gefleckte Tiere finden. Aber alles, was du unter ihnen findest, das nicht gesprenkelt oder gefleckt oder rotbraun ist, das habe ich dir sicher gestohlen, und nur durch Diebstahl befände es sich bei mir.

Raschi

וַיֹּ֥אמֶר לָבָ֖ן הֵ֑ן ל֖וּ יְהִ֥י כִדְבָרֶֽךָ׃

Lawan sagte: Gut, es soll sein, wie du gesagt hast.

Gut

הֵן ist ein Ausdruck für die Annahme der Worte.

Raschi

es soll sein, wie du gesagt hast

Ich wünsche, du möchtest damit zufrieden sein.

Raschi

וַיָּ֣סַר בַּיּוֹם֩ הַה֨וּא אֶת־הַתְּיָשִׁ֜ים הָֽעֲקֻדִּ֣ים וְהַטְּלֻאִ֗ים וְאֵ֤ת כָּל־הָֽעִזִּים֙ הַנְּקֻדּ֣וֹת וְהַטְּלֻאֹ֔ת כֹּ֤ל אֲשֶׁר־לָבָן֙ בּ֔וֹ וְכָל־ח֖וּם בַּכְּשָׂבִ֑ים וַיִּתֵּ֖ן בְּיַד־בָּנָֽיו׃

Und Lawan entfernte an demselben Tag die fußgestreiften und gefleckten Böcke und alle gesprenkelten und gefleckten Ziegen, alles, woran Weißes war, und alles Rotbraune unter den Schafen und er übergab es seinen Söhnen.

Und er entfernte: Lawan.

Raschi

Böcke

אֶת הַתְּיָשִׁים, Böcke, männliche Ziegen.

Raschi

alles, woran Weißes war

כֹּל אֲשֶׁר לָבָן בּוֹ, alles, woran ein weißer Fleck war.

Raschi

er übergab es seinen Söhnen

Lawan übergab es seinen Söhnen.

Raschi

וַיָּ֗שֶׂם דֶּ֚רֶךְ שְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֔ים בֵּינ֖וֹ וּבֵ֣ין יַעֲקֹ֑ב וְיַעֲקֹ֗ב רֹעֶ֛ה אֶת־צֹ֥אן לָבָ֖ן הַנּוֹתָרֹֽת׃

Und er ließ einen Abstand von drei Tagesreisen zwischen sich und Jaakow. Und Jaakow weidete die übrigen Herden von Lawan.

die übrigen

הַנּוֹתָרֹת „die übriggebliebenen“: die schlechten unter ihnen, die kranken und unfruchtbaren, die nur ein Überrest waren, die übergab er ihm.

Raschi

וַיִּֽקַּֽח־ל֣וֹ יַעֲקֹ֗ב מַקַּ֥ל לִבְנֶ֛ה לַ֖ח וְל֣וּז וְעֶרְמ֑וֹן וַיְפַצֵּ֤ל בָּהֵן֙ פְּצָל֣וֹת לְבָנ֔וֹת מַחְשֹׂף֙ הַלָּבָ֔ן אֲשֶׁ֖ר עַל־הַמַּקְלֽוֹת׃

Jaakow nahm frische Stäbe von Weißpappeln, Nussbaum und Kastanienholz, schälte daran weiße Streifen, indem er das Weiße, das an den Stäben war, bloßlegte.

Stäbe von Weißpappeln

מַקַּל לִבְנֶה, das ist ein Baum, der לִבְנֶה heißt, wie geschrieben steht (Hosch. 4:13) תַּחַת אַלּוֹן וְלִבְנֶה „unter Ulme und Weißpappel“. Ich meine, es ist der Baum, den man Zitterpappel nennt (trenble auf Französisch), der weiß ist.

Raschi

frische

לַח, die voller Saft waren.

Raschi

Nussbaum

Und ferner nahm er Stäbe von Haselnussbäumen (לוּז). Ein Baum, an dem kleine Nüsse wachsen, colder „Haselstaude“ auf Französisch.

Raschi

Kastanienholz

וְעַרְמוֹן, chastenier „Kastanienbaum“ auf Französisch.

Raschi

Streifen

פְּצָלוֹת „geschälte Stellen“, er machte sie bunt.

Raschi

das Weiße bloßlegte

מַחְשֹׂף הַלָּבָן „Entblößen des Weißen“ am Stab. Wenn er ihn schälte, wurde sein Weißes an der Stelle der Schälung sichtbar und aufgedeckt.

Raschi

וַיַּצֵּ֗ג אֶת־הַמַּקְלוֹת֙ אֲשֶׁ֣ר פִּצֵּ֔ל בָּרֳהָטִ֖ים בְּשִֽׁקֲת֣וֹת הַמָּ֑יִם אֲשֶׁר֩ תָּבֹ֨אןָ הַצֹּ֤אן לִשְׁתּוֹת֙ לְנֹ֣כַח הַצֹּ֔אן וַיֵּחַ֖מְנָה בְּבֹאָ֥ן לִשְׁתּֽוֹת׃

Dann stellte er die Stäbe, die er geschält hatte, in die Tränkrinnen, in die Wassertränken, wohin die Schafe zum Trinken kamen, vor die Tiere hin. Und sie wurden zur Paarung bereit, wenn sie zum Trinken kamen.

stellte er

וַיַּצֵּג bedeutet nach dem Targum וְדַעֵיץ „er schlug ein“. Das ist ein Ausdruck für „einstecken“ und „einschlagen“ im Aramäischen und kommt oft im Talmud vor, דָּצָהּ וּשְׁלָפָהּ „einstecken und ausziehen“ (Schabbat 50b), דָּץ בֵּיהּ מִידִי „etwas einstecken“ (Chulin 93b). Die Form דָּצָהּ ist so wie דְּעָצָהּ, der Vers kürzt nur das Wort ab.

Raschi

in die Tränkrinnen

בָּרְהָטִים, an die Wasserrinnen, an die Behälter, die in der Erde gemacht waren, um dort die Schafe zu tränken.

Raschi

wohin die Schafe zum Trinken kamen: um zu trinken, dann stellte er die Stäbe dorthin den Schafen gegenüber.

Raschi

Und sie wurden zur Paarung bereit

וַיֵּחַמְנָה, wörtl. sie erhitzten sich.

wurden zur Paarung bereit

Die Tiere sahen die Stäbe und schraken zurück, während die Widder sie besprangen; und dadurch gebaren sie Ähnliche.
Rabbi Oschaja sagt, das Wasser wurde zu Samen in ihrem Inneren, und sie brauchten keine Widder; das bedeutet וַיֵּחַמְנָה בְּבֹאָן לִשְׁתּוֹת „sie erhitzten sich, wenn sie zum Trinken kamen“ (Bereschit Rabba 73:10).

Raschi

das bedeutet „sie erhitzten sich, wenn sie zum Trinken kamen“: Das Trinken des Wassers erwärmte die Tiere auf wundersame Weise, und in dieser hitzigen Atmosphäre verwandelte sich das Wasser auf wundersame Weise in Samen. So beantwortet R. Oschaja die Frage, warum der Vers sagt, dass die Tiere sich erwärmten, בְּבֹאָן לִשְׁתּוֹת „als sie zum Trinken kamen“: tatsächlich war es das Wasser und nicht die Stäbe, das die Tiere erwärmte.

Gur Arye

וַיֶּחֱמ֥וּ הַצֹּ֖אן אֶל־הַמַּקְל֑וֹת וַתֵּלַ֣דְןָ הַצֹּ֔אן עֲקֻדִּ֥ים נְקֻדִּ֖ים וּטְלֻאִֽים׃

Es wurden die Tiere zur Paarung bereit vor den Stäben, und die Tiere warfen fußgestreifte, gesprenkelte und gefleckte Lämmer.

vor den Stäben: durch das Aussehen der Stäbe.

Raschi

fußgestreifte

עֲקֻדִּים „fußgestreift“: verändert am Ort ihrer Bindung, das ist an den Knöcheln der Vorder- und Hinterfüße.

Raschi

die Tiere warfen: sie brachten Jungtiere auf die Welt.

וְהַכְּשָׂבִים֮ הִפְרִ֣יד יַעֲקֹב֒ וַ֠יִּתֵּן פְּנֵ֨י הַצֹּ֧אן אֶל־עָקֹ֛ד וְכָל־ח֖וּם בְּצֹ֣אן לָבָ֑ן וַיָּֽשֶׁת־ל֤וֹ עֲדָרִים֙ לְבַדּ֔וֹ וְלֹ֥א שָׁתָ֖ם עַל־צֹ֥אן לָבָֽן׃

Die Lämmer sonderte Jaakow ab, und er richtete das Gesicht der Schafe auf die Fußgestreiften und auf alle Rotbraunfarbigen unter den Schafen Lawans. Und so machte er sich eigene Herden und gab sie nicht zu den Tieren Lawans.

Die Lämmer sonderte Jaakow ab

Tiere, die fußgestreift (עֲקֻדִּים) und gesprenkelt (נְקֻדִּים) geboren wurden, trennte und sonderte er für sich ab und bildete daraus besondere Herden und führte jene fußgestreifte Herde vor den anderen Schafen her, sodass die Augen der Schafe, die hinter ihnen hergingen, auf sie schauten. Das bedeutet der Vers, er richtete das Gesicht der Schafe auf die Fußgestreiften. Es war das Gesicht der Schafe auf die Fußgestreiften und auf alles Rotbraunfarbige gerichtet, das er unter den Schafen Lawans fand.

Raschi

machte er sich eigene Herden: wie ich erklärt habe.

Raschi

וְהָיָ֗ה בְּכָל־יַחֵם֮ הַצֹּ֣אן הַמְקֻשָּׁרוֹת֒ וְשָׂ֨ם יַעֲקֹ֧ב אֶת־הַמַּקְל֛וֹת לְעֵינֵ֥י הַצֹּ֖אן בָּרֳהָטִ֑ים לְיַחְמֵ֖נָּה בַּמַּקְלֽוֹת׃

Und es geschah, jedes Mal, wenn die Zeit kam, wo die frühgebärenden Schafe zur Paarung bereit wurden, legte Jaakow die Stäbe vor die Augen der Tiere in die Tränkrinnen, damit sie bei den Stäben bereit zur Paarung werden.

frühgebärenden

הַמְקֻשָּׁרוֹת, wie der Targum übersetzt מְבַכְּרָתָא „die Früh¬gebärenden“. Es gibt dafür keine Parallelstelle in der Torah.
Menachem ben Seruk verbindet das Wort mit (2 Schmu. 15:31) אֲחִיתֹפֶל בַּקּוֹשְׁרִים „Achitofel ist unter den Verschwörern“, und (dort, Vers 12) וַיְהִי הַקֶּשֶׁר אַמִּיץ „die Verschwörung war fest“. Schafe, die sich miteinander verbinden, um ihre Trächtigkeit zu beschleunigen.

Raschi

וּבְהַעֲטִ֥יף הַצֹּ֖אן לֹ֣א יָשִׂ֑ים וְהָיָ֤ה הָעֲטֻפִים֙ לְלָבָ֔ן וְהַקְּשֻׁרִ֖ים לְיַעֲקֹֽב׃

Aber wenn die Tiere spät gebaren, legte er sie nicht hin. So erhielt Lawan die schwächlichen Tiere und Jaakow die kräftigen Tiere.

wenn die Tiere spät gebaren

וּבְהַעֲטִיף ist ein Ausdruck für Verzögerung, wie der Targum übersetzt וּבְלַקִּישׁוּת „bei der Spätgeburt“.
Menachem verbindet es mit (Jesch. 3:22) הַמַּחֲלָצוֹת וְהַמַּעֲטָפוֹת „Prachtgewänder und Hüllen“, in der Bedeutung „sich in ein Gewand einhüllen“. Das heißt, Schafe, die sich in ihr Fell und ihre Wolle einhüllen und nicht danach verlangen, sich durch die Widder zu erhitzen.

Raschi

וַיִּפְרֹ֥ץ הָאִ֖ישׁ מְאֹ֣ד מְאֹ֑ד וַֽיְהִי־לוֹ֙ צֹ֣אן רַבּ֔וֹת וּשְׁפָחוֹת֙ וַעֲבָדִ֔ים וּגְמַלִּ֖ים וַחֲמֹרִֽים׃

Und der Mann breitete sich mehr und mehr aus, und er hatte viele Tiere, Mägde und Knechte, Kamele und Esel.

breitete sich aus

וַיִּפְרֹץ „breitete sich aus“ bezieht sich auf die Vermehrung seines Wohlstandes.

Radak

viele Tiere

צֹאן רַבּוֹת, seine Schafe waren fruchtbar und vermehrten sich zahlreicher als andere Schafe.

Raschi

Mägde und Knechte

Er verkaufte seine Schafe für einen hohen Preis und kaufte alle diese.

Raschi

וַיִּשְׁמַ֗ע אֶת־דִּבְרֵ֤י בְנֵֽי־לָבָן֙ לֵאמֹ֔ר לָקַ֣ח יַעֲקֹ֔ב אֵ֖ת כָּל־אֲשֶׁ֣ר לְאָבִ֑ינוּ וּמֵאֲשֶׁ֣ר לְאָבִ֔ינוּ עָשָׂ֕ה אֵ֥ת כָּל־הַכָּבֹ֖ד הַזֶּֽה׃

Er hörte die Worte der Söhne des Lawan, die sagten: Jaakow hat alles genommen, was unserem Vater gehörte, und von dem, was unserem Vater gehörte, hat er diese ganze Herrlichkeit erworben.

erworben

עָשָׂה „erworben“: gesammelt, wie (1 Schmu. 14:48) וַיַּעַשׂ חַיִל וַיַּךְ אֶת עֲמָלֵק „er sammelte ein Heer und schlug Amalek“.

Raschi

וַיַּ֥רְא יַעֲקֹ֖ב אֶת־פְּנֵ֣י לָבָ֑ן וְהִנֵּ֥ה אֵינֶ֛נּוּ עִמּ֖וֹ כִּתְמ֥וֹל שִׁלְשֽׁוֹם׃

Und Jaakow sah das Gesicht des Lawan, dass es nicht war ihm gegenüber wie gestern und vorgestern.

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶֽל־יַעֲקֹ֔ב שׁ֛וּב אֶל־אֶ֥רֶץ אֲבוֹתֶ֖יךָ וּלְמוֹלַדְתֶּ֑ךָ וְאֶֽהְיֶ֖ה עִמָּֽךְ׃

Und der Ewige sagte zu Jaakow: Kehre zurück in das Land deiner Väter und in deinen Geburtsort, Ich werde mit dir sein.

Kehre zurück in das Land deiner Väter: und dort werde Ich mit dir sein; aber solange du mit dem Unreinen verbunden bist, ist es nicht möglich, Meine Schechina auf dir ruhen zu lassen.

Raschi

וַיִּשְׁלַ֣ח יַעֲקֹ֔ב וַיִּקְרָ֖א לְרָחֵ֣ל וּלְלֵאָ֑ה הַשָּׂדֶ֖ה אֶל־צֹאנֽוֹ׃

Jaakow schickte und ließ Rachel und Leah rufen auf das Feld zu seinem Kleinvieh,

Rachel und Leah

Rachel zuerst und dann Leah, weil sie die Vorsteherin des Hauses war; denn wegen ihr hatte sich Jaakow mit Lawan verbunden. Und auch die Nachkommen von Leah stimmten dem zu, wie Boas und sein Gerichtshof vom Stamm Jehuda sagten (Ruth 4:11) כְּרָחֵל וּכְלֵאָה אֲשֶׁר בָּנוּ שְׁתֵּיהֶם גו׳ „so wie Rachel und Leah, die beide erbaut haben …“; auch sie nannten Rachel vor Leah.

Raschi

וַיֹּ֣אמֶר לָהֶ֗ן רֹאֶ֤ה אָנֹכִי֙ אֶת־פְּנֵ֣י אֲבִיכֶ֔ן כִּֽי־אֵינֶ֥נּוּ אֵלַ֖י כִּתְמֹ֣ל שִׁלְשֹׁ֑ם וֵֽאלֹהֵ֣י אָבִ֔י הָיָ֖ה עִמָּדִֽי׃

und sagte zu ihnen: Ich sehe das Gesicht eures Vaters, dass es nicht ist mir gegenüber wie gestern und vorgestern, aber der G‑tt meines Vaters war mit mir.

וְאַתֵּ֖נָה יְדַעְתֶּ֑ן כִּ֚י בְּכָל־כֹּחִ֔י עָבַ֖דְתִּי אֶת־אֲבִיכֶֽן׃

Und ihr wisst es, dass ich mit meiner ganzen Kraft gedient habe eurem Vater.

וַאֲבִיכֶן֙ הֵ֣תֶל בִּ֔י וְהֶחֱלִ֥ף אֶת־מַשְׂכֻּרְתִּ֖י עֲשֶׂ֣רֶת מֹנִ֑ים וְלֹֽא־נְתָנ֣וֹ אֱלֹהִ֔ים לְהָרַ֖ע עִמָּדִֽי׃

Aber euer Vater hat mich getäuscht und hat meinen Lohn geändert zehn Mal. Doch hat es G‑tt nicht zugelassen, schlecht mit mir zu verfahren.

zehn Mal

מוֹנִים ist nicht weniger als zehn.

מוֹנִים bedeutet Anzahl, die Summe einer Rechnung, und zwar die Zehner. Aus dem Ausdruck עֲשֶׂרֶת מוֹנִים („zehn Zehner“) lernen wir, dass er seine Abmachung 100 Mal änderte.

Raschi

אִם־כֹּ֣ה יֹאמַ֗ר נְקֻדִּים֙ יִהְיֶ֣ה שְׂכָרֶ֔ךָ וְיָלְד֥וּ כָל־הַצֹּ֖אן נְקֻדִּ֑ים וְאִם־כֹּ֣ה יֹאמַ֗ר עֲקֻדִּים֙ יִהְיֶ֣ה שְׂכָרֶ֔ךָ וְיָלְד֥וּ כָל־הַצֹּ֖אן עֲקֻדִּֽים׃

Wenn Lawan sagte „Die gesprenkelten Tiere sind dein Lohn“, gebaren alle Schafe Gesprenkelte. Und wenn Lawan sagte „Fußgestreifte Schafe sind dein Lohn“, gebaren alle Schafe fußgestreifte Tiere.

וַיַּצֵּ֧ל אֱלֹהִ֛ים אֶת־מִקְנֵ֥ה אֲבִיכֶ֖ם וַיִּתֶּן־לִֽי׃

Und so entzog G‑tt von dem Vieh eures Vaters und gab es mir.

וַיְהִ֗י בְּעֵת֙ יַחֵ֣ם הַצֹּ֔אן וָאֶשָּׂ֥א עֵינַ֛י וָאֵ֖רֶא בַּחֲל֑וֹם וְהִנֵּ֤ה הָֽעַתֻּדִים֙ הָעֹלִ֣ים עַל־הַצֹּ֔אן עֲקֻדִּ֥ים נְקֻדִּ֖ים וּבְרֻדִּֽים׃

Und es geschah, als sich das Kleinvieh zur Fortpflanzung erhitzte, da erhob ich meine Augen und schaute im Traum, da waren die Böcke, die herumstiegen bei dem Kleinvieh, fußgestreift, gesprenkelt und bauchgestreift.

da waren die Böcke fußgestreift: obwohl sie Lawan alle abgesondert hatte, damit die Schafe nicht mit ähnlichen trächtig würden, trugen sie die Engel von der Herde, die in die Hand der Söhne Lawans gegeben war, zur Herde Jaakows.

Raschi

bauchgestreift

וּבְרֻדִּים, wie der Targum übersetzt וּפַצִּיחִין „fleckige“, auf Französisch peised „gestreift“. Ein weißer Streifen zog sich um ihren Körper, sodass die Flecken vollkommen voneinander getrennt und losgelöst waren (andere Version: מִזַּן אֶל זַן, eine Art von der anderen getrennt war). Es gibt keine Parallelstelle aus der Torah dazu.

Raschi

וַיֹּ֨אמֶר אֵלַ֜י מַלְאַ֧ךְ הָאֱלֹהִ֛ים בַּחֲל֖וֹם יַֽעֲקֹ֑ב וָאֹמַ֖ר הִנֵּֽנִי׃

Und ein Engel G‑ttes sagte zu mir im Traum: Jaakow! Und ich sagte: Hier bin ich!

וַיֹּ֗אמֶר שָׂא־נָ֨א עֵינֶ֤יךָ וּרְאֵה֙ כָּל־הָֽעַתֻּדִים֙ הָעֹלִ֣ים עַל־הַצֹּ֔אן עֲקֻדִּ֥ים נְקֻדִּ֖ים וּבְרֻדִּ֑ים כִּ֣י רָאִ֔יתִי אֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר לָבָ֖ן עֹ֥שֶׂה לָּֽךְ׃

Und er sagte: Erhebe deine Augen und schau: alle Böcke, die die Schafe bespringen, sind fußgestreift, gesprenkelt und bauchgestreift. Denn ich habe alles gesehen, was dir Lawan antut.

Denn Ich habe alles gesehen, was dir Lawan antut: dass er in seiner Falschheit deinen Lohn ändert. Und nach diesem Traum brauchte Jaakow die Stöcke nicht mehr aufzustellen, so fest war sein Vertrauen auf G‑tt.

Ramban

אָנֹכִ֤י הָאֵל֙ בֵּֽית־אֵ֔ל אֲשֶׁ֨ר מָשַׁ֤חְתָּ שָּׁם֙ מַצֵּבָ֔ה אֲשֶׁ֨ר נָדַ֥רְתָּ לִּ֛י שָׁ֖ם נֶ֑דֶר עַתָּ֗ה ק֥וּם צֵא֙ מִן־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֔את וְשׁ֖וּב אֶל־אֶ֥רֶץ מוֹלַדְתֶּֽךָ׃

Ich bin der G‑tt von Bet El, wo du einen Gedenkstein gesalbt hast, wo du Mir ein Gelübde abgelegt hast. Jetzt, mache dich auf, ziehe aus diesem Land und kehre zurück in dein Geburtsland.

G‑tt von Bet El

הָאֵל בֵּית אֵל hat dieselbe Bedeutung, wie wenn der Artikel ה fehlen würde, אֵל בֵּית אֵל; der Buchstabe ה (He) ist hinzugefügt. Es ist die Art der Verse, so zu sprechen, wie (Num. 34:2) כִּי אַתֶּם בָּאִים אֶל הָאָרֶץ כְּנָעַן „wenn ihr in das Land Kna’an kommt“.

Raschi

wo du gesalbt hast:

מָשַׁחְתָּ שָּׁם „wo du gesalbt hast“. „Salben“ bedeutet Auszeichnung und Erhöhung. Wenn zum Beispiel jemand zum König gesalbt wird. Ebenso (Ber. 28:18) וַיִּצֹק שֶׁמֶן עַל רֹאשָׁהּ „er goss Öl auf ihre Spitze“, dass der Denkstein zum Altar gesalbt sei.

Raschi

wo du mir ein Gelübde abgelegt hast

Gelübde: hebr. Neder. Du hast dich verpflichtet und musst es erfüllen, denn du sagtest, es soll ein Haus G‑ttes sein, dass du dort Opfer darbringest.

Raschi

וַתַּ֤עַן רָחֵל֙ וְלֵאָ֔ה וַתֹּאמַ֖רְנָה ל֑וֹ הַע֥וֹד לָ֛נוּ חֵ֥לֶק וְנַחֲלָ֖ה בְּבֵ֥ית אָבִֽינוּ׃

Rachel und Leah antworteten und sagten zu ihm: Haben wir noch einen Teil und ein Erbe im Haus unseres Vaters?

Haben wir noch?

Warum sollen wir dich hindern, heimzukehren? Hoffen wir etwa darauf, von den Gütern unseres Vaters etwas zu erben? Er hat doch Söhne.

Raschi

הֲל֧וֹא נָכְרִיּ֛וֹת נֶחְשַׁ֥בְנוּ ל֖וֹ כִּ֣י מְכָרָ֑נוּ וַיֹּ֥אכַל גַּם־אָכ֖וֹל אֶת־כַּסְפֵּֽנוּ׃

Gelten wir ihm nicht als Fremde? Hat er uns doch verkauft und unser Geld für sich verbraucht.

Gelten wir ihm nicht als Fremde?

Sogar in der Stunde, wenn andere Menschen ihren Töchtern eine Ausstattung (נְדוּנְיָא, Mitgift) geben, wenn sie heiraten, hat er uns wie Fremde behandelt. Denn er hat uns dir verkauft (andere Version: denn du hast ihm 14 Jahre gedient, und er hat uns dir nur gegeben) für den Lohn der Arbeit.

Raschi

unser Geld

Er hat das Geld deines Arbeitslohnes einbehalten.

Raschi

Das bezieht sich auf den Lohn für die letzten sechs Arbeitsjahre Jaakows, in denen Lawan wiederholt die Abmachungen änderte und damit Geld verbrauchte, das rechtmäßig Jaakow und seiner Familie zustand.

Misrachi

verbraucht: אָכוֹל, wörtl. gegessen, verzehrt.

כִּ֣י כָל־הָעֹ֗שֶׁר אֲשֶׁ֨ר הִצִּ֤יל אֱלֹהִים֙ מֵֽאָבִ֔ינוּ לָ֥נוּ ה֖וּא וּלְבָנֵ֑ינוּ וְעַתָּ֗ה כֹּל֩ אֲשֶׁ֨ר אָמַ֧ר אֱלֹהִ֛ים אֵלֶ֖יךָ עֲשֵֽׂה׃

Vielmehr gehört aller Reichtum, den G‑tt von unserem Vater abgesondert hat, uns und unseren Kindern. Alles nun, was G‑tt dir gesagt hat, das tue!

Vielmehr

Dieses כִּי bedeutet אֶלָּא „sondern“, „vielmehr“. Das heißt, von unserem Vater haben wir nichts; nur was der Ewige von unserem Vater abgesondert hat, gehört uns.

Raschi

abgesondert hat

הִצִּיל in der Bedeutung von „trennen“; und so bedeutet der Ausdruck הַצָּלָה im Vers immer הַפְרָשָׁה „absondern“, „trennen“; man trennt etwas vom Bösen und vom Feind.

Raschi